تمخض الجبل فولد فأرا!! "كل شيء على ما يرام" هذا رد فعل الرئيس الأمريكي دونالد ترامب الأول، في أعقاب الهجوم الايراني على قواعد أمريكية في العراق، كما كتبه في تويتر وقال: "كل شيء على ما يرام! لقد أطلقت صواريخ من إيران على قاعدتين عسكريتين في العراق، تقييم الخسائر والأضرار جارٍ الآن، حتى الآن كل شيء على ما يرام! لدينا الجيش الأكثر قوة والأفضل تجهيزاً في العالم، وبفارق شاسع! سأدلي بتصريح صباح الغد". تمخض الجبل فولد فأرا!!. وجاءت هذه التغريدة بعد أو كرد على تغريدة لجواد ظريف وزير الخارجية الايراني، إذ قال: إنّ الضربة الصاروخية التي شنّتها بلاده فجر الأربعاء ضد القوات الأميركية في العراق، هي إجراء انتقامي "متكافئ" مع اغتيال الجنرال الإيراني قاسم سليماني بضربة أميركية في بغداد قبل أيام، مشيراً إلى أن طهران ستكتفي بهذا الرد ولا تسعى لتصعيد. وأضاف ظريف: "لقد اتّخذت إيران واستكملت إجراءات متكافئة في إطار الدفاع عن النفس بموجب المادة 51 من ميثاق الأمم المتحدة، من خلال استهداف القاعدة التي شنّت منها هجمات جبانة ضدّ مواطنينا وضباطنا الرفيعي المستوى"، وأضاف "نحن لا نسعى إلى التصعيد أو الحرب، لكنّنا سندافع عن أنفسنا ضدّ أيّ عدوان".
تمخض الجبل فولد فأرا!!
أزول بريس – أرحموش أحمد//
– مشروع مخطط غارق في العموميات والشعارات، منجز بشكل بيروقراط ، وخارج اي تشاور مع نشطاء وفعاليات الحركة الامازيغية والحقوقية المعنية،
– مشروع غارق في الوعود الطوباوية ، بدون اي معالم لمؤشرات قياس النجاعةوالفعالبة. – مشروع منجز من قبل هيكل غريب يفتقد للمشروعية القانونية، اريد له ان يؤسس بنياته الهيكلية على منطق التحكم، ضامن لمسافة امان عن الشغب العقلاني والحقوقي لنشطاء الحركة المدنية. -مشروع كان سيكون رسالة لبداية التفاهم لو تم اعتماده في زمنه التشريعي لسنة 2012 على الاقصى, لننهي على الاقل محطاته التاسيسية في افق 2027, وليس كما اريد له الان ان يكون مخطط لزمن قد يتجاوز 2050،
-مشروع للاسف ببنيات مؤسساتية هشة ،
-مشروع غير موفق في تفاعلاته مع العديد من مقتضيات القانون التنظيمي للامازيغية. -مشروع غير واضح في التدابير ، والاهداف ، والاجراءات. -مشروع معد خارج الزمن الدستوري ، كما المؤسساتي خصوصا بالنظر الى اختصاصات وادوار المجلس الوطني للغات والثقافة المغربية الدي لا زال في غرفة الانعاش،
-مشروع منجز دون اية دراسة الجدوى، اي دون حوصلة او تقييم لما هو قاءم على ارض الواقع،
-مشروع متعدد الرؤوس ، ولا يسمح بتحديد المسؤوليات والمحاسبة،
– مشروع في بعض فقراته غير قابل للتطبيق.
كافر من يحج بغير سلاح…" وأنظر أيضاً الى ديمقراطية البحرين، كيف تسقط الجنسية عن معارضي بلدها المطالبين بشيء من الديمقراطية للناس، وكأن البلاد ملك ورثوها عن آبائهم، هؤلاء المتخلفون الأنذال، يسقطون الجنسية عن المواطنين ويخطفون ويقمعون ويحبسون و يقتلون، ويريدون الديمقراطية في سوريا…. أدركت أنه بدأ يغضب، وأن مرجلاً يغلي في صدره، أبقيت فمي مغلقاً وأكمل هو بعد أن أشعل سيجارة رغم تركه التدخين منذ ثلاثة أيام، وأكمل:
-طيب "بدل أن تقول للدجاجة كش، اكسر رجلها"، فلينظروا الى اعوجاج رقابهم أولاً "، فعلاً… "إن لم تستحِ فافعل ما شئت"…
قلت بعد أن وجدت أن من غير المناسب ان أستمر في سكوتي، رغم مبدأي القائل أن السكوت من ذهب أحياناً، لكن يمكن للسكوت أيضاً أن يكشف الغباء عند المرء مثل الكلام، ولكي أقف عند منطقة الوسط بين الحديث والكلام. قلت:
-لكنهم قالوا بوضوح، عفى الله عما مضى، وإنهم "يريدون عنباً ولا يريدون مقاتلة الناطور" أعني أنهم يريدون معارضة معتدلة بدلاً من هذه المتطرفة لمحاربة النظام هناك.
