شبكة همس الشوق > همس للاقسام الأدبيه > همس الشعر و الشيلات الصوتيه > همس للمحاورات الشعريه القلطات
- &&صور من الحلقه الثالثه للشاعر المعنى من تصويري الخاص&& - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان
- تغطية حفل زواج محسن ال مقرح بقاعة المملكة بالحرجة بمنطقة عسير
- كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب - المكتبة الشاملة الحديثة
- بن جدلان يمتع الجمهور والرشيدي يقلد الزلامي والهاجري - .:: مجالس الموروث ماضيا وحاضرا ::.
- تفسير قوله تعالى: { غير المغضوب عليهم }
&Amp;&Amp;صور من الحلقه الثالثه للشاعر المعنى من تصويري الخاص&Amp;&Amp; - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان
سعيد بن عبد ربه هو أبو عثمان سعيد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد ربه بن حبيب بن محمد بن سالم ، كان من أطباء المغرب ، وكان مولى الأمير هشام الرضي بن عبد الرحمن الداخل بالأندلس ، وهو ابن أخي أبي عمرو وأحمد بن محمد بن عبد ربه الشاعر صاحب كتاب العقد ، وكان سعيد ابن عبد ربه طبيباً فاضلاً وشاعراً محسناً وله في الطب رجز جليل محتو على جملة حسنة منه دل به على تمكنه من العلم وتحققه لمذاهب القدماء. وكان له مع ذلك بصر بحركات الكواكب وطبائعها ومهاب الرياح وتغير الأهوية وكان مذهبه في مداواة الحميات أن يخلط بالمبردات شيئاً من وله في ذلك مذهب جميل.
تغطية حفل زواج محسن ال مقرح بقاعة المملكة بالحرجة بمنطقة عسير
27-02-2009, 09:55 PM.. :: شاعر::.. مشرف مجلس المحاوره والألغاز
مهرجان الجنادرية يستضيف الشاعر ( سعيد بن علي الفهري)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني اعضاء وزوار هذا المنتدى اسعد الله اوقاتكم بكل خير. بن جدلان يمتع الجمهور والرشيدي يقلد الزلامي والهاجري - .:: مجالس الموروث ماضيا وحاضرا ::.. كلنا نعلم بقرب مهرجان الوطن مهرجان الجنادريه. فقد قدمت لجنة الشعر الشعبي بمهرجان الجنادرية لهذا العام 1430هـ الدعوة للشاعر الكبير ( سعيد بن علي الفهري)
لمشاركة زملائه شعراء المحاوره وذلك من بداية مساء يوم الخميس الموافق 8/3 /1430هـ. الجدير بالذكر أن الشاعر ( سعيد بن علي الفهري) غني عن التعريف شاعر نظم وشاعر محاوره فقد جذب الكم الكبير من الجمهور المتذوقين للشعر. كما أن الشاعر شارك في الجنادرية في الاعوام الماضية وكان له بصمته المميزه. لهذا احببت التنويه نتمنى لمهرجان الجنادرية النجاح المستمر ولشاعرنا
التوفيق والسداد.
كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب - المكتبة الشاملة الحديثة
يستحق!!... سبحان الله وبحمده..... سبحان الله العظيم
بن جدلان يمتع الجمهور والرشيدي يقلد الزلامي والهاجري - .:: مجالس الموروث ماضيا وحاضرا ::.
منقية شبيب بن رمثان العجمي - راشد دبيل العجمي
متصفحك قديم و لا يدعم تشغيل الصوتيات والفيديوهات، قم بتحميل متصفح جيد مثل متصفح كروم على هذا الرابط
لا يوجد نص كتابي لهذه القصيدة. تعليقات الزوار
كُل المحتوي و التعليقات المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي موقع الشعر. التعليقات المنشورة غير متابعة من قبل الإدارة. للتواصل معنا اضغط هنا.
::شاعـر::.
