الرئيسية
إسلاميات
أخبار
03:53 م
الإثنين 24 يناير 2022
الدكتور أحمد ممدوح
كتب- محمد قادوس:
تلقي الشيخ أحمد ممدوح، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، سؤالًا من شخص يقول: متى يجوز للمسلم أن يلجأ إلى التيمم بديلًا عن الوضوء؟
في رده، قال أمين الفتوى إن التيمم يكون بديلًا من الوضوء في حالات محددة، موضحًا معنى بدل من الوضوء أي لا يجوز للإنسان ان يترك المبدل منه وهو الوضوء والذهاب إلى البدل إلا إذا لم يتمكن الإنسان من الوضوء. وأضاف ممدوح، في لقائه ببرنامج "من القلب للقلب" المذاع عبر فضائية "إم بي سي مصر"، أنه إذا كان الشخص على سفر ولا يوجد حوله ماء فيجوز له في هذه الحالة التيمم، مضيفا أنه يجوز التيمم أيضًا لو فقد العبد الماء شرعًا، وهذا يكون بسبب عدم إمكانية وصول الماء إلى أحد أعضائه نتيجة وضع الجبس مثلا على أحد أعضاء جسمه التي بها تتم الوضوء، ولو كان بين الشخص والماء خطر معين يمنعه من الذهاب إلى الماء كأنه بينه وبين الماء سبح أو عصابة أو لو كان استخدام المياه يسبب ضررًا للشخص بسبب مرض جلدي أو خلافه. موضوعات متعلقة..
أمين الفتوى يوضح متي يجوز التيمم وما هي ضوابطه
"للتيمم 5 أركان".. علي جمعة: لا يجوز التيمم لصلاة فرضين
في البرد الشديد.. هل يجوز التيمم للجنابة؟.. تعرف على رد الإفتاء
محتوي مدفوع
إعلان
فصل: فصل: (متى يجب التيمم؟):|نداء الإيمان
متى يجوز التيمم
هناك بعض الأسباب التي تُجيز أو تُبيح التيمم وهي كالتالي:
عدم وجود الماء أو إذا كان المال غير كافياً للطهارة وذلك لقول الرسول الكريم "الصعيد الطيب وضوء المؤمن وإن لم يجد الماء عشر سنين". في حالة وجود مرض يمنع استخدام الماء، وإذا كان الماء سبباً في تأخير الشفاء من هذا المرض. في الجو الشديد البرودة وكان الماء بارداً جداً ويتعذر تسخينه. وفي حالة وجود الماء بالمقربة من الشخص ولكنه يخاف على مال أو عرض إذا ما ذهب وأتي بالماء، أو في حالة وجود عدو يحول بينه وبين الماء كوجود عدو مسلح أو حيوان مفترس على سبيل المثال. عدم وجود أداة لإحضار الماء كالدلو أو حبل لإحضار الماء من البئر على سبيل المثال. إذا عجز الإنسان عن إزالة النجاسة عن الماء يُشرع له التيمم فهو أطهر. في حالة القدرة على استخدام الماء ولكن هناك مخافة من تأخره في الصلاة عند الخروج لإحضاره فيكون مشرعاً له التيمم في هذه الحالة ولا إعادة عليه. شاهد أيضًا: حكم التيمم عند فقد الماء.. ما هو الحكم الشرعي للتيمم في حال وجود الماء
كيفية التيمم
لقد حددت الشريعة الإسلامية كيفية التيمم، وذلك على النحو التالي:
قصد التراب وإيصاله إلى الوجه من خلال وضع كفيه على التراب ومسح وجهه به واليدين أيضاً، وذلك لقول عمار ابن ياسر رضي الله عنه: "أجنبت فلم أصب الماء فتمعكت في الصعيد وصليت فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنما كان يكفيك هكذا وضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الأرض، ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه".
وفي الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم أنه قال: ( لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحْدث حتى يتوضأ).
