(). جاء في تفسير ابن كثير: فالله تعالى أمر بتدبر القرآن وتفهمه، ونهى عن الإعراض عنه، فقال: {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها} أي: بل على قلوب أقفالها، فهي مطبقة لا يخلص إليها شيء من معانيه. وجاء في تفسير ابن الرازي: ففي قوله { أَقْفَالُهَا} بالإضافة ولم يقل أقفال كما قال: { قُلُوبٍ} لأن الأقفال كانت من شأنها فأضافها إليها كأنها ليست إلا لها، وفي الجملة لم يضف القلوب إليهم لعدم نفعها إياهم وأضاف الأقفال إليها لكونها مناسبة لها ، ونقول أراد به أقفالاً مخصوصة هي أقفال الكفر والعناد. أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها – كنوز التراث الإسلامي. أما تفسير السعدي فقد جاء فيه حول تفسير هذه الآيات: فهل يتدبر هؤلاء المعرضون لكتاب الله، ويتأملونه حق التأمل، فإنهم لو تدبروه، لدلهم على كل خير، ولحذرهم من كل شر، ولملأ قلوبهم من الإيمان، وأفئدتهم من الإيقان، ولأوصلهم إلى المطالب العالية، والمواهب الغالية، ولبين لهم الطريق الموصلة إلى الله، وإلى جنته ومكملاتها ومفسداتها، والطريق الموصلة إلى العذاب، وبأي شيء تحذر، ولعرفهم بربهم، وأسمائه وصفاته وإحسانه، ولشوقهم إلى الثواب الجزيل، ورهبهم من العقاب الوبيل. وأما قلوبهم فقد أغلق على ما فيها من الشر وأقفلت، فلا يدخلها خير أبدا؟ هذا هو الواقع.
أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها – كنوز التراث الإسلامي
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) يقول تعالى آمرا بتدبر القرآن وتفهمه ، وناهيا عن الإعراض عنه ، فقال: ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) أي: بل على قلوب أقفالها ، فهي مطبقة لا يخلص إليها شيء من معانيه. قال ابن جرير: حدثنا بشر ، قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد قال: حدثنا حماد بن زيد ، حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه قال: تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما: ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) ، فقال شاب من أهل اليمن: بل عليها أقفالها حتى يكون الله عز وجل يفتحها أو يفرجها. فما زال الشاب في نفس عمر - رضي الله عنه - حتى ولي ، فاستعان به.
إعراب قوله تعالى: أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها الآية 24 سورة محمد
وقوله ﴿الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ﴾
يقول تعالى ذكره: الشيطان زين لهم ارتدادهم على أدبارهم، من بعد ما تبين لهم الهدى. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ﴿الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ﴾ يقول: زين لهم. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿سَوَّلَ لَهُمْ﴾ يقول: زين لهم. وقوله ﴿وَأَمْلَى لَهُمْ﴾
يقول: ومدّ الله لهم في آجالهم مُلاوة من الدهر، ومعنى الكلام: الشيطان سوّل لهم، والله أملى لهم. واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الحجاز والكوفة ﴿وَأَمْلَى لَهُمْ﴾ بفتح الألف منها بمعنى: وأملى الله لهم. إعراب قوله تعالى: أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها الآية 24 سورة محمد. وقرأ ذلك بعض أهل المدينة والبصرة ﴿وَأُمْلِيَ لَهُمْ﴾ على وجه ما لم يسمّ فاعله. وقرأ مجاهد فيما ذُكر عنه ﴿وَأُمْلِي﴾ بضم الألف وإرسال الياء على وجه الخبر من الله جلّ ثناؤه عن نفسه أنه يفعل ذلك بهم. وأولى هذه القراءات بالصواب، التي عليها عامة قرّاء الحجاز والكوفة من فتح الألف في ذلك، لأنها القراءة المستفيضة في قراءة الأمصار، وإن كان يجمعها مذهب تتقارب معانيها فيه.
أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا - الكلم الطيب
[4]
تعريف سبب النزول
إن الصحابة قد اختلفوا في استعمال سبب النزول فيقولون نزلت هذه الآية في كذا أو قد وقعت هذه الحادثة فنزلت الآية بسببها، وإن العلماء قد اختلفوا في فهم مراد الصحابي بسبب اختلافهم في الاصطلاح حول معنى أسباب النزول، وكان هناك رأيان للعلماء في معنى سبب النزول وهما:
الرأي الأول هو رأي التوسيع وهو الذي يحمل على استخدام الواحدي لسبب النزول، فقد ورد فيه في أسباب النزول قصصاً وهي بعيدة عن زمان نزول الآية، وإن الآية ليست متعلقة بها إلا من حيث كون الحادث موضوعاً لها، مثل قصة أصحاب الفيل التي تم اعتبارها سبباً لنزول سورة الفيل، وإن هذا الاصطلاح لا يخلو من وجاهة لغوية. الرأي الثاني هو رأي التضييق وهو الرأي الذي يكون قريب للاصطلاحات الفنية، وإن معنى سبب النزول في رأي التضييق يتجلى في أقوال العلماء كالتالي:
قال الزرقاوي أنه: "ما نزلت الآية أو الآيات متحدثة عنه مبينة لحكمه أيام وقوعه". قال السيوطي أنه: "ما نزلت الآية أيام وقوعه". وورد في مناهل العرفان أنه: "حادث وقع في زمن النبي صلى الله عليه وسلم أو سؤال وجه إليه فنزلت الآية أو الآيات ببيان ما يتصل بتلك الحادثة وبجواب ذلك السؤال ". وقال مناع القطان أنه: "ما نزل قرآن بشأنه وقت وقوعه كحادثة أو سؤال".
&Quot;أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها&Quot;،،،،،لفضيلة الشيخ أبي عبد الله الفوال - Youtube
وقد قال أمير الشعراء في ميميته:
جاء النبيون بالآيات فانصرمت *** وجئتنا بكتاب غير منصرم
آياته كلما طال المدى جدد *** يزينهن جلال العتق والقدم
أخوك عيسى دعا ميتا فقام له *** وأنت أحييت أجيالا من العدم
﴿ أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها ﴾[الأنعام: 122]. ورب حي رخام الأرض مسكنه ** ورب ميت على أقدامه انتصبا
لكن قلوبنا معاشر البشر قاسية بل قد تقسوا أحيانا حتى تكون أشد من الحجارة ولا يغرنك لين ملمسها؛ فقد قال تعالى: { ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} [ البقرة: 74]. أما الاحتمال الثاني لجواب "لو" فهو: ما ذكره بعض المفسرين من أن تقديره لو سيرت لهم الجبال بالقرآن وطويت لهم به الأرض طيا وكلم به الموتى لما آمنوا ولظلوا على كفرهم وكأن هذا الجواب المضمر هنا هو ما أظهر في قوله تعالى: { وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ} [ الأنعام: 111].
معرفة أن سبب النزول لا يخرج عن حكم الآية إذا ورد مخصص له ، حيث أنه من الممكن أن يكون اللفظ عاماً، وإن الدليل يقوم على تخصيصه. فهم كلام الله على الوجه الصحيح والقيام بإزالة كل ما يقوم بوجود الالتباس في فهم بعض الآيات. معرفة اسم من نزلت فيه الآية بالإضافة إلى العمل على تعيين المبهم في هذه الآية حتى لا يتم الاشتباه. بيان أن القرآن نزل من عند الله سبحانه وتعالى ، حيث أن كان النبي عليه الصلاة والسلام إذا تم سؤاله عن أمر ما في أمور الماضي أو المستقبل فكان ينتظر فترة ثم يجيب، وإذا وقعت حادثة ما فيأتيه بيانها وحكمها، وهذا ما يدل أن القرآن الكريم هو من الله عالم الغيب جل وعلا. [2]
21-12-2009, 04:36 AM
شَهرزاد بَنيّ زيد
يَمامة
محلات الـ اوت لت / في الرياض! بِما ان مافيّه كوفي لآل ذوق:)
/ ولا مكان نسولف فيه ونسأل بعض
اضطريت انزل استفساري كذا
حبيت أسأل هل فيه محلات اوتلت في الرياض! صراحه انا سمعت ومش متأكده وصعبه اني اروح مشوار عشان
بس اشوف ودي بخبر صح
قالوا فيه اوتلت في باريس قاليري وفي العقاريه وكذا مكان! محلات الـ اوت لت / في الرياض !. وكل اللي قالوا ماتأكدوا كل وحده قايله لها وحده:(
فيه وحده اكدت لي ان فيه اوتلت لوكولايزر بس! وقبل كذا قالوا انو الراجحي اوت لت ماركات متعدده
انا رحت له مالقيت شي لي:(
كله للأطفال وخذت منه اختي كثير اشياء مرا نايس بأسعار مش بطاله
بس مادري حسيت بضاعتهم ستوكات مش اوت لت::: التوقيع:::
مَا أسهل الكَلام..! 21-12-2009, 09:55 AM
طـُهـر! :: هطول المطر! ::
لو لقيتي محل مضمون عطيني خبر....
الراجحي أنا مثلك,, ما يعجبني + كله أطفال!
محلات الـ اوت لت / في الرياض !