فكما سألوه أن يهديهم سألوه ألا يضلهم، وكذلك يدعون فيقولون: (رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا) [آل عمران: 8] الآية. الرابعة:
(غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) اختلف في: {الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ} و{الضَّالِّينَ} من هم فالجمهور أن المغضوب عليهم اليهود، والضالين النصارى، وجاء ذلك مفسرا عن النبى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فى حديث عدى بن حاتم وقصة إسلامه، أخرجه أبو داود الطيالسى فى مسنده، والترمذى فى جامعه. وشهد لهذا التفسيرأيضا قوله سبحانه فى اليهود: (وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ) [البقرة: 61 وآل عمران: 112]. معنى غير المغضوب عليهم ولا الضالين. وقال: (وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ) [الفتح: 6] وقال فى النصارى: (قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيراً وَضَلُّوا عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ) [المائدة: 77]. وقيل: (الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) المشركون. و(الضَّالِّينَ) المنافقون. وقيل: (الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) هو من أسقط فرض هذه السورة فى الصلاة، و(الضَّالِّينَ) عن بركة قراءتها. حكاه السلمى فى حقائقه والماوردى فى تفسيره، وليس بشيء. قال الماوردي: وهذا وجه مردود، لأن ما تعارضت فيه الأخبار وتقابلت فيه الآثار وانتشر فيه الخلاف، لم يجز أن يطلق عليه هذا الحكم.
تفسير قوله تعالى: { غير المغضوب عليهم }
وعن زيد بن عمرو بن نفيل: "أنه خرج إلى الشام يَسأل عن الدِّين ويتبعه، فلقي عالمًا من اليهود، فسأله عن دينهم، فقال: إني لَعَلِّي أن أدين دينكم فأَخبِرْني، فقال: لا تكون على ديننا حتى تأخذ نصيبك من غضب الله، قال زيد: ما أفرُّ إلا من غضب الله، ولا أحمل من غضب الله شيئًا أبدًا، وأنَّى أستطيعه؟! فهل تدلُّني على غيره؟ قال: ما أعلمه إلا أن يكون حنيفًا، قال زيد: وما الحنيف؟ قال: دين إبراهيم، لم يكن يهوديًّا ولا نصرانيًّا ولا يعبد إلا الله، فخرج فلقي عالمًا من النصارى، فذكر مثله، فقال: لن تكون على ديننا حتى تأخذ نصيبك من لعنة الله، قال: ما أفرُّ إلا من لعنة الله... " الحديث[9]. [1] انظر: "معاني القرآن" للفراء (1/ 7)، "معاني القرآن" للأخفش (1/ 164 -165)، "جامع البيان" (1/ 180 -181، 184)، "الكشاف" (1/ 11). [2] انظر: "مغني اللبيب" (1/ 158). [3] انظر: "بدائع الفوائد" (2/ 23 -28). [4] انظر: "البحر المحيط" (1/ 28). [5] انظر: "الكشاف" (1/ 11). تفسير قوله تعالى: { غير المغضوب عليهم }. [6] أخرجه الترمذي في الفتن باب ما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بما هو كائن إلى يوم القيامة (2191). وقال: "حديث حسن صحيح"، وأحمد (3/ 19، 61) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
ثم يقول الله -تعالى-: ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)، و يُقصد بقول "الحمد لله"؛ أي أنّ الله -تعالى- هو المُستحقّ للحمد، والثّناء، والشّكر، والتّعظيم، والفضل، وذلك لاتّصافه -جل وعلا- بكل صفات الكمال والجمال والفضل، ولأنّ الله -تعالى- هو الواجد للمخلوقات جميعها. أمّا الرّحمن الرّحيم، فهما اسمان مُشتقّان من الرّحمة، ويحملان المعنى نفسه، إلا أنّ لفظ الرّحمن صيغة مبالغة وكثرة مقارنة بلفظ الرّحيم، وفسّر آخرون أنّ لفظ الرّحمن عام، والرّحيم خاص، فالرّحمن رازق الخلق جميعاً في الحياة الدنيا دون تفريقٍ بين مسلمٍ وكافرٍ استناداً لقوله -تعالى-: (وَرَحمَتي وَسِعَت كُلَّ شَيءٍ)، والرّحيم خاص للمسلمين في الآخرة، فقد اختُصّوا بعفوه ورحمته. يقول الله -تعالى- في الآية الرابعة ( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) و المقصود "بيوم الدّين" بالآية هو يوم القيامة، وقد اختصّ الله -تعالى- بذكر هذا اليوم رغم امتلاكه أيام الدنيا والآخرة كلّها؛ وذلك بسبب تجلّي ملكه وحده في هذا اليوم، قال -تعالى-: (يَوْمَ هُم بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ).