﴿فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون﴾ - YouTube
- فَذَرْهُمْ حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- إعراب قوله تعالى: فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون الآية 83 سورة الزخرف
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة المعارج - قوله تعالى فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون - الجزء رقم30
- فصل: إعراب الآية رقم (1):|نداء الإيمان
- الحروف الساكنة والمتحركة في اللغة العربية
- الحروف المتحركة في اللغة العربية
- الحروف الحلقية في اللغة العربية
- الحروف في اللغة العربيّة المتّحدة
فَذَرْهُمْ حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون || عبدالعزيز الزهراني - YouTube
إعراب قوله تعالى: فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون الآية 83 سورة الزخرف
وَقَوْله: { فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا} يَقُول لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَذَرْ هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ الْمُهْطِعِينَ عَنِ الْيَمِين وَعَنِ الشِّمَال عِزِين, يَخُوضُوا فِي بَاطِلهمْ, وَيَلْعَبُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا. ' يَقُول: حَتَّى يُلَاقُوا عَذَاب يَوْم الْقِيَامَة الَّذِي يُوعَدُونَهُ. يَقُول: حَتَّى يُلَاقُوا عَذَاب يَوْم الْقِيَامَة الَّذِي يُوعَدُونَهُ. ' تفسير القرطبي أي اتركهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم؛ على جهة الوعيد. واشتغل أنت بما أمرت به ولا يعظمن عليك شركهم؛ فإن لهم يوما يلقون فيه ما وعدوا. فَذَرْهُمْ حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وقرأ ابن محيصن ومجاهد وحميد { حتى يلقوا يومهم الذي يوعدون}. وهذه الآية منسوخة بآية السيف.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة المعارج - قوله تعالى فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون - الجزء رقم30
﴿فَذَرْهم يَخُوضُوا ويَلْعَبُوا حَتّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ﴾ ﴿يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الأجْداثِ سِراعًا كَأنَّهم إلى نَصْبٍ يُوفِضُونَ﴾ ﴿خاشِعَةً أبْصارُهم تَرْهَقُهم ذِلَّةٌ ذَلِكَ اليَوْمُ الَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ﴾
تَفْرِيعٌ عَلى ما تَضَمَّنَهُ قَوْلُهُ ﴿فَما لِلَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ﴾ [المعارج: ٣٦] مِن إرادَتِهِمْ بِفِعْلِهِمْ ذَلِكَ وقَوْلِهِمْ: إنَّنا نَدْخُلُ الجَنَّةَ، الِاسْتِهْزاءَ بِالقُرْآنِ والنَّبِيءِ ﷺ. وبَعْدَ إبْطالِهِ إجْمالًا وتَفْصِيلًا فُرِّعَ عَنْ ذَلِكَ أمْرُ اللَّهِ رَسُولَهُ بِتَرْكِهِمْ لِلْعِلْمِ بِأنَّهم لَمْ يُجْدِ فِيهِمُ الهَدْيُ والِاسْتِدْلالُ وأنَّهم مُصِرُّونَ عَلى العِنادِ والمُناواةِ. ومَعْنى الأمْرِ بِالتَّرْكِ في قَوْلِهِ فَذَرْهم أنَّهُ أمْرٌ بِتَرْكِ ما أهَمَّ النَّبِيءَ ﷺ مِن عِنادِهِمْ وإصْرارِهِمْ عَلى الكُفْرِ مَعَ وُضُوحِ الحُجَجِ عَلى إثْباتِ البَعْثِ ولَمّا كانَ أكْبَرُ أسْبابِ إعْراضِهِمْ وإصْرارِهِمْ عَلى كُفْرِهِمْ هو خَوْضَهم ولَعِبَهم كُنِّيَ بِهِ عَنِ الإعْراضِ بِقَوْلِهِ يَخُوضُوا ويَلْعَبُوا. فصل: إعراب الآية رقم (1):|نداء الإيمان. فَجُمْلَةُ يَخُوضُوا وجُمْلَةُ ويَلْعَبُوا حالانِ مِنَ الضَّمِيرِ الظّاهِرِ في قَوْلِهِ فَذَرْهم.
