يهدد نظام العمل عن بعد بالتأثير سلبًا على إيرادات بعض المدن الأمريكية، ما يصعب على السلطات إيجاد وسائل مختلفة لتمويل العجز المالي ويهدد بخفض التصنيف الائتماني. وقال "إريك كازاتسكي" الخبير لدى "بلومبرج إنتليجنس" خلال مقابلة مع وكالة "بلومبرج"، إن بعض المدن قد تواجه تحديات قوية، حال استغلال أموال المساعدات الفيدرالية المخصصة لمواجهة جائحة "كورونا" بالكامل دون إيجاد وسائل تمويل بديلة، ما يزيد من مخاطر خفض التصنيف الائتماني، ويدفعهم إلى إصدار سندات ذات عوائد أعلى لتعويض مخاطر الائتمان. الإمارات تحدد ضوابط العمل عن بعد في النظام الجديد. وذكر "كازاتسكي" أن العمل عن بُعد يؤثر على المدن بصورة مختلفة، بما في ذلك تقليص الضرائب التي يتم فرضها اعتمادًا على مكان العمل، وضرائب المبيعات التي يدفعها العمال في المتاجر المختلفة خلال الذهاب للعمل. واستخدم "كازاتسكي" بعض المدن في ولاية أوهايو كمثال على تأثر الإيرادات بالعمل عن بعد، إذ تعتمد مدن سينسيناتي وتوليدو وكولومبوس بشكل كبير على ضرائب الدخل، ما يزيد من مخاطر ضعف تدفقات إيراداتها بسبب العمل عن بُعد، لتصبح أكثر عرضة لخفض تصنيفها. وكانت وكالة "فيتش" قد أكدت هذا الأسبوع تصنيفها السلبي لمدينة كانساس سيتي في ولاية ميسوري، إذ تتوقع المدينة تعافياً بطيئًا في ضرائب الدخل بسبب زيادة معدلات العمل عن بعُد، ما يجعله يشكل خطرًا ائتمانيًا على المدن.
- نظام العمل عن بعد تسجيل الدخول
- حديث النفس | عارف الشيخ | صحيفة الخليج
- ما هو الحديث مع النفس - قلمي
- حديث النفس - طريق الإسلام
نظام العمل عن بعد تسجيل الدخول
اتقدم لكم بجزيل الشكر والامتنان على ماقدمتوه من مساقات متنوعه وقيمه بكل صدق استفدت كثيرا من المساقات التي حصلت عليها بجهه عملي حيث قمت بتطبيقها بأرض الواقع وكانت لها نتائج مثمره وتم تكريمي من قبل القائد العام حيث اتطلع للمزيد من الدخول في دورات تدريبيه من قبلكم وشكرا. حذيفة النقبي
الإمارات العربية المتحدة
مختبرات الابتكار الحكومي لصناعة المستقبل
أبريل 11, 2020
يركز المساق على مفهوم مختبر الابتكار الحكومي وأهميته ومنهجية عمله وكيفية التحضير لعقد مختبر ابتكار ناجح، وآليات تشخيص التحديات، وتشكيل فريق العمل، ووضع جدول الأعمال، وإعداد وتصميم المحتوى، واختيار المشاركين، ويركز على كيفية تنفيذ مختبر الابتكار الحكومي واستلهام الأفكار المبتكرة وكيفية تعزيز آلية متابعة التنفيذ، واستخدام أدوات الابتكار الحكومي، وأدوات العصف الذهني لتحفيز التفكير المبتكر، كما يتناول آليات قيادة التغيير وتطبيق مبادرات الابتكار في الجهات الحكومية. إبدأ المساق »
الابتكار في العمل الحكومي
يونيو 5, 2020
إن هذا المساق موجه للموظفين الحكوميين المهتمين بتعلّم المزيد حول الابتكار، واكتساب مهارات عملية لتطوير عمل مؤسساتهم، والتقدم مهنيا في اطار عملهم.
- الكمبيالة لها شرح موسع في المحاضرة التاسعـة.. لكني ما حسيت فيه فرق بينها وبين الشيك وبين السند الآمر للشراء..
ويمكن إذا راجعت المحاضرة التاسعة أفهم أكثـر..
وفتحنا لك حساب بالبنك
وأودعنا فيه 11. 000 ريال..
وأصدرنا لك بطاقة صراف.. الرئيسية - ابتكر. وأعطيناك دفتر شيكـات..
كذا أنا صـح.. ؟ ،،..
مَلأوا مَراكِبَ القُلُوبِ مَتَاعًا لاتُنْفَقُ إِلا عَلَى المَلِك..
