ضع إعلانك هنا
08-14-2011, 10:29 PM
#1
عضو جديد
معدل تقييم المستوى
0
لو علمت الدار بمن زارها..
بسم الله الرحمن الرحيم تحية ملؤها الشوق والود للجميع.. تحية معطرة بأريج الزهور.. وعبيرها الفواح..
تحية من قلبي لقلوب الجميع..
على عتبات هذه الصفحة البيضاء يسرني ويبهج قلبي
أن أشارك أقلامكم روعة الحديث أحبتي أعضاء ((منتدى قبيلة بلي الرسمي)) قادني عبق الزهور وشذاها..
شدني التلاحم بين أوراقها
لمست فيكم زهره متكاتفة تسعى لهدف واحد
أحسست بتسجيلي معكم
وكأنما زهوركم تتوجني
تضمني إليها
تسقيني من كأس إبداعكم رحيقا لن أظمأ بعده
فها أنا اليوم أتيتكم
طارق لبابكم من بعيد..
فهل لي أن أنال شرف قبولكم.
- لو علمت الدار بمن زارها | إبراهيم النقيب - YouTube
- لو علمت الدار بمن زارها ..
- مدرسة الحارث بن عمير - البوابة
- بيت الكنوز - نجمع معلومات المشاهير من حول العالم
- لو علمت الدار بمن زارها فرحت.wmv - YouTube
- توجيه القراءات - القراءات في قوله تعالى لا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
- ما معنى قوله تعالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ... - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
- (فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج) - تنومة
- فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
- تفسير قوله تعالى : ( فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ) | موقع البطاقة الدعوي
لو علمت الدار بمن زارها | إبراهيم النقيب - Youtube
أصيل هميم - موال: لو علمت الدار & كحيل العين - جلسة صوت الخليج - YouTube
لو علمت الدار بمن زارها ..
يا مرحباً ترحيبة ما بها ميل
حييت يا رمز الشرف والشهامة
يا أمير يا منصا كبار الرياجيل
يا طيب السمعة مقر الزعامة
نرحب بزيارة سمو الأمير الدكتور خالد بن عبدالله بن مشاري آل سعود نائب وزير التربية والتعليم لشؤون تعليم البنات لمدينة مرات
لو علمت الدار بمن قد زارها فرحت
واستبشرت ثم باست موضع القدم
وأنشدت بلسان الحال قائلة
أهلاً وسهلاً بأهل الجود والكرم
عانقت جدران مرات عطر قدومكم وتزينت ساحاتها بعبارات الود والترحيب ومشاعر المواطنة والإخلاص. كفوفنا ممدودة لكفوف سموكم لنخضبها جميعاً بالتكاتف في سبيل زرع بذور الأخلاقيات الراقية ومما لا شك فيه ان زيارة سموكم لمدينة مرات ومتابعة مشاريع تعليم البنات بها يدل على حرصكم وإهتمامكم بهذا القطاع التعليمي الهام الذي يهم شريحة كبيرة من أبناء هذه المدينة من بلادنا الغالية تحت ظل والدنا وقائد مسيرتنا خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز متعة الله بالصحة والعافية وأطال الله في عمره وأتم علينا نعمة الأمن والأمان إنه سميع مجيب، فمرحباً بسموكم ومرافقيكم الكرام في مدينة مرآة الوشم. @ عضو لجنة التنمية الاجتماعية المحلية
بمرات
مدرسة الحارث بن عمير - البوابة
^
31-03-2008, 07:41 PM
#10
مواضيع مشابهه
الردود: 10
اخر موضوع: 16-02-2011, 03:09 AM
الردود: 6
اخر موضوع: 29-11-2010, 07:57 PM
الردود: 4
اخر موضوع: 09-03-2007, 10:18 PM
اخر موضوع: 30-10-2005, 10:55 PM
الردود: 1
اخر موضوع: 31-08-2005, 05:02 AM
أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0
There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
بيت الكنوز - نجمع معلومات المشاهير من حول العالم
آخر عُضو مُسجل هو ali فمرحباً به. ككل هناك 1 عُضو حالياً في هذا المنتدى:: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 1 زائر أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 4 بتاريخ السبت 09 يناير 2010, 12:13 pm الأعضاء المتواجدون في المنتدى: لا أحد لا احد يحتفل اليوم بعيد ميلاده لا احد سيحتفل بعيد ميلاده خلال 7 ايام القادمة المفتاح: [ المشرفون] مساهمات جديدة لا مساهمات جديدة منتدى مُقفل
لو علمت الدار بمن زارها فرحت.Wmv - Youtube
منتدي شمس السلام منتديات الاسرة و المجتمع المواضيع المساهمات آخر مساهمة قسم الأسرة و المجتمع قضايا الأسرة العربية المسلمة و الظواهر الإجتماعية, أسبابها, طرق معالجتها 43 171 علاج القرين الذي ي... الأحد ديسمبر 28, 2014 3:14 pm احلام القحطاني صحة الاسرة و المجتمع نصائح, وصفات طبية ناجحة, الصحة تاج فوق رؤوس الأصحاء, حافظ عليها.
