كيف تصبح محقق جنائي في السعودية ، المحقق الجنائي هو احد الوظائف الأمنية الحكومية الحاصلة على كفاءة عالية في العمل وقدرة كبيرة على تنفيذ المهام الأمنية الموكلة، ويرغب الكثير من الأشخاص ان يكونوا في منصب التحقيق الجنائي نظرًا لأهمية هذا التخصص والطموح العالي الذي يطمح به الكثير من الأشخاص، وتعتبر وظيفة التحقيق الجنائي من اهم الوظائف التي تعمل في تحقيق الجرائم وفي هذا المقال سوف نقدم لكم مجموعة من المعلومات حول هذا الموضوع. كيف تصبح محقق جنائي كيف تصبح محقق جنائي في السعودية، يستطيع الأشخاص ان يصبحوا محققين جنائيين بكل سهولة وبدون الحصول على شهادات خاصة او ما شابه ذلك، ويلزم لذلك الكفاءة والقدرة على العمل وتنفيذ المهام الموكلة للأشخاص، ويجب ان يكون الشخص ملم بجميع العلوم وسرعة البديهة والقدرة على التحليل والذكاء والنظرة الحادة والقدرة على التفكير التحليلي. المحقق الجنائي الحكومي من هو المحقق الجنائي في الشرطة هو ضابط المباحث الحاصل على عدة دورات دراسية، ويمكن ان يعمل الشخص في التحقيق الجنائي في الطب الشرعي الذي يكون بعد الالتحاق في كلية الشرطة كضابط متخصص ويتخرج منه لكي يعمل في الأدلة الجنائية بعد دراسة معمقة وكبيرة في هذا المجال.
هل تحب التحري وتود ان تكون محقق؟ اذاً حل هذي القضية! | منتديات تغاريد
كيف أصبح مُحقِّقة جنائية في السعودية؟ - Quora
كيف تصبح محقق جنائي في السعودية - موسوعة نت
يجب نجاح المتقدم في الاختبار الذي يعقد بهدف التعين. يجب أن يكون حاصل على شهادة جامعية معتمدة في الشريعة. يجب أن يكون التقدم حسن السلوك والسيرة والأخلاق. يجب أن يبلغ من العمر 22 عاماً أو أكبر من ذلك. كيف اصير محقق جنائي في السعودية - أفضل اجابة. صفات المحقق الجنائي تعتبر مهنة المحقق الجنائي من المهن الصعبة، لحاجتها الى صفات قوية، كي تساعد المحقق، في الوصول بوقت أقصر، بسهولة لأسباب الجرائم، والخطف، والابتزاز، والسرقة، والسطو، وجرائم المخدرات، وذلك لعقوبة الجاني، وإظهار الحق في القصاص، حيث تعمل جاهده المملكة العربية السعودية، على تطبيق الشريعة الإسلامية، ومن صفات أبرز المحقق الجنائي هي: يجب يكون قوي الملاحظة. يجب يكون ذو ذكاء عالي. يجب يكون سريع البديهية والخاطر. يجب يكون قادر ربط الأحداث ببعضها. يجب أن يكون لديه قدرة تخيل الأفعال والأحداث. هناك انتشار كبير للأفلام والمسلسلات البوليسية التي تلعب دور المحقق، فتعمل على تشجيع الطلبة القابلين على دراسة الجامعات، التخصص بملازم التحقيق الذي يثير المتعة، فالمملكة السعودية، شجعت كلا الجنسين على دخول هذا التخصص من خلال السماح للبنات التخصص في مجالاته. إقرأ أيضا: من الذي سمى المدينة المنورة بهذا الاسم؟
كيف اصير محقق جنائي في السعودية - أفضل اجابة
كثر من هيك مواضيع انا اموت فيها..
