-3- 362 – باب: {ما قطعتم من لينة} /5/. نخلة، ما لم تكن عجوة أو برنية. 4602 – حدثنا قتيبة: حدثنا ليث، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما:
أن رسول الله ﷺ حرق نخل بني النضير وقطع، وهي البويرة، فأنزل الله تعالى: {ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين}. [ش (ما لم تكن…) أي جميع ألوان النخل تسمى لينة إلا العجوة والبرنية، وهما نوعان من التمر].
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحشر - الآية 5
- الباحث القرآني
- ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله | ش.حسن فرحان المالكي - YouTube
- «مجمع اللغة العربية» يستقبل وفداً أكاديمياً من إفريقيا - صحيفة الاتحاد
- الزيارة الجامعة الصغيرة في زيارة الائمة مكتوبة
- الزيارة الجامعة الكبيرة | الحاج اباذر الحلواجي - Ziyarat e Jamia Kabera - YouTube
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحشر - الآية 5
قال أبو عبيدة في كتاب الأموال: أحرق رسول الله صلى الله عليه وسلم نخل بني النضير، وقطع زهو البويرة، فنزل فيهم: "ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين". ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله | ش.حسن فرحان المالكي - YouTube. قال حسان: "هان على سراة... البيت". قال ذلك حسان، لأن قريشًا هم الذين حملوا كعب بن أسد القرظي، صاحب عقد بني قريظة، على نقض العقد بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى خرج معهم إلى الخندق، وعند ذلك اشتد البلاء والخوف على المسلمين. ا هـ
الآية 4
الباحث القرآني
حدثنا سليمان بن عمر بن خالد البرقي، قال ابن المبارك، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر قال: قطع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم نخل بني النضير، وفي ذلك نـزلت (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ)... الآية، وفي ذلك يقول حسان بن ثابت: وَهَــانَ عَــلَى سَـرَاةَ بَنِـي لُـؤَيّ حَـــرِيقٌ بـــالبُوَيْرَةِ مُسْــتَطِيرُ (2) وقوله: (فَبِإِذْنِ اللَّهِ) يقول: فبأمر الله قطعتم ما قطعتم، وتركتم ما تركتم، وليغيظ بذلك أعداءه، ولم يكن فسادًا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحشر - الآية 5. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُميد قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن يزيد بن رومان (فَبِإِذْنِ اللَّهِ): أي فبأمر الله قطعت، ولم يكن فسادًا، ولكن نقمة من الله، وليخزي الفاسقين. وقوله: (وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ) وليذلّ الخارجين عن طاعة الله عزّ وجلّ، المخالفين أمره ونهيه، وهم يهود بني النضير. ------------------- الهوامش: (1) البيت لذي الرمة (اللسان: ريع) والرواية فيه "ريعه" في موضع "لينة" واللينة: النخلة، وكل شيء من النخل سوى العجوة فهو من اللين. وقد سبق استشهاد المؤلف بالبيت عند قوله تعالى: "أتبنون بكل ريع آية" ، وشرحناه هناك شرحًا مفصلا، فارجع إليه في (19: 93) (2) البيت لحسان بن ثابت (معجم ما استعجم للبكري: رسم البويرة 285) قال البويرة، بضم أوله، وبالراء المهملة، على لفظ التصغير، وهي من تيماء.
ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله | ش.حسن فرحان المالكي - Youtube
وقال آخرون: النخل كله لينة، العجوة منه وغير العجوة. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُمَيد، قال: ثنا حكام، عن عمرو، عن منصور، عن مجاهد (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ) قال: النخلة. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعًا، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ) قال: نخلة. قال: نهى بعض المهاجرين بعضا عن قطع النخل، وقالوا: إنما هي مغانم المسلمين، ونـزل القرآن بتصديق من نهى عن قطعه، وتحليل من قطعه من الإثم، وإنما قطعه وتركه بإذنه. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا يحيى بن أَبي بكير، قال: ثنا شريك، عن أَبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ) قال: النخلة. الباحث القرآني. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ) قال: اللينة: النخلة؛ عجوة كانت أو غيرها، قال الله: (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ) قال: الذي قطعوا من نخل النضير حين غدرت النضير. وقال آخرون: هي لون من النخل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أَبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أَبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ) قال: اللينة: لون من النخل.