هلا بك أكثر أخوي القهوجي
شاكر لك ترحيبك ياغالي
معلومات الموضوع
الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
تاريخ النشر: الأربعاء 16 رجب 1430 هـ - 8-7-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 124587
10517
0
322
السؤال
إني مسلم تونسيّ أدرس التجويد بالقراءات العشر، استوقفتني عدة مسائل في إعراب القرآن وفقهه وتفسيره منها المسألة التالية:
لا يزال حوالي نصف عدد الأشقاء في السودان يقرؤون برواية الدوري عن أبي عمرو البصريّ، فيقرءون الآية التالية {فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج}. بضم وتنوين لفظتي رفث و فسوق، والباقي كقالون المدنيّ وورش المصريّ كلاهمما عن نافع المدنيّ وكحفص عن عاصم الكوفيّ. (فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج) - تنومة. وهناك أوجه أخرى في القراءة. السؤال: ما هي مختلف طرق الإعراب في هذه الآية؟ وما هي أقوال الفقهاء فيها وفي فهمها؟ وما هي الأحكام المستنبطة منها مع ذكر جميع أوجه الخلاف وخاصة لأصحاب المذاهب الأربعة المشهورة ـ الإمام مالك وأبي حنيفة وأحمد بن حنبل والشافعيّ ـ وأصحاب المذاهب المنقرضة مثل البخاري ـ راوي الحديث ـ وعطاء بن أبي رباح وغيرهم ؟. وهل هناك من يقول بعدم بطلان الحج بالرفث الخفيف أو الكبير ؟. جازاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فهنيئا لك بالاهتمام والاشتغال بالقرآن وقراءاته، وننصحك بمطالعة الكتب التي تعني بتوجه القراءات، ومن أهمها شروح الشاطبية، والحجة في القراءات السبع لابن خالويه، وحجة القراءات لابن زنجلة، إضافة إلى كتب التفسير التي تهتم بإعراب القرآن مثل تفسير الطبري والقرطبي والشوكاني.
توجيه القراءات - القراءات في قوله تعالى لا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
التفسير الكبير ، الصفحة: 140 عدد الزيارات: 8623
طباعة المقال
أرسل لصديق
وأما قوله تعالى: ( فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج) ففيه مسائل:
المسألة الأولى: قرأ ابن كثير وأبو عمرو "فلا رفث ولا فسوق " بالرفع والتنوين "ولا جدال" بالنصب ، والباقون قرءوا الكل بالنصب.
ما معنى قوله تعالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ... - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
اهـ. وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن من وطئ فيما دون الفرج وأنزل يفسد حجه، وذهب كثيرون إلى عدم فساده، وأما المداعبة من دون إنزال فلا يفسد بها الحج اتفاقا، وراجع في بسط ذلك الفتاوى التالية أرقامها: 16287 ، 72922 ، 47105 ، 64459
والله أعلم.
(فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج) - تنومة
قوله:{ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ}، أي: ألزم نفسه بالشروع فيه بالنية قصداً باطناً وبالإحرام فعلاً ظاهراً، وبالتلبية نطقاً مسموعاً. قوله: {فَلاَ رَفَثَ}، قال ابن عباس، وسعيد بن جبير، وقتادة والحسن، وعكرمة، والزهري، ومجاهد، ومالك: الرفث: الجماع، أي: فلا جماع، لأنه يفسده، وأجمع العلماء على أن الجماع قبل الوقوف بعرفة مفسد للحج، ورتبوا عليه أربعة أمور أخرى، وهي: الإثم، ولزوم المضي فيه، وبدنه، والحج في العام القابل. ما معنى قوله تعالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ... - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. وقيل: الرفث: الإفحاش للمرأة بالكلام، كقوله: إذا أحللنا فعلنا بك كذا، من غير كناية. وقيل: الرفث: كلمة جامعة لما يريده الرجل من أهله. وقال أبوعبيد: الرفث: اللغا من الكلام، وأنشد: ورب أسراب حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم. قوله: {وَلاَ فُسُوقَ}، يشمل النهي عن إتيان جميع المعاصي حال الإحرام بالحج، كقتل الصيد، وقص الظفر، وأخذ الشعر، وشبه ذلك من السباب، والتنابذ بالألقاب، والشتم، والغيبة، والنميمة، قال صلى الله عليه وسلم: (من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه) وقال أيضاً: (والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة)، وجاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أفضل الجهاد حج مبرور).
فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
السؤال: ما معنى قوله تعالى: { الْحَجُّ أَشْهُرٌ
مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ
فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [ سورة البقرة: آية 197]؟
والآية الثانية: { لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ
لَهُمْ} [سورة الحج: آية 28]؟ وما معنى قول الرسول صلى الله
عليه وسلم: " الحج عرفة " (رواه أبو
داود في سننه)؟
الإجابة: يقول الله تعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: { الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ
فِيهِنَّ الْحَجَّ. .
تفسير قوله تعالى : ( فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ) | موقع البطاقة الدعوي
المقدمة الثانية: إذا قلت: "لا رجل" بالنصب ، فقد نفيت الماهية ، وانتفاء الماهية يوجب انتفاء جميع أفرادها قطعا ، أما إذا قلت: "لا رجل" بالرفع والتنوين ، فقد نفيت رجلا منكرا مبهما ، وهذا بوصفه لا يوجب انتفاء جميع أفراد هذه الماهية إلا بدليل منفصل ، فثبت أن قولك: "لا رجل" بالنصب أدل على عموم النفي من قولك: "لا رجل" بالرفع والتنوين. إذا عرفت هاتين المقدمتين ، فلنرجع إلى الفرق بين القراءتين فنقول: أما الذين قرءوا "ثلاثة" بالنصب فلا إشكال ، وأما الذين قرءوا الأولين بالرفع مع التنوين ، والثالث بالنصب ؛ فذلك يدل على أن الاهتمام بنفي الجدال أشد من الاهتمام بنفي الرفث والفسوق ، وذلك لأن الرفث عبارة عن قضاء الشهوة ، والجدال مشتمل على ذلك ؛ لأن المجادل يشتهي تمشية قوله ، والفسوق عبارة عن مخالفة أمر الله ، والمجادل لا ينقاد للحق ، وكثيرا ما يقدم على الإيذاء والإيحاش المؤدي إلى العداوة والبغضاء. فلما كان الجدال مشتملا على جميع أنواع القبح لا جرم خصه الله تعالى في هذه القراءة بمزيد الزجر والمبالغة في النفي ، أما المفسرون فإنهم قالوا: من قرأ الأولين بالرفع والثالث بالنصب فقد حمل الأولين على معنى النهي ، كأنه قيل: فلا يكون رفث ولا فسوق ، وحمل الثالث على الإخبار بانتفاء الجدال ، هذا ما قالوه إلا أنه ليس بيان أنه لم خص الأولان بالنهي وخص الثالث بالنفي.
النوع الثاني: الجدال العام، وذلك بما يَحصُل بين الحجاج على أمور عامة، لا علاقةَ لها بالحج، فهذا الجدال أيضًا ينبغي تركُه؛ لأنه قد يُسبب الشَّحناء والفتنة أو المضاربة أو القتال. ولا مانع من أن يتحدَّث الحاج مع أخيه في شؤونه الخاصة وحاجاته، وأيضًا الحديث عن المسلمين وأحوالهم وأخبارهم في دول العالم المختلفة. وإذا أدَّى الحاج حجَّه على الصفة الشرعية، وصان حجَّه عما يُفسده أو يُخِلُّ به - ومن ذلك: اجتناب الرفث والفسوق والعصيان، والجدال بالباطل - غفَر الله له ذنبَه، ورجَع مِن حَجِّه خاليًا من الذنوب كيوم ولَدتْه أمُّه؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ))؛ [رواه البخاري: 1690، ومسلم: 2404، واللفظ للبخاري]. مرحباً بالضيف