مشكور ايها المتحري... كوناان. [/align]
#7
[align=center]صراحة الموضوع محير [/align]
#8
رد: هل تحب التحري وتود ان تكون محقق؟ اذاً حل هذي القضية! هل تحب التحري وتود ان تكون محقق؟ اذاً حل هذي القضية! | منتديات تغاريد. ممم انا اجيت متأخر وفكرت وعرفت الأجابه
بس في حل ثاني
(المفتاح) في القضية مكتوب انه سأله المحقق عن سبب كسر ( الباب الخلفي للشقه) واجاب الجاني انه لم يكن معه المفتاح ونسيه داخل الشقه فأضررنا لكسره أفضل من كسر الباب الرئيسي
يضهر المدعو احمد مفتاح الباب الرئيسي فقط
"اللص فنان مبدع ياخذ فريسته باسلوبه، والمتحري ليس سوى ناقد يتبع خطانا"
#9
اليوم أنا سجلت في المنتدى والان قرأت الموضوع وأعتقد أن هناك سبب آخر ليعرف انهم كاذبين وهو كأس الشي اللي صب فيه قليل من الشاي لصاحب المنزل يدل على أنه لم يشرب منه بمعنى اخر هناك فرق بين الكاس المشروب منه والكأس الغير مشروب منه
كلية العلوم الجنائية جامعة نايف للعلوم الأمنية تم انشاء هذه الكلية عام 2003 لكي تقدم مجموعة من البرامج التأهيلية العليا في مجال العلوم الجنائية الأمنية، وتضم عدة اقسام أساسية لتدريس الطلبة وهي:
إقرأ أيضا: خطبة عن تاسيس السعودية كاملة
قسم الطبيعة الجنائية. قسم الاحياء الجنائية. قسم الكيمياء الجنائية. قسم مسرح الجريمة. مهام خريج ماجستير العلوم الجنائية يعتبر برنامج الماجستير في العلوم الجنائية من اهم التخصصات الأمنية في المملكة العربية السعودية، فهو يساهم في التنمية المستدامة ويوفر كلاً من: القدرة على تقييم القضايا الفقهية والاتجاهات التشريعية. إمكانية تحليل النصوص القانونية والقضايا العلمية بأسلوب علمي. تقديم حلول تشريعيه للقانون. معرفة اعداد التقارير القانونية بطريقة مناسبة. مجالات العمل في تخصص العلوم الجنائية تتعدد وتتنوع مجالات العمل في تخصص العلوم الجنائية، فهو يشمل مجموعة من الاعمال المهمة للغاية ومن ابرزها: العمل في محاكم الجنايات. العمل في مؤسسات الخدمات الاجتماعية. اقسام الشرطة. المراكز الخاصة بالدراسات والبحوث. الشركات القانونية. مؤسسات المجتمع المدني. مراكز الإصلاح والتأهيل. العمل في وكالة المحاكم والمخابرات.
ثم شرع ابن جرير يوجه هذا القول وينصره ؛ لأن المكر والخداع والسخرية على وجه اللعب والعبث منتف عن الله عز وجل ، بالإجماع ، وأما على وجه الانتقام والمقابلة بالعدل والمجازاة فلا يمتنع ذلك. قال: وبنحو ما قلنا فيه روي الخبر عن ابن عباس: حدثنا أبو كريب ، حدثنا عثمان ، حدثنا بشر ، عن أبي روق ، عن الضحاك ، عن ابن عباس ، في قوله تعالى: ( الله يستهزئ بهم) قال: يسخر بهم للنقمة منهم. وقوله تعالى: ( ويمدهم في طغيانهم يعمهون) قال السدي: عن أبي مالك ، وعن أبي صالح ، عن ابن عباس ، وعن مرة ، عن ابن مسعود ، وعن أناس من الصحابة [ قالوا] يمدهم: يملي لهم. وقال مجاهد: يزيدهم. قال ابن جرير: والصواب يزيدهم على وجه الإملاء والترك لهم في عتوهم وتمردهم ، كما قال: ( ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون) [ الأنعام: 110]. والطغيان: هو المجاوزة في الشيء. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى ويمدهم في طغيانهم يعمهون- الجزء رقم1. كما قال: ( إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية) [ الحاقة: 11] ، وقال الضحاك ، عن ابن عباس: ( في طغيانهم يعمهون) في كفرهم يترددون. وكذا فسره السدي بسنده عن الصحابة ، وبه يقول أبو العالية ، وقتادة ، والربيع بن أنس ، ومجاهد ، وأبو مالك ، وعبد الرحمن بن زيد: في كفرهم وضلالتهم.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى ويمدهم في طغيانهم يعمهون- الجزء رقم1
قوله تعالى: الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون قوله تعالى: الله يستهزئ بهم أي ينتقم منهم ويعاقبهم ، ويسخر بهم ويجازيهم على استهزائهم ، فسمى العقوبة باسم الذنب. هذا قول الجمهور من العلماء ، والعرب تستعمل ذلك كثيرا في كلامهم ، من ذلك قول عمرو بن كلثوم: ألا لا يجهلا أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا [ ص: 201] فسمى انتصاره جهلا ، والجهل لا يفتخر به ذو عقل ، وإنما قاله ليزدوج الكلام فيكون أخف على اللسان من المخالفة بينهما. وكانت العرب إذا وضعوا لفظا بإزاء لفظ جوابا له وجزاء ذكروه بمثل لفظه ، وإن كان مخالفا له في معناه ، وعلى ذلك جاء القرآن والسنة. وقال الله عز وجل: وجزاء سيئة سيئة مثلها. وقال: فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم والجزاء لا يكون سيئة. والقصاص لا يكون اعتداء; لأنه حق وجب ، ومثله: ومكروا ومكر الله. و إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا. (133) ويمدهم في طغيانهم يعمهون - غريب القرآن - عبد الرحمن بن معاضة الشهري - طريق الإسلام. و إنما نحن مستهزئون الله يستهزئ بهم وليس منه سبحانه مكر ولا هزء ولا كيد. إنما هو جزاء لمكرهم واستهزائهم وجزاء كيدهم ، وكذلك يخادعون الله وهو خادعهم. فيسخرون منهم سخر الله منهم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله لا يمل حتى تملوا ولا يسأم حتى تسأموا.