فَلمَا هَبَّت رِيَاحُ السَحَرِ أقلَعت تِلكَ المَرَاكِب ، فَما طَلَعَ الفَجْرُ إِلا وَهِي بالمِينَاء..!
معاني النفس في القرآن الكريم:
وردت (النَّفْس) في القرآن الكريم في مواضع عديدة، وتعدَّدت معانيها بحسب سياق الآيات الكريمة الواردة فيها، ومن هذه المعاني:
أولًا: النفس بمعنى الرُّوح ، ومنه قوله تعالى: ﴿ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴾ [البقرة: 44]؛ أي: تتركون، ويقال: خرجت نَفْسه، خرجت رُوحه، والدليل على أن النفس هي الروح قوله تعالى: ﴿ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا ﴾ [الزمر: 42]؛ يريد الأرواح [11]. ومنه قوله تعالى: ﴿ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ ﴾ [الأنعام: 93]، ولك أن الكافر إذا احتُضِر بشَّرتْه الملائكة بالعذاب والنكال، والأغلالِ والسلاسل، والجحيم والحميمِ، وغضب الرحمن الرحِيمِ، فتتفرَّق رُوحه في جسده، وتعصى وتأبَى الخروج، فتَضْرِبهم الملائكة حتى تخرج أرواحهم من أجسادهم، قائلين لهم: ﴿ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ ﴾ [الأنعام: 93]؛ أي: اليوم تُهانون غاية الإهانة، كما كنتم تكذِبون على الله، وتستكبرون عنِ اتِّبَاعِ آياته، والانقياد لرسله [12].
حديث النفس | عارف الشيخ | صحيفة الخليج
تاريخ النشر: 2017-08-10 06:22:42
المجيب: أ. د. حسن شبالة
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم. لدي بعض من الأسئلة وسأكتبها في استشارة واحدة كي تأتيني الإجابة في وقت واحد، وجزاكم الله خير الجزاء. هل يحاسب الموسوس على أفكاره وأفعاله وأقواله؟ ومتى يحاسب الإنسان على حديث النفس؟
سبق وعلمت أنه يحاسب ويؤاخذ أذا اطمأن لها وركن إلى هذه الأفكار، فكيف أعلم هل أنا ركنت إلى هذه الأفكار أم لا؟ وكيف أعلم هل أنا مطمئنة لها أم لا؟ وماذا يعني إذا ركن إلى هذه الأفكار؟
هل الاطمئنان والركون إلى هذه الأفكار يكون في نفس اللحظة التي أفكر فيها وأحادث نفسي بها أم بعد ما أحادث نفسي؟
ما الفرق بين حديث النفس ووساوس الشيطان؟
جزيتم خيرا. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ Lulu حفظها الله. حديث النفس - طريق الإسلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
استشارتك احتوت عدة استفسارات، ولكنها في موضوع واحد مرتبط بعضها ببعض، وسوف أفصل لك الأمر حتى تحصل على إجابة كاملة من خلاله لكل استفساراتك. فنقول:
1. اعلم أن الله لا يؤاخذ العبد على ما يدور في قلبه ونفسه من خواطر ووساوس، ما لم يعزم ويعقد قلبه على فعله، وهذا من رحمة الله به، بمعنى أن من عزم على المعصية، ولم يفعلها أو لم يتلفظ بها لا يأثم، لقوله صلى الله عليه وسلم: " إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل به".
شيخ حلقة القرآن الكريم بمسجد السلطان الأشرف
[1] لسان العرب للمؤلف: محمد بن مكرم بن علي، أبو الفضل، جمال الدين، ابن منظور الأنصاري، الرويفعي، الإفريقي، (المتوفى: 711 هـ). [2] الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية؛ للمؤلف: أبو نصر، إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي، (المتوفى: 393هـ). [3] باختصار وتصريف من لسان العرب. [4] باختصار من كتاب الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية للمؤلف: أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي (المتوفى: 393 هـ). [5] بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز؛ للمؤلف: مجد الدين، أبو طاهر، محمد بن يعقوب الفيروزآبادي (المتوفى: 817 هـ). [6] انظر: لسان العرب. [7] المصدر السابق. ما هو الحديث مع النفس - قلمي. [8] المصدر السابق. [9] من كتاب التعريفات للمؤلف: علي بن محمد بن علي الزين الشريف الجرجاني، (المتوفى: 816 هـ)، بإيجاز بسيط. [10] الموسوعة الإسلامية العامة، إشراف الدكتور محمود حمدي زقزوق. [11] مستفاد من كتاب جامع البيان في تفسير القرآن للطبري، (المؤلف): أبو جعفر، محمد بن جرير بن يزيد بن كثير الطبري (224 - 310 هـ). [12] تفسير القرآن العظيم (ابن كثير) المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774 هـ).