فصل: إعراب الآية رقم (1):|نداء الإيمان
قال تعالى: { فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (42) يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَىٰ نُصُبٍ يُوفِضُونَ (43) خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ۚ ذَٰلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ (44)} [ المعارج] قال السعدي في تفسيره: { { فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا}} أي: يخوضوا بالأقوال الباطلة، والعقائد الفاسدة، ويلعبوا بدينهم، ويأكلوا ويشربوا، ويتمتعوا { { حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ}} فإن الله قد أعد لهم فيه من النكال والوبال ما هو عاقبة خوضهم ولعبهم. ثم ذكر حال الخلق حين يلاقون يومهم الذي يوعدون، فقال: { { يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ}} أي: القبور، { { سِرَاعًا}} مجيبين لدعوة الداعي، مهطعين إليها { { كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ}} أي: [كأنهم إلى علم] يؤمون ويسرعون أي: فلا يتمكنون من الاستعصاء للداعي، والالتواء لنداء المنادي، بل يأتون أذلاء مقهورين للقيام بين يدي رب العالمين. { { خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ}} وذلك أن الذلة والقلق قد ملك قلوبهم، واستولى على أفئدتهم، فخشعت منهم الأبصار، وسكنت منهم الحركات، وانقطعت الأصوات.
وجملة: (ما نحن بمسبوقين) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب القسم.. إعراب الآيات (42- 44): {فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (42) يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ سِراعاً كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ (43) خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ (44)}. الإعراب: الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (يخوضوا) مضارع مجزوم جواب الأمر (حتّى) حرف غاية وجرّ (يلاقوا) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتّى (يومهم) مفعول به منصوب (الذي) موصول في محلّ نصب نعت ل (يومهم)، والواو في (يوعدون) نائب الفاعل.. والمصدر المؤوّل (أن يلاقوا... ) في محلّ جرّ ب (حتّى) متعلّق ب (يخوضوا، ويلعبوا). جملة: (ذرهم) لا محلّ لها جواب شرط مقدّر أي: إذا تبيّن أنّنا قادرون عليهم فذرهم... وجملة: {يخوضوا} لا محلّ لها جواب شرط مقدّر آخر غير مقترنة بالفاء أي: إن تدعهم يخوضوه. وجملة: (يلعبوا) لا محلّ لها معطوفة على جملة يخوضوا. وجملة: (يلاقوا) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة: (يوعدون) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). 43- (يوم) بدل من يومهم منصوب (من الأجداث) متعلّق ب (يخرجون)، (سراعا) حال منصوبة من فاعل يخرجون (إلى نصب) متعلّق ب (يوفضون).. وجملة: (يخرجون) في محلّ جرّ مضاف إليه.
شاهد أيضًا: أنواع الضمائر المتصلة والمنفصلة في اللغة العربية
خاتمة بحث علم الصوتيات في اللغة العربية
هكذا وفي الختام فإننا قد عرضنا في هذا البحث لتعريف علم الصوتيات، وفروع علم الصوتيات، والاصوات في اللغة العربية وصفاتها، ومخارج الحروف في اللغة العربية، واهمية دراسة علم الصوتيات. وفي النهاية فإن علم الصوتيات يعتبر من العلوم الهامة خاصة في دراسة علم تجويد القرآن الكريم، ويسهل علم الصوتيات تعلم القرآن الكريم وقراءة القرآن بطريقة صحيحة. وكذلك فإن اللغة العربية من اللغات الغنية والجميلة التي لا يمكن الاستغناء عنها، مهما تعلمنا من لغات اخرى عالمية، حيث ان اللغة العربية هي لغة القرآن الكريم، لهذا لا يمكننا الاستغناء عنها ابداً.
الحروف الساكنة والمتحركة في اللغة العربية
الأنف أو الخيشوم يخرج منه صوت واحد وهو الغنة التي تصاحب صوتي النون والميم. الجوف يخرج منه ثلاث أصوات وهي حروف الحركات الطويلة التي تسمي بحروف المد. وبذلك نجد أن عدد مخارج الأصوات يبلغ حوالي سبع عشر مخرج صوتي. مخارج الحروف في اللغة العربية وتمييز المخارج مخارج حروف اللغة العربية من الصعب أن يتعلم الشخص جميع الأصوات والمخارج الخاصة بكل صوت ولكن هناك طريقة صحيحة ومبسطة، في نفس الوقت تساعد على التعلم الصحيح للمخارج والأصوات وهي طريقة القراءة للصوت الواحد. فكما نعلم أن الحركة صوت والحرف صوت آخر عند تميز مخرج صوت الحرف الساكن نسبقه بهمزة وعلى سبيل المثال: حرف الباء وعليه سكون (بْ) ننطقه (أبْ). ما هي فوائد علم الأصوات ؟ معرفة أصل اللغة وأم اللغات وهي اللغة العربية بشكل صحيح. تحسين النطق وتحديدًا للأشخاص الغير متمكنة في ذلك. التمييز بين معاني الكلمات المتشابهة من خلال الاختلاف في الأصوات وبالتالي الاختلاف في المعنى. ترتيل القرآن الكريم أنزل الله تعالي على رسوله الكريم كلامه مرتلاً حيث قال (وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا) وتحمل تلك الآية، معنى الأمر بالترتيل وكل ما كلف به النبي وأمر به فهو أمر على المؤمنين أيضًا ولا محالة من تنفيذه أو الالتزام به.