وقال آخرون: بل نـزل ذلك لاختلاف كان من المسلمين في قطعها وتركها. * ذكر من قال: نـزل ذلك لقول اليهود للمسلمين ما قالوا: حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا سلمة بن الفضل، قال: ثنا محمد بن إسحاق، قال: ثنا يزيد بن رومان، قال: لما نـزل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم بهم، يعني ببني النضير تحصنوا منه في الحصون، فأمر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم بقطع النخل، والتحريق فيها، فنادوْه: يا محمد، قد كنت تنهى عن الفساد وتعيبه على من صنعه، فما بال قطع النخل وتحريقها؟ فأنـزل الله عزّ وجلّ: (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ). * ذكر من قال: نـزل ذلك لاختلاف كان بين المسلمين في أمرها: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا)... الآية، أي ليعظهم، فقطع المسلمون يومئذ النخل، وأمسك آخرون كراهية أن يكون إفسادًا، فقالت اليهود: آلله أذن لكم في الفساد؟ فأنـزل الله: (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ). حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعًا، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا) قال: نهى بعض المهاجرين بعضًا عن قطع النخل، وقالوا: إنما هي مغانم المسلمين، ونـزل القرآن بتصديق من نهى عن قطعه، وتحليل من قطعه من الإثم، وإنما قطعه وتركه بإذنه.
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ) قال: اللينة: النخلة؛ عجوة كانت أو غيرها، قال الله: (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ) قال: الذي قطعوا من نخل النضير حين غدرت النضير. وقال آخرون: هي لون من النخل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أَبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أَبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ) قال: اللينة: لون من النخل. وقال، آخرون: هي كرام النخل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُمَيْد، قال: ثنا مهران، قال: ثنا سفيان في (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ) قال: من كرام نخلهم. والصواب من القول في ذلك قول من قال: اللينة: النخلة، وهن من ألوان النخل ما لم تكن عجوة، وإياها عنى ذو الرُّمَّة بقوله: طِـرَاقُ الخَـوَافِي وَاقِـعٌ فَـوْقَ لِيَنـةٍ نَــدَى لَيْلـهِ فِـي رِيشِـهِ يَـترَقْرَقُ (1) وكان بعض أهل العربية من أهل البصرة يقول: اللينة من اللون، والليان في الجماعة واحدها اللينة. قال: وإنما سميت لينة لأنه فعلة من فَعْل، هو اللون، وهو ضرب من النخل، ولكن لما انكسر ما قبلها انقلبت إلى الياء. وكان بعضهم ينكر هذا القول ويقول: لو كان كما قال لجمعوه: اللوان لا الليان.
234، مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2020. الطهراني, آغا بزرگ ، الذريعة إلى تصانيف الشيعة - ج7 ، ص. 29، مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2020. الطهراني, آغا بزرگ ، الذريعة إلى تصانيف الشيعة - ج26 ، ص. 60، مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2019. حديث, علوم (زمستان 1382 هـ. ش)، "کتابشناسی «زیارت جامعه کبیره» - ناصر الدين الأنصاري القمي"، 30: 252. ، ، (بالفارسية)
^ ولاة أمر الله، دروس من الزيارة الجامعة نسخة محفوظة 27 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين. ^ با اختران تابناك ولايت: ترجمه الانوار اللامعة في شرح الزيارة الجامعة - ʻAbd Allāh ibn Muhammad Rida Shubbar, ʻAbbās ʻAlī Sulṭānī Gulshaykhī - Google Books نسخة محفوظة 10 يناير 2020 على موقع واي باك مشين. ^ الطهراني, آغا بزرگ ، الذريعة إلى تصانيف الشيعة - ج15 ، ص. 210، مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2020 ، اطلع عليه بتاريخ أغسطس 2020. الطهراني, آغا بزرگ ، الذريعة إلى تصانيف الشيعة - ج2 ، ص. 45، مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2020. الطهراني, آغا بزرگ ، الذريعة إلى تصانيف الشيعة - ج2 ، ص. 302، مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2020. الزيارة الجامعة الكبيرة | الحاج اباذر الحلواجي - Ziyarat e Jamia Kabera - YouTube. حديث, علوم، "کتابشناسی «زیارت جامعه کبیره» - ناصر الدين الأنصاري القمي"، 30: 262.