القرعاوي اوت لت الرياض هو واحد من مولات و محلات الاوت لت في الرياض ، وبجانب فرع القرعاوي في الرياض ، يوجد بوديوم اوت لت القرعاوي في جدة وهو شبيه بفرع الرياض أيضًا. القرعاوي اوت لت الرياض
يعد مركز تسوق القرعاوي قاليريا او اوت لت الرياض القرعاوي واحد من أفضل أماكن الاوت لت الرياض. بوديوم القرعاوي – SaNearme. يتميز القرعاوي اوتلت بالأسعار المميزة ، بالاضافة الى التنوع الكبير في السلع المعروضة من ماركات عالمية والتي تناسب الرجال والأطفال والنساء. علاوة على ذلك ، يبيع مركز تسوق اوتلت القرعاوي الأكسسوارات والمجوهرات والساعات وغيرها من المنتجات المصنوعة من الجلد الفاخر ، بالإضافة إلى الأحذية وغيرها من المنتجات. شاهد هذا الفهرس
محلات برج المملكة للاطفال والنساء والرجال
مواعيد عمل القرعاوي قاليريا
يفتح بوديوم القرعاوي اوت لت بالرياض أبوابه من 9:30 صباحا وحتى 11:00 مساء من يوم السبت وحتى يوم الخميس . يوم الجمعة يعمل القرعاوي اوتلت al garawi galleria riyadh من 4:00 عصرا حتى 11:00 مساء. رقم تلفون قرعاوي أوت ليت هو: 0114196096
عنوان القرعاوي اوتلت
يقع المكان في طريق الملك فهد السريع ** حي العروبة ** مدينة الرياض العاصمة ، و يمكنكم الوصول إلى مركز التسوق القرعاوي عن طريق خرائط جوجل من هنا.
بوديوم القرعاوي – Sanearme
يوم الجمعة من 4 مساءً إلى 11 مساءً. العنوان: الطريق الدائري الغربي الفرعي – الرياض. قائمة بأفضل مولات بوديوم اوت لت في الرياض - المسافرون - almosaferoon. هذه كانت قائمتنا لأفضل مولات بوديوم اوت لت في الرياض، شاركنا برأيك وتعليقك، وأخبرنا تجربتك إن كنت زرتها من قبل. شاهد أيضًا:
كل ما يهمك عن أسواق طيبة الرياض وأهم المحلات فيها غرناطه مول في الرياض | موقعه | محلاته | مرافقه ومعلومات تهمك شارع التحلية الرياض | موقعه | مولاته | مطاعمه تالا مول في الرياض | موقعه | محلاته | مرافقه
قائمة بأفضل مولات بوديوم اوت لت في الرياض - المسافرون - Almosaferoon
Otto-Hahn-Strasse 1
85055 Ingolstadt
يقع إنجولشتادت أوت ليت في قلب بافاريا، المنطقة الأكثر ثراء في ألمانيا، على مسافة ساعة من ميونيخ. والمعروف عنها بالقلاع الجميلة، والمناظر الطبيعية والصناعة المبتكرة والثقافة التقليدية، بافاريا هي المنطقة الاشهر في ألمانيا، ويقع هذا الاوت لي على مقربة من الحدود الالمانية و النمساوية والسويسرية.
اوت لت الرياض (لماذا سمي بهذا الاسم؟) | عطلات
كانك تقصدين شي ثاني ياليت تدليني عليه.. الي انا اقصد مقابل مجمع الشمسيه...
22-12-2009, 03:32 PM
أصيلة
عضو مشارك
اممممم والله ما أدري.. إذا تبون بالكويت حاضرين
وبالتوفيق
24-12-2009, 01:42 AM
لا لا مو كذا نظامهم....
اللي أقصده سوق عادي بس فيه محلات السواني وغيرها البضاعه تكون مخفضه عندهم!
كثير منكم سمع عن شارع ماكسميليان في ميونخ او شارع الملوك في دوسلدورف و عروض الازياء فيها كما لا ننسى المول المشهور في فرانكفورت ماي تسايل ، لسنا هنا اليوم للحديث عن هذة الاماكن فالتسوق في المانيا يحتاج مواضيع كثيرة سأكتبها لكم لاحقاً و نكتفي اليوم بالحديث عن اسواق الاوت ليت في المانيا. شاهد هنا دليل الاوت ليت في اوروبا و جميع الدول الاوروبية الاخرى. أولاً
أوت ليت
Metzingen designer outlet
العنوان
Reutlinger Str. اوت لت القرعاوي. D-72555 Metzingen
يبعد عن مدينة شتوتقارت 33 دقيقة باتجاه الجنوب
هو أفضل أوت ليت بالنسبة للكثيرين في المانيا ، ولكن كن حريص خلال تسوقك فعلى سبيل المثال قد تجد بعض القمصان التي لها بها اخطاء (ولكن لا يمكن أن تنتبه لها) و قد يصل السعر إلي 30 €.
آخر تعديل بواسطة نجمة سما ، 19-01-2010 الساعة 06:34 PM.