إن دلالات الآية لا تتوقف عند هذا المعنى بل هنالك آفاق كثيرة للرجع في السماء. فهنالك أمواج راديوية تسبح في الفضاء وهي من بقايا الانفجار الكبير، وأشعة كونية كذلك. في طبقات الغلاف الجوي نجد لكل طبقة وظيفة انعكاسية:
فالطبقة الأولى ترد إلينا بخار الماء على شكل أمطار. وتعكس إلينا الحرارة وتحافظ على نسبة درجات الحرارة في الليل أثناء غياب الشمس. والسماء ذات الرجع والارض. أما الطبقات التالية فتعكس الأمواج اللاسلكية الصادرة عن الأرض وتردها ثانية إلى الأرض ولولا هذه الميزة لما كان هنالك اتصالات لا سلكية – طويلة أو بعيدة. كما أنه يحيط بالكرة الأرضية أحزمة من المجالات المغنطيسية تشكل درعاً يقي ويحفظ الأرض من الأشعة الكونية الخطيرة. وهكذا يظهر الإعجاز في آية واحدة أقسم الله فيها بالسماء وميزتها التي أودعها الله فيها وهي (الرجع) والرد والانعكاس: (والسماء ذات الرجع). وهنا نتساءل لو كان القرآن من تأليف محمد صلى الله عليه وسلم، فمن الذي أخبره بهذه الميزة للسماء والتي لم تكتشف إلا في القرن العشرين؟
ــــــــــــ
بقلم عبد الدائم الكحيل
﴿وَالسَّماءِ ذاتِ الرَّجعِ﴾ | في ظلال آية | الشيخ محمد خيري - Youtube
وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ (7) القول في تأويل قوله تعالى: وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ (7) يقول تعالى ذكره: والسماء ذات الخَلْق الحسن. وعنى بقوله ( ذَاتِ الْحُبُكِ): ذات الطرائق, وتكسير كل شيء: حُبُكُه, وهو جمع حِباك وحَبيكة; يقال لتكسير الشعرة الجعدة: حُبك; وللرملة إذا مرّت بها الريح الساكنة, والماء القائم, والدرع من الحديد لها: حُبُك; ومنه قول الراجز: كأنَّمَــــا جَلَّلَهَـــا الحَـــوَّاكُ طِنْفِسَــةً فِــي وَشْــيِها حِبــاكُ أذْهَبها الخُفُوقُ والدّرَاكُ (1) *وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل, وإن اختلفت ألفاظ قائليه فيه. ﴿وَالسَّماءِ ذاتِ الرَّجعِ﴾ | في ظلال آية | الشيخ محمد خيري - YouTube. * ذكر من قال ذلك: حدثني أبو حصين عبد الله بن أحمد بن يونس, قال: ثنا عَبَثْر, قال: ثنا حصين, عن عكرِمة, عن ابن عباس, قوله ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ) قال: ذات الخَلْق الحسن. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن عطاء بن السائب, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ) قال: حُسنها واستواؤها. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا حكام, عن عمرو, عن عطاء, عن سعيد بن جبير ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ) قال: حبكها: حسنها واستواؤها.
حدثنا ابن حميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن عطاء بن السائب, عن سعيد بن جُبَير, عن ابن عباس ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ) قال: استواؤها: حسنها. قال: ثنا مهران, عن عليّ بن جعفر, عن الربيع بن أنس ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ) قال: ذات الخَلْق الحسن. قال: ثنا مهران, عن سعيد, عن قتادة, قال: حُبُكها نجومها. وكان ابن عباس يقول ( الْحُبُكِ) ذات الخَلْق الحسن. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ): أي ذات الخَلْق الحسن. وكان الحسن يقول: حبكها: نجومها. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا محمد بن ثور; عن معمر; عن قتادة ( ذَاتِ الْحُبُكِ) قال: ذات الخَلْق الحسن. والسماء ذات الرجع. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ) قال: المتقن البنيان. حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ) يقول: ذات الزينة, ويقال أيضا. حبكها مثل حبك الرمل, ومثل حبك الدرع, ومثل حبك الماء إذا ضربته الريح, فنسجته طرائق.