برنامج العلياني علي وين العلياني الملقب بأبو خالد الجزراوي، اهتم ببرامج يوتيوب خلال فترة وجوده في سوريا، حيث قدم برنامج علي وين انتقد فيه بلاده لتأسيسها هيئة الترفيه في سوريا. سوريا.. لرئاسة تركي آل الشيخ. أدى هذا الظرف إلى حقيقة أن الدولة اعترفت به كإرهابي ووضعته على قائمة الإرهابيين المطلوبين في المملكة. من هو مصلح العلياني وزوجته وجنسيته - السيرة الذاتية. ومع ذلك، تعرض للاضطهاد في أنشطته، خاصة بعد انتقادات عصيان. عصور ما قبل ظهور العاني. جدير بالذكر أن ما أعادت قناة الجزيرة القطرية تسميته نقلاً عن "إثيوبيا بالعربية" من الأصل لإثارة أزمة بين مصر وإثيوبيا مطولة وغير مقصودة، بحسب مراقبون. بإجبار النشطاء المعارضين له على ذكر حادثة "إثيوبيا بالعربية". واستشهاد قناة مصلح العلياني التي ارتكبت في وقت سابق مما يشهد على سقوط احترافيته وتأييد الفتنة والارهاب.
- من هو مصلح العلياني وزوجته وجنسيته - السيرة الذاتية
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النحل - الآية 9
- وعلى الله قصد السبيل – نثرات
- تفسير: (وعلى الله قصد السبيل )
- القران الكريم |وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ ۚ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ
من هو مصلح العلياني وزوجته وجنسيته - السيرة الذاتية
إدلب: عودة المحيسني.. برضا تحرير الشام؟
|
الخميس
03/12/2020
نفى السلفي السعودي الشيخ عبد الله المحيسني الأخبار التي تداولتها مواقع إعلامية موالية للنظام والتي تحدثت عن اعتقاله من قبل فصيل "فرقة الحمزة" التابع للجيش الوطني في منطقة عفرين (غصن الزيتون) شمالي حلب. وظهر المحيسني في شريط مصور نافياً خبر الاعتقال، ووجه حديثه إلى عضو مركز المصالحة الروسي الشيخ عمر رحمون، والذي كان المصدر الرئيسي للخبر الذي تداولته المواقع الموالية. وقال المحيسني: "لينشغل عمر رحمون والموالون للنظام بمشكلة رامي مخلوف الذي أصبح شاعراً، وبأزمات الوقود والكهرباء والغاز والخبز، وبمشكلة الإعلاميين الذين أصبحوا يُساقون للسجون، أتركوا المناطق المحررة فهي بخير ونعمة". وأظهر شريط المحيسني وجوده في ريف إدلب وهي إشارة إلى عودته من عفرين. عاد رحمون ليؤكد الخبر ويرد على المحيسني ويكذبه، وقال رحمون في تغريدة: "جميع من يتابعني يعلم مدى مصداقيتي ولو لم يكن المحيسني معتقلاً عند فرقة الحمزة لما نشرت الخبر، ونفي هذا الإرهابي الآبق هو تأكيد للخبر الذي نشرته". وبدأ الجدل حول اعتقال المحيسني بعد أن نشر ناشطون مقربون منه خبر الزيارة التي قام بها برفقة الجهاد السعودي الشيخ مصلح العلياني إلى مقر قيادة "فيلق الشام" التابع للجيش الوطني في ناحية جنديرس في ريف عفرين، للتعزية بوفاة عدد من قادة الصف الأول في الفيلق.
وأوضحت الهيئة أن المعتقلين، رفضا الحوار مع قيادة الهيئة، وفشلت جميع الوساطات والمباحثات معهم. وأكدت الهيئة أنها ستحيل المعتقلين إلى محكمة شرعية، باعتبارهم "رؤوس الفتنة". وراجت أنباء عن دعوات وجهتها جماعة "جند الأقصى" إلى المطلوبين لدى الهيئة، بالاحتماء بمقراتها في معقلها بسرمين في ريف إدلب. وشهدت الأسابيع الماضية توترات شديدة بين الطرفين، لا سيما بعد نشر العريدي شهادات عن فك ارتباط جبهة النصرة بالقاعدة، ملمحا إلى خداع أبي محمد الجولاني للظواهري. يشار إلى أن أنباء راجت خلال الفترة الماضية عن تشكيل جماعة تدعى "أنصار الفرقان" بقيادة حمزة نجل أسامة بن لادن، وتسعى لجمع المنشقين عن تنظيم الدولة وهيئة تحرير الشام. عربي 21.
حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد بن سليمان ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( وعلى الله قصد السبيل) يقول: على الله البيان ، يبين الهدى من الضلالة ، ويبين السبيل التي تفرقت عن سبله ، ومنها جائر. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( ومنها جائر): أي من السبل ، سبل الشيطان ، وفي قراءة عبد الله بن مسعود: "ومنكم جائر ولو شاء الله لهداكم أجمعين ". حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال: ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( ومنها جائر) قال: في حرف ابن مسعود: "ومنكم جائر". حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، في قوله ( ومنها جائر) يعني: السبل المتفرقة. حدثني علي بن داود ، قال: ثنا عبد الله ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، في قوله ( ومنها جائر) يقول: الأهواء المختلفة. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد بن سليمان ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( ومنها جائر) يعني السبل التي تفرقت عن سبيله. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ( ومنها جائر) السبل المتفرقة عن سبيله. حدثنا يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله ( ومنها جائر) قال: من السبل جائر عن الحق قال: قال الله ( ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله)
وقوله: ( ولو شاء لهداكم أجمعين) يقول: ولو شاء الله للطف بجميعكم أيها الناس بتوفيقه ، فكنتم تهتدون وتلزمون قصد السبيل ، ولا تجورون عنه ، فتتفرقون في سبل عن الحق جائرة.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النحل - الآية 9
تفسير السعدي لآية " وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر"
يقول الشيخ العلامة أبو عبد الله عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله بن ناصر السعدي في تفسير قول الله: " وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيل" أي: الصراط المستقيم، الذي هو أقرب الطرق و أقصرها موصل إلى الله، و أما الطريق الجائر في عقائده و أعماله، و كل ما خالف الصراط المستقيم فهو قاطع عن الله، موصل إلى دار الشقاء، فسلك المهتدون الصراط المستقيم بإذن ربهم، و ضل الغاوون عنه، و سلكوا الطرق الجائرة، و يقول الله عز و جل: "وَ لَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِين"، و لكنه هدى بعضا كرما و فضلا، و لم يهد آخرين، حكمة منه و عدلا. تفسير البغوي للآية الكريمة
يقول الامام أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد بن الفراء البغوي الشافعي في تفسير قول الله عز و جل: " و على الله قصد السبيل" أن المقصود هو بيان طريق الهدى من الضلالة، و يقال ايضا بيان الحق بالآيات و البراهين ، و المقصود من كلمة "القصد" أي الصراط المستقيم، و في معنى كلمة " و منها جائر" أي و من السبيل ماهو جائر عن الاستقامة معوج، فالقصد من السبيل هو دين الإسلام، و الجائر منها هو اليهودية و النصرانية، و سائر ملل الكفر.
وعلى الله قصد السبيل – نثرات
الرأي الثالث: قال أبو حيان في البحر المحيط: السبيل هنا مفرد اللفظ وأل فيه للعهد وهي سبيل الشرع وليست للجنس، إذ لو كانت له لم يكن منها جائر، والمعنى: وعلى الله تبيين طريق الهدى، وذلك بنصب الأدلة وبعثة الرسل، ثم ينقل عن ابن عطية قوله: ويحتمل أن يعود منها على سبيل الشرع، وتكون من للتبعيض، والمراد: فرق الضلالة من أمة محمد (ص) كأنه قال: ومن بنيات الطرق في هذه السبيل، ومن شعبها. ثم ينسب أبو حيان إلى قيل قوله: أل في السبيل للجنس وانقسمت إلى مصدر وهو طريق الحق، وإلى جائر وهو الطريق الباطل، والجائر العادل عن الاستقامة والهداية كما في قول طرفة: عدولية أو من سفين ابن يامن******يجور بها الملاح طوراً ويهتدي ومنه قول امرئ القيس: ومن الطريقة جائر وهدىً******قصد السبيل ومنه ذو دخل. الرأي الرابع: يقول الزمخشري في الكشاف: المراد بالسبيل: الجنس، ولذلك أضاف إليها القصد وقال: ومنها جائر والقصد مصدر بمعنى الفاعل وهو القاصد، يقال سبيل قصد وقاصد، أي مستقيم، كأنه يقصد الوجه الذي يؤمه السالك لا يعدل عنه، ومعنى قوله: وعلى الله قصد السبيل أن هداية الطريق الموصل إلى الحق واجبة عليه، كقوله: (إن علينا للهدى) الليل 12.