«مجمع اللغة العربية» يستقبل وفداً أكاديمياً من إفريقيا - صحيفة الاتحاد
فقال: إذا صرت إلى الباب فقف، واشهد الشهادتين... وذكر الزيارة الجامعة. (الإيقاظ من الهجعة: 243). (5) الشيخ عباس القمي قدس سره:
قال: أورد الشيخ أيضاً هذه الزيارة في التهذيب، ثم ذيلها بوداع تركناه اختصاراً، وهذه الزيارة كما صرح به العلامة المجلسي رحمه الله إنما هي أرقى الزيارات الجامعة متنا وسندا، وهي أفصحها وأبلغها، وقال والده في شرح الفقيه: إن هذه الزيارة أحسن الزيارات وأكملها، وإني لم أزر الأئمة عليهم السلام ما دمت في الأعتاب المقدسة إلا بها. قال (مفاتيح الجنان: 623). (6) السيد محسن الأمين قدس سره:
قال: رواها الشيخ الطوسي في التهذيب، وهي أحسن الزيارات الجامعة متناً وسنداً، وأكملها، ورواها الصدوق وغيره بإسناد معتبر عن موسى بن عبد الله النخعي ، وذكر الإسناد وساق الزيارة. الزيارة الجامعة الصغيرة في زيارة الائمة مكتوبة. (مفتاح الجنات 2/211). (7) المرجع الديني السيد محمد صادق الروحاني دام ظله:
قال: سند زيارة عاشوراء والجامعة معتبر لا إشكال فيه. (أجوبة المسائل 1/317). ç شروح الزيارة الجامعة الكبيرة:
تعاهد علماء الشيعة هذه الزيارة بالشرح والإيضاح والبيان والتعليق، وهو كاشف عن عظم هذه الزيارة وأهميتها عندهم، ومن الكتب التي ألفت في شرحها، ما يلي:
(1) الأعلام اللامعة في شرح الجامعة: للسيد محمد بن عبد الكريم الطباطبائي البروجردي المتوفى حدود سنة 1160هـ.
الزيارة الجامعة الصغيرة في زيارة الائمة مكتوبة
305، مؤرشف من الأصل في 09 ديسمبر 2019. ^ الصدوق, الشيخ ، من لا يحضره الفقيه - ج2 ، ص. 609، مؤرشف من الأصل في 09 ديسمبر 2019. ^ الطوسي, محمد بن الحسن ، نهذيب الأحكام - ج6 ، ص. 95، مؤرشف من الأصل في 09 ديسمبر 2019. ^ الطهراني, آغا بزرگ ، الذريعة إلى تصانيف الشيعة - ج13 ، ص. 305، مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2019. ^
حديث, علوم (زمستان 1382 هـ. ش)، "کتابشناسی «زیارت جامعه کبیره» - ناصر الدين الأنصاري القمي"، 30: 250. ، ، (بالفارسية)
^ الطهراني, آغا بزرگ ، الذريعة إلى تصانيف الشيعة - ج2 ، ص. 239، مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2020. ^ الطهراني, آغا بزرگ ، الذريعة إلى تصانيف الشيعة - ج4 ، ص. 430، مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2019. ↑ أ ب
حديث, علوم (زمستان 1382 هـ. ش)، "کتابشناسی «زیارت جامعه کبیره» - ناصر الدين الأنصاري القمي"، 30: 253. ، ، (بالفارسية)
حديث, علوم (زمستان 1382 هـ. ش)، "کتابشناسی «زیارت جامعه کبیره» - ناصر الدين الأنصاري القمي"، 30: 251. «مجمع اللغة العربية» يستقبل وفداً أكاديمياً من إفريقيا - صحيفة الاتحاد. ، ، (بالفارسية)
^ الطهراني, آغا بزرگ ، الذريعة إلى تصانيف الشيعة - ج3 ، ص. 89، مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2020. الطهراني, آغا بزرگ ، الذريعة إلى تصانيف الشيعة - ج14 ، ص.