(133) ويمدهم في طغيانهم يعمهون - غريب القرآن - عبد الرحمن بن معاضة الشهري - طريق الإسلام
ثم أظهر الإسلام وأبطن الكفر خوفاً على نفسه، فإذا كان المسلمون أقوياء كثيرين أخفوا نفاقهم وصاروا يتسترون. الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج ١ - الصفحة ٩٦. وإذا كانوا موجودين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فهم موجودون الآن وبشدة، وهم العلمانيون الذين ينشرون في الصحف وغيرها الطعن في الإسلام وفي المسلمين، ومنهم الحداثيون الذين يطعنون في الإسلام ويقولون: إنه تراث. وكذلك الذين يطعنون في علماء السنة وفي كتب أهل السنة، ولهم نوادٍ ومجالس، وهم موجودون الآن، وهذا الكلام من الواقع. والذي يقول: إن هذا فيه تفريق للأمة؛ فقوله معناه الدعوة إلى الكفر، فهو يريد أن يجمع الناس على الكفر، وهذا يدل على عدم التوحيد والإيمان والإسلام، لأنهم يريدون أن تجتمع الأمة على الكفر، وهذه هي العولمة التي تريد أن يكون العالم قرية واحدة، ومن هذا القبيل الدعوة إلى وحدة الأديان، وإلى التآخي بين الأديان، وقد دعا هؤلاء إلى مؤتمر التآخي بين الأديان الثلاثة: الإسلام واليهودية والنصرانية، ولما اجتمعوا قالوا: إنها كلها أديان سماوية، فينبغي أن يكون في كل بلد وفي كل مطار مسجد وكنيسة ومعبد لليهود تحت سقف واحد، وتطبع التوراة والإنجيل والقرآن باسم واحد، وهذه دعوة إلى الكفر، والعياذ بالله.
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج ١ - الصفحة ٩٦
قيل: حتى بمعنى الواو أي وتملوا. وقيل: المعنى وأنتم تملون. وقيل: المعنى لا يقطع عنكم ثواب أعمالكم حتى تقطعوا العمل. وقال قوم: إن الله تعالى يفعل بهم أفعالا هي في تأمل البشر هزء وخدع ومكر ، حسب ما روي: ( إن النار تجمد كما تجمد الإهالة فيمشون عليها ويظنونها منجاة فتخسف بهم). وروى الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله تعالى: وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا هم منافقو أهل الكتاب ، فذكرهم وذكر استهزاءهم ، وأنهم إذا خلوا إلى شياطينهم يعني رؤساءهم في الكفر - على ما تقدم قالوا: إنا معكم على دينكم إنما نحن مستهزئون بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. الله يستهزئ بهم في الآخرة ، يفتح لهم باب جهنم من الجنة ، ثم يقال لهم: تعالوا ، فيقبلون يسبحون في النار ، والمؤمنون على الأرائك - وهي السرر - في الحجال ينظرون إليهم ، فإذا انتهوا إلى الباب سد عنهم ، فيضحك المؤمنون منهم ، فذلك قول الله عز وجل: الله يستهزئ بهم أي في [ ص: 202] الآخرة ، ويضحك المؤمنون منهم حين غلقت دونهم الأبواب ، فذلك قوله تعالى: فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون على الأرائك ينظرون إلى أهل النار هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون. وقال قوم: الخداع من الله والاستهزاء هو استدراجهم بدرور النعم الدنيوية عليهم ، فالله سبحانه وتعالى يظهر لهم من الإحسان في الدنيا خلاف ما يغيب عنهم ، ويستر عنهم من عذاب الآخرة ، فيظنون أنه راض عنهم ، وهو تعالى قد حتم عذابهم ، فهذا على تأمل البشر كأنه استهزاء ومكر وخداع ، ودل على هذا التأويل قوله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم الله عز وجل يعطي العبد ما يحب وهو مقيم على معاصيه فإنما ذلك منه استدراج.
[ ص: 297] وإنما أضاف الطغيان لضمير المنافقين ولم يقل: في الطغيان ، بتعريف الجنس كما قال في سورة الأعراف وإخوانهم يمدونهم في الغي إشارة إلى تفظيع شأن هذا الطغيان وغرابته في بابه وأنهم اختصوا به حتى صار يعرف بإضافته إليهم. والظرف متعلق بـ ( يمدهم). و ( يعمهون) جملة حالية.