ظهور أنظمة الحكم والحكومات: إذ أدى استقرار أعداد كبيرة من الأشخاص في مكان واحد وحاجتهم إلى الحفاظ على إمدادات الغذاء وحماية أنفسهم وممتلكاتهم إلى تشكل الحكومات التي تنظم النشاط البشري، وتؤمن التفاعل السلس بين الأفراد والجماعات، فكان الملوك هم الذين يحكمون الممالك وينظمون الجيوش ويضعون القوانين التي تنظم حياة الرعايا. الاعتماد على الدين: كان الاعتماد على الدين عاملًا من عوامل قيام الحضارات، إذ طورت كل حضارة ممارسات وتقاليد دينية لشرح قوى الطبيعة وأدوارها في العالم، وأكدت أهمية الآلهة في نجاح المجتمع، وبالتالي نجاح التواصل في النظام المجتمعي والسياسي الذي تقوم عليه الحضارة، ولعب رجال الدين الكهنة الدور الأكبر في هذا الإطار، مما منحهم سلطات كبيرة، وقد ادعى الحكام بأنهم يستمدون قواهم من الآلهة ومباركتها لهم، بل إن بعضهم قد نصب نفسه إلهًا.
عوامل قيام الحضارات - أراجيك - Arageek
وقد تم استبعاد البعد الغيبي في عوامل قيام الحضارة في الرؤية الغربية، حيث تعاملت الحضارة الغربية مع عالم الشهادة، واقتصر علمها على المفاهيم الوضعية التي تقوم على الصراع. كما أن النظريات الغربية عمدت إلى تعظيم دور الإنسان وجعله مركزاً للكون، بالإضافة إلى تضخيم دور الطبيعة أيضاً، وقد سعت الحضارة الغربية إلى تحقيق المنفعة للإنسان وإشباع غرائزه مع إهمال الجانب الروحي، الأمر الذي أدى إلى التهديد بالخطر، ولم يرى الغرب أن مقياس تفوّق الحضارات لا يكون في حجم إنتاجها فقط وإنما في أخلاقية الجماعات المتحضرة في المجتمع وخدمتها للإنسانية، حيث انحصرت وجهة النظر الغربية في عرقٍ معيّن أو نطاق دولة معينة، أو طبقة ما. من العوامل التي تسهم في قيام الحضارات. والجدير بالذكر أن انفصال الحضارة عن الدين في المجتمع الغربي أدى بها إلى الانحلال، والذي أدى بدوره إلى مشكلات عديدة أهمها انهيار الأسرة، وتفككها، وانتشار المخدرات، وغيرها من مشاكل المجتمعات الغربية. عوامل قيام الحضارات في الرؤية الإسلامية لقد استخلف الله الإنسان في الأرض للقيام بدوره الحضاري فيها، ويمكن القول إن تقدم المجمتع وتخلفه يرجع للإنسان نفسه، وقد أكد القرآن الكريم هذا الأمر عندما بيّن أن أي تغيير في العالم يبدأ من تغيير الناس لما في أنفسهم، إذاً فإن قيام الحضارة وسقوطها يعود إلى الموقف البشري نفسه، والإرادة الإنسانية وليس إلى الطبيعة أو المادة.
قصة ابن سحر كامل الذي قتل حماه في الهرم.. القصة كاملة - سعودي اون
كما أن بقاء الأمة وحضارتها مرتبط بصلاح نفوسها وفسادها سواء داخلياً أو خارجياً، أما التغيير الداخلي للنفس فيحدث من خلال الإيمان والذي يعمل على تنشئة الأفراد على الصدق، والأمانة، والإخلاص، ومحاسبة النفس وضبطها، كما يؤهلهم لبناء حضارة ومجتمع مزدهر، ويعد الإيمان الأساس الذي تقوم عليه الحضارة لما يحدثه من آثار في حياة الإنسان، ويبين الإيمان حقيقة الوجود ويرسم غاية الحياة، وحقيقة التوحيد التي تمثل جوهر العقيدة التي يتم بناء الحضارة على أساسها. ويشكّل الإيمان الوعي الجماعي للمجتمع الذي تقوم عليه الحضارة، فلكل دائرةٍ حضاريةٍ نظرياتها المعرفية المحددة لخصائصها الجوهرية والتي تمنحها الهوية الثقافية والاجتماعية المتميزة. كما أن الإيمان يبدأ بعملية إصلاح القلب والذي يتبعه صلاح في الأعمال، وبالتالي الانعكاس على قيام الحضارة المادية، ويقوم الإيمان على الوسطية في مبادئه والتي تعد سيرة المسلمين التي بنوا عليها حياتهم القائمة على العدل الذي يعد منطلقاً للتغيير، والتعمير، والاستثمار، ويمكن القول إن الوسطية قاعدة أساسية من قواعد التحضر الإسلامي في مختلف الجوانب الفكرية، والسلوكية، والتعميرية، وبما أن الإيمان يعني المعرفة والتصديق والعمل فإن ذلك يعني تكامل العلم والعمل معاً، مما يتيح للفرد أن يتطور ويحقق العمران في الأرض، وبالتالي البعد عن الفساد والإفساد فيها، وهذا يعني تحقيق الهدف من استخلافه.