الزيارة الجامعة الكبيرة | الحاج اباذر الحلواجي - Ziyarat E Jamia Kabera - Youtube
وزاد مجادلة، أن إسرائيل غالبا ما كانت ترى في تركيا -رغم الخلاف في المواقف- دولة هامة في الشرق الأوسط وفي المحيط الدولي، وترى تركيا كحالة واصلة ما بين الشرق والغرب، و"دولة وازنة وقوية، لها تأثيرات اقتصادية بالغة على المنطقة، لها تأثيرات على قطاع الطاقة ولها تأثيرات هامة وبالغة على العالمين العربي والإسرائيلي، لذلك ترى إسرائيل أهمية استراتيجية في التقارب مع تركيا". لكن ما سبق لاينفي وجود أصوات في داخل الحكومة الإسرائيلية – يضيف مجادلة- وفي داخل الكنيست (البرلمان) متخوفة من هذا التقارب ومن مواقف أردوغان فيما يتعلق بالقضية الفلسطينية والقدس والأزمة السورية. الزياره الجامعه الكبيره حسين غريب. وأوضح مجادلة، أن الملموس من الحديث الإسرائيلي واللهجة التركية، منصبان على التعاون الاقتصادي، وعندما يتم الحديث عن التعاون الاقتصادي، فإن إسرائيل غالبا ما تلجأ للحديث عن الصناعات المتقدمة والطاقة، هذان هما الموضوعان الأساسيان، فضلا عن السياحة. ولايستبعد المتحدث، الانتقال من التعاون الاقتصادي إلى التعاون السياسي، مؤكدا على أن العلاقات بين البلدين على المستوى الحكومي، لن تكون بذات السلاسة التي برزت خلال زيارة هرتسوغ، لأن نظام الحكم في إسرائيل برلماني، أي أن الحكومة المنبثقة عن الكنيست هي التي تملك الصلاحيات وتدير السياسة الخارجية، وتحديدا ما يتعلق بالعلاقات مع الدول الأخرى.
شكرا لقرائتكم خبر عن السفير حسام زكى: زيارة البطريرك الراعى للجامعة العربية تعكس تمسك لبنان بهويتها والان مع تفاصيل الخبر القاهرة - سامية سيد - قال الأمين العام المساعد لجامعة الدول العربية، السفير حسام زكي، إن زيارة الكاردينال الماروني مار بشارة بطرس الراعي إلى الجامعة العربية تاريخية لأنها أول زيارة من نوعها، موضحا أن الزيارة شملت الشأن اللبناني في كل أبعاده، واوضاع لبنان، وسبل دعمه للخروج من أزمته الحالية. وأضاف الأمين العام المساعد في تصريحات على هامش زيارة الكاردينال للجامعة العربية، أن الأمين العام أحمد أبو الغيط أيد دعوة البطريرك الراعي لتحييد لبنان من الازمات والصراعات في المنطقة، لتحقيق السلم الاهلي والاستقرار داخل الدولة العربية. الزيارة الجامعة الكبيرة مكتوبة. وعن الانتخابات، شدد زكي أن الأمين العام ابرز أهميتها الكبيرة لتحقيق الاستقرار والتعافي الاقتصادي عبر الاتفاق مع صندوق النقد الدولي. واوضح السفير حسام زكي أن الزيارة تحمل العديد من المدلولات أهمها تمسك لبنان بعروبته، حيث تبقى زيارة البطريرك اللبناني للجامعة العربية تحمل مدلولات رمزية تعكس انتماء لبنان للهوية العربية. محررين الخليج 365
فريق تحرير موقع رياضة 365 هو فريق متخصص في اخبار كرة القدم العربية والعالمية والدوريات الاروبية