تفسير: (وعلى الله قصد السبيل )
يقول الله سبحانه و تعالى في سورة النحل في الآية رقم تسعة: "وَ عَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَ مِنْهَا جَائِرٌ ۚ وَ لَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ"، و سوف نستعرض تفسير الآية بالتفصيل. تفسير الطبري لآية " وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر"
يقول الامام العلامة محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الشهير بالإمام أبو جعفر الطبري في كتابه جامع البيان في تأويل القرآن ان الله تعالى يقول: على الله أيها الناس بيان طريق الحقّ لكم، فمن اهتدى فلنفسه، و من ضلّ فإنما يضلّ عليها، و يقول ان المقصود من السبيل هي الطريق، و القصد من الطريق المستقيم هو الطريق الذي لا اعوجاج فيه. و في تفسير قول الله عز و جل: "وَ مِنْهَا جَائِرٌ"، يقول الطبري أي و من السبيل جائر عن الاستقامة معوجّ، فالقاصد من السبيل: الإسلام، و الجائر منها: اليهودية و النصرانية، و غير ذلك من ملل الكفر كلها جائر عن سواء السبيل و قصدها، سوى الحنيفية المسلمة، و قيل في تانيث الضمير في قوله و منها جائر، أن السبيل يؤنث و يذكر، فأنثت في هذا الموضع، و قال البعض الآخر يقول أن السبيل و إن كان لفظها لفظ واحد فمعناها الجمع. تفسير ابن كثير لآية " وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر"
يقول العلامة ابن كثير في تفسيره لآية " وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر"، و على الله قصد السبيل أن الله تعالى يقول هذا صراطي مستقيما فاتبعوه و لا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ، و ذكر قول مجاهد ان المقصود من و على الله قصد السبيل أي أن طريق الحق على الله ، و قال السدي أن المقصود هو الإسلام، و يقول الضحاك أن الله تعالى أخبر أن هناك طرقا تسلك إليه، فليس يصل إليه منها إلا طريق الحق، و هي الطريق التي شرعها و رضيها و ما عداها مسدودة، و الأعمال فيها مردودة، و لهذا قال تعالى: "و منها جائر" أي منها ما هو حائد مائل زائغ عن الحق.
القران الكريم |وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ ۚ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
كتابات ومواد دينية …
د. عثمان قدري مكانسي
سخّر الله تعالى بعض الحيوانات لخدمة البشر، فمما قال سبحانه في الآية الثامنة من سورة النحل( والخيل والبغال والحمير لتركبوها ، ويخلق ما لا تعلمون)، فالحيوانات المُسَخَّرة نوعان: أحدهما نعلمه ،ذُكِر في هذه الاية ، والثاني نعلمه ولم يُذكرْ هنا ،مثالُه ( الإبل). وهناك ما ليس حيواناً ، كالسفُن والمراكب. قد يقول أحدهم: إن السفن من صنع البشر. فكيف تكون مِن خَلق الله؟! والجواب أن البشر صنعوا الفلك من الخشب وهو مما خلق اللهُ، كما أنها لا تسير إلا بأمر الله، فلولا أنها أخف من الماء لغاصت ، ولولا الريحُ التي تتحرك بامر الله سبحانه لبقيت واقفة لا فائدة منها. وهذا يدخل فيما نعلم ، ولعل الطائرات وما يستجِدُّ– على مبدأ السفن صناعةً وطيَراناً – مما لم نكن نعلم. وقد يأتي في المستقبل – مصداقاً لقول ربنا سبحانه- مما يخدم البشريةَ ما لا ندريه..
فالبشر يستعينون ببعض الحيوانات وغيرها من مخلوقات الله المسخّرة لحمل الأثقال والسفر البعيد والقريب ، وقد منَّ الله علينا سبحانه بذلك فقال( وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس)، وهذا من فضل الله علينا إذ سهّل لنا طرائق السفر والانتقال بهذه الحيوانات،وإلا صَعُبَ على الناس التلاقي والانتقال.