مدونة د. حذيفة عبود مهدي السامرائي
الحضارة.. أسسها ومظاهرها
أ. د. حذيفة عبود مهدي السامرائي | huthaifa al-samarrai
3/19/2020
القراءات: 2575
الحضارة: هي تلك التغييرات التي تحدث داخل المجتمع، والتي تؤدي إلى تطوره وازدهاره، إذ يُتَعرف على هذه الحضارات عبر الإنجازات التي قدمتها للبشرية وتاريخ الأمم المختلفة، إذ أطلق بعض الفلاسفة مصطلح الحضارة على الحياة المادية من عمران وتخطيط وتواجد للمرافق المهمة، وتوفير للاحتياجات الكمالية والترفيهية، ورأى البعض الآخر أن الحضارة تطلق على الجوانب: الفكرية ، والثقافية ، والأخلاقية ومدى تقدمها وتطورها. والحضارة هي: الرقي العلمي، والفني، والأدبي، والاجتماعي، والاقتصادي في الحضر.. وبعبارة أخرى أكثر شمولاً، هي: الحصيلة الشاملة للمدنية، والثقافية، والفكر، ومجموع الحياة، في أنماطها المادية والمعنوية. أسس قيام الحضارة ونظريات تطورها: توجد عدة أساسيات لقيام الحضارة ونذكر منها: • السكان: أهم أسس ودوافع قيام الحضارات من خلال تعاون الأفراد والعمل المشترك لبناء وتطوير مجتمعهم. • الأرض: هي المساحة الجغرافية التي تقوم عليها الحضارة، والتي يعيش عليها الأفراد، ومجموعة العوامل والمؤثرات التي تساهم في إعطاء كل حضارة مظهرها الخاص.
اللهم أدخل معلمتي الجنة، وذلك بسبب ما تقدمه لنا من علم نافع. اللهم وفقها إلى ما تحب وترضي. اللهم ارفع درجات معلمتي، واكتب لها الخير الكثير والثواب العظيم على كل ما تعملناه منها، فهي منارة العلم الخاصة بنا. ادعية قصيرة للمعلمة مكتوبة
اللهم وفق معلمي في عمله، وأعطيته العافية الصحة. اللهم أبعد عن معلمي كل سوء ومكروه. اللهم انت الحي إلى الأبد، أعطى لمعلمي العمر الطويل، فهو أنسان مخلص ووفي في عمله. اللهم استجيب إلى دعوتي، وامنح لمعلمي النجاح والخير والرزق الواسع. ألهى أن معلمي له فضل كبير عليا، فهو لم يبخل عليا بمعلومة، فادعو إليك أن تسعده في حياته. دعاء للمعلمة ادعية قصيرة للمعلمة - موقع البديل. تعلمت من معلمي أن النجاح يتحقق بالصبر و الاجتهاد و الثقة في الله، لذا أدعو إلى معلمي في كل صلاة أصليها إلى الله عز وجل. اللهم امنح لمعلمي العمر الطول، واعطيه الرزق الواسع ، فهو أمين في عمله ورسالته التعلمية. من معلمي تعلمت الكثير من الخبرات التي جعلت منى أنسان ناجح ، فلساني دائماً يدعو إليه بالخير والسعادة. اللهم حقق لمعلمي المزيد من النجاح، فبدون معلمي لم اكن ناجحاً، فهو مثلى الأعلى ، إذ وقف بجانبي لكى انجح. في النهاية نصل بكم لختام مقال دعاء للمعلمة ادعية قصيرة للمعلمة ؛ والذي قدمنا من خلاله كافة الأدعية للمعلمة والتي يجب الدعاء بها.