الحروف المتحركة في اللغة العربية
الاصوات الصائتة:
وهي عددها ستة اصوات، وهي عبارة عن الضمة ويرمز لها برمز"و"، والفتحة ويرمز لها برمز "َ َ"، والمد بالألف ويرمز له بالرمز "ا"، والكسرة والمد بالياء ورمزه "ي"، والمقصود هنا بالأصوات الصائتة التي تحتوي على مد في الحرف، مثل المد بالواو والمد بالألف والمد بالياء. صفات الحروف
تتميز حروف اللغة العربية بعدة صفات ومنها ما يلي:
الاستعلاء:
ونقصد هنا بها التفخيم عند نطق الحرف، وحروف التفخيم هي تختصر في كلمة " خص ضغط قظ "، ملحوظة: يقلل التفخيم في اماكن الكسر. الهمس:
ونقصد هنا بها ان الحرف يهمس في اثناء نطقه، وبمعنى الحرف يجري مع النفس في اثناء نطق الحرف، وموضعها يكون في منتصف الكلام وفي اخره، مثال ذلك قوله تعالى: "لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون" صدق الله لعظيم. القلقلة:
ومعنى القلقلة هنا ان الحرف يهتز ويرتعد في اثناء الخروج، وناك نوعان من القلقلة، قلقلة صغرى وهي التي تكون في منتصف الكلام، والقلقلة الكبرى تلك التي تكون في اخر الكلمة، وهي عبارة عن حروف كلمة "قطب جد"، ومن شروطها السكون، ومثال ذلك في قوله تعالى:" قل اعوذ برب الفلق". الصفير:
وهو عبارة عن صود زيادة على حرف السين او حرف الصاد، وشرط التصفير هو السكون او الشده.
الحروف الحلقية في اللغة العربية
أما حرف العلة التالي فهو حركة سكوفو وهي الضمة لكنها تميل إلى الفتح والتي تُنطق كما في حالة الحرف o وتكتب ܣܩܵܦܵܐ الحرف المتحرك التالي هو الكسرة، وهي تميل إلى الفتن، وتُنطق باللغة السريانية rbusu، وتُكتب ܪܒܳܨܳܐ. وأما الضمة في اللغة العربية فتلفظ بالسريانية أسو وهي تكتب على هذا النحو ܥܨܳܨܳܐ. أما حركة الكسرة فتلفظ بهذه اللغة حبوسو وهي مكتوبة على هذا النحو ܚܒܳܨܳܐ. أما حركة الفتح وهي منفوخة فتلفظ بالسقبة وهي مكتوبة باللغة السريانية ܣܩܳܦܳܐ.
الحروف في اللغة العربيّة المتّحدة
و قد
تنطق زايا مفخمة – ضابط
ط
ظ
فى العامية تنطق
زايا مفخمة – ظلم
ع
غ
ف
F
ق
Q
ك
K
ل
L
م
M
ن
N
ه
W
ي
Y
المراجع:
1. علم الأصوات ، دكتور كمال بشر ، دار غريب
للطباعة و النشر و التوزيع شركة ذات مسؤولية محدودة. 2. الصؤف و علم الأوات ، دكتور ديزيره سقال ، دار
المداقة العربية بيروت. 3. علم الأصوات الفصل الثالث ، دكتور كمال بشر ،
دار غريب للطباعة و النشر و التوزيع شركة ذات مسؤولية محدودة. |
كما أن في الكتابة العروضية يوجد حذف لبعض الحروف وذلك مثل، همزة الوصل وذلك إذا لم ننطقها، مثال، على ذلك في كلمة (فاستغفر) تكتب عروضيًا (فاستغفر). وأيضًا لام التعريف إذا جاء بعدها حرف شمسي، مثال توضيحي على ذلك كلمة (فالشمس) تكتب شمس). والواو وذلك في حالتي الرفع والجر، مثال على ذلك اسم (عمرو). الياء والألف من أواخر حروف الجر (في)، (إلى) و(على). ياء الاسم المنقوص، إذا وليها ساكن. ألف الاسم المقصور، إذا وليها ساكن. ألف ((مائة)) والالف مع واو الجماعة المتطرفة، وذلك كمثال على ذلك كلمة (حضروا). ألف (انا) وهذا الحذف غالب، وليس واجبًا نحو (أنا الذي) تكتب عروضيًا (انللذي).