ما هو الحديث مع النفس - قلمي
ثم إن كره العبد وخوفه ونفوره من هذه الخواطر والوساوس الشيطانية، علامة على صحة الاعتقاد وقوة الإيمان. فقد جاء ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه: إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به؟ قال: وقد وجدتموه؟ قالوا: نعم، قال: ذاك صريح الإيمان. رواه مسلم. قال النووي: معناه: استعظامكم الكلام به هو صريح الإيمان، فإن استعظام هذا وشدة الخوف منه، ومن النطق به، فضلا عن اعتقاده، إنما يكون لمن استكمل الإيمان استكمالا محققا وانتفت عنه الريبة والشكوك. اهـ. وراجعي في ذلك الفتويين: 7950 ، 12300. والسائلة الكريمة من هذا النوع إن شاء الله، لأنها تقول عن نفسها: (وكنت أكرهها بشـدة.. وأنا كارهة لذلك). وقد سبق لنا بيان سبل التخلص من الوسوسة وعلاجها في عدة فتاوى، منها الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 70476 ، 48325 ، 124259 ، 60628 ، 78372 ، 3086. والله أعلم.
اهـ. وقال أيضا: نحن لا ننكر أن النفس يحصل لها نوع من الكشف. إما يقظة وإما مناما بسبب قلة علاقتها مع البدن، إما برياضة، أو بغيرها وهذا هو الكشف النفساني. لكن قد ثبت أيضا بالدلائل العقلية مع الشرعية، وجود الجن، وأنها تخبر الناس بأخبار غائبة عنهم، كما للكهان المصروعين وغيرهم. ثم قال: ولكن المقصود هنا أنه يعلم وجود أمور منفصلة مغايرة لهذه القوى، كالجن المخبرين لكثير من الكهان، بكثير من الأخبار. وهذا أمر يعلمه بالضرورة كل من باشره، أو من أخبره من يحصل له العلم بخبره، ونحن قد علمنا ذلك بالاضطرار غير مرة. فهذا نوع من المكاشفات، والإخبار بالغيب غير النفساني. وأما القسم الثالث وهو: ما تخبر به الملائكة، فهذا أشرف الأقسام، كما دلت عليه الدلائل الكثيرة السمعية والعقلية، فالإخبار بالمغيبات يكون عن أسباب نفسانية، ويكون عن أسباب خبيثة شيطانية، وغير شيطانية، ويكون عن أسباب ملكية. اهـ. من الصفدية بتصرف.
حديث النفس - طريق الإسلام
وقد يكون الحديث لنفسك به نوع من أنواع النفس الأمارة بالسوء، فقد تعقد النية مع حالة على ممارسة الرذيلة أو أي فعل يغضب الله ورسوله، ولكن من رحمة الله وتيسيره علينا أنك لا تحاسب على النوايا ما لم تنفذها وتفعلها، حيث قال الله تعالى:
" وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ " ، كما قال رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم " إنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِأُمَّتي ما حَدَّثَتْ به أَنْفُسَهَا ، ما لَمْ يَتَكَلَّمُوا ، أَوْ يَعْمَلُوا بهِ ". فحديث النفس لا ضير فيه ولا ذنب ولا يبطل العبادة، ولكن عند الصلاة الأمر مختلف، حيث لا يجوز الحديث مع النفس خلال الصلاة، فقد قال رسول الله:
" مَن تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هذا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لا يُحَدِّثُ فِيهِما نَفْسَهُ، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ "..
أي لا بد لكي تكون صلاتك نافعة ومقبولة أن تكون خاشعًا بكل حواسك مع الله سبحان وتعالى خلال العبادة. وبالنهاية أنت أولى الناس بنفسك، تعرفها جيداً وتفهم دوافعها ورغباتها في الحياة، وتحبها وتحب الخير لها وتشعر بأحزانها، فكن صديق لنفسك وتحدث معها كلما سنحت فرصة لذلك، ولكن كن صديق مُخلص وإيجابي لنفسك وليس العكس.
2021-07-19, 09:30 PM #61 رد: حديث النفس
حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن". فقال أبو هريرة: قلت: أنا يا رسول الله. فأخذ بيدي فعدّ خمسًا قال: "اتق المحارم تكن أعبد الناس، وارضَ بما قسم لك تكن أغنى الناس، وأحسِن إلى جارك تكن مؤمنًا.