دعاء للمعلمة بالخير نحييها
وقال الشاعر:
ان المعلم فالوجود كنخله يكفه
فخرا اذ يقال: معلم
تؤتى مع الثمر الرطيب ظليلا
فمعلم الاجيال كان رسولا
اداب المعلم:
مما سبق تبين لنا فضل المعلم، فهل نتوقع ان ينال المعلم هذي الفضائل دون ان يصبح له سبيل قويم يسلكة فعملة ذاك بالطبع لا؛ فانة يحتاج لاداب نفسيه و مهنيه و تربويه تؤهلة لاستحقاق هذي الفضائل، وفيما يلى نذكر عددا من هذي الاداب. اخلاص النية:
ان النيه الصالحه مع كونها شعورا داخليا، الا انها تمثل عاملا يضبط سلوك المعلم، ويفرض عليه رقابه داخلية و خشيه روحية، تنعكس على سلوكة الخارجي، فينتج عن ذلك: اتقان العمل، وحفظ الامانة، وصيانه التلاميذ. دعاء للمعلمة بالخير كلمات. فعلي المعلم ان يحذر جميع الحذر من الاشتغال بالعلم للاغراض الفاسدة، من المباهاة، والمماراة، والرياء، والرياسات، والتوسل فيه الى الامور الدنيوية، فمن طلبة لهذه الامور فليس له فالاخره من نصيب، وقد قال صلى الله عليه و سلم: «لا تعلم العلم لتباهى فيه العلماء، او لتمارى فيه السفهاء، او ترائى فيه فالمجالس؛ ولا تترك العلم زهدا فيه، ورغبه فالجهالة». قال الضباع المصري رحمة الله: «ويجب عليه ان يخلص النيه لله تعالى، ولا يقصد بذلك غرضا من اغراض الدنيا كمعلوم ياخذة او ثناء يلحقة من الناس او منزله تحصل له عندهم، وان لا يطمع فرفق يحصل له من بعض من يقرا عليه، سواء كان ما لا او خدمه و ان قل، ولو كان على صورة الهديه التي لولا قراءتة عليه لما اهداها اليه».
عدم كتمان العلم:
قال سبحانة و تعالى: ﴿ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات و الهدي من بعد ما بيناة للناس فالكتاب اولئك يلعنهم الله و يلعنهم اللاعنون﴾. دعاء للمعلمة بالخير ينهمر. وقال سبحانة و تعالى: ﴿ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب و يشترون فيه ثمنا قليلا اولئك ما ياكلون فبطونهم الا النار و لا يكلمهم الله يوم القيامه و لا يزكيهم و لهم عذاب اليم﴾. قال ابن الجوزى رحمة الله: «هذه الايه توجب اظهار علوم الدين منصوصه كانت او مستنبطة»، وفى الصحيحين عن ابي هريره رضى الله عنه انه قال: «انكم تقولون اكثر ابو هريره عن النبى صلى الله عليه و سلم الموعد، وايم الله لولا ايه فكتاب الله ما حدثت بشيء ابدا بعدها تلا: ﴿ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات و الهدي من بعد ما بيناة للناس فالكتاب اولئك يلعنهم الله و يلعنهم اللاعنون﴾. وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «من سئل عن علم فكتمة الجمة الله بلجام من نار يوم القيامة». عدم الخوض فيما لا يعلم:
فيجب على المعلم الا يخجل من قول: «لا اعلم، ولا ادري»، واذا سئل عن شيء لا يعلمة ان يقول: «لا اعلم»، قال ما لك رحمة الله كان رسول الله صلى الله عليه و سلم امام المسلمين و سيد العاملين يسال عن الشيء فلا يجيب حتي ياتية الوحى من السماء، وصح عن ابن عمرو رضى الله عنهما قال: «العلم ثلاثة: كتاب ناطق، وسنه ما ضية، ولا ادرى».