قال الذهبي:النواس بن سمعان، الكلابي العامري. سكن الشام ، له صحبة ورواية. روى عنه: جبير بن نفير ، وأبو إدريس الخولاني، وجماعة. قال ابن عبد البر: النواس بن سمعان بن خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة الكلابي. معدود في الشاميين، يقال: إن أباه سمعان بن خالد وفد على النبي ﷺ فدعا له رسول الله ﷺ وأعطاه نعليه فقبلهما رسول الله ﷺ وزوجه أخته. فلما دخلت على النبي ﷺ تعوذت منه فتركها وهي الكلابية، روى عن النواس بن سمعان جبير بن نفير ونفير بن عبد الله وجماعة. ابن حجر قال: النواس بن سمعان الكلابي ويقال: الأنصاري. نقاش:النواس بن سمعان - ويكيبيديا. قال بعضهم هو ابن سمعان بن خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه أبو إدريس الخولاني وجبير بن نفير الحضرمي. قال ابن عبد البر يقال أبواه وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدعا له وتزوج أخته فلما دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم تعوذت منه فتركها وهي الكلابية. قلت: قد اختلف في اسم الكلابية على أقوال ليس هذا محل حكايتها وقال أبو حاتم الرازي وأبو أحمد العسكري أن النواس سكن الشام. توفي سنة 50هـ
وابن حجر أيضاً أنه قال: النواس بن سمعان بن خالد بن عمرو بن قرط بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب العامري الكلابي.
نقاش:النواس بن سمعان - ويكيبيديا
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
هذه الصفحة صفحة نقاش مخصصة للتحاور بخصوص النواس بن سمعان
إذا كان لديك سؤال محدد عن موضوع الصفحة وليس عن الصفحة نفسها، توجه إلى ويكيبيديا أسئلة عامة. إذا كنت تريد مناقشة شيء عن ويكيبيديا نفسها بشكل عام وليس هذه الصفحة، توجه إلى ميدان ويكيبيديا. وقع عند الانتهاء من كل مداخلة بكتابة أربع مدات ~~~~
مواضيع النقاش الجديدة تكون أسفل صفحة النقاش؛ اضغط هنا لبداية موضوع جديد. مشاهدات الصفحة اليومية
المقالة ضمن مجال اهتمام مشاريع الويكي التالية:
مشروع ويكي أعلام
(مقيّمة بذات صنف بذرة)
بوابة أعلام المقالة من ضمن مواضيع مشروع ويكي أعلام ، وهو مشروعٌ تعاونيٌّ يهدف لتطوير وتغطية المحتويات المُتعلّقة بمقالات الأعلام في ويكيبيديا. إذا أردت المساهمة، فضلًا زر صفحة المشروع، حيث يُمكنك المشاركة في النقاشات ومطالعة قائمة بالمهام التي يُمكن العمل عليها. بذرة
المقالة قد قُيّمت بذات صنف بذرة حسب مقياس الجودة الخاص بالمشروع. 04 كتاب التوحيد من قوله: وعن النواس بن سمعان قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: " إذا أراد الله تعالى أن يوحي بالأمر تكلم بالوحي". هذه المقالة قد قُيّمت آليًّا بواسطة بوت أو أداةٍ أخرى بأنها ذات صنف بذرة لأنها تستخدم قالب بذرة. فضلًا تأكد أن التقييم صحيحٌ قبل أن تزيل وسيط |آلي=.
فقال: «غير الدجال أخوفني عليكم، إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم، وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلم، إنه شاب قطط، عينه طافية، كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن، فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف، إنه خارج خلة بين الشام والعراق، فعاث يمينا وعاث شمالا، يا عباد الله فاثبتوا». قلنا: يا رسول الله، وما لبثه في الأرض؟ قال: «أربعون يوما; يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم». من هو الصحابي النواس بن سمعان - إسألنا. قلنا: يا رسول الله، فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال: «لا، اقدروا له قدره». قلنا: يا رسول الله، وما إسراعه في الأرض؟ قال: «كالغيث استدبرته الريح، فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به، ويستجيبون له، فيأمر السماء [ص:143] فتمطر والأرض فتنبت، فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرى وأسبغه ضروعا وأمده خواصر، ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله، فينصرف عنهم، فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم، ويمر بالخربة فيقول لها: أخرجي كنوزك. فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل، ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا، فيضربه بالسيف، فيقطعه جزلتين رمية الغرض، ثم يدعوه فيقبل يتهلل وجهه يضحك، فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم، فينزل عند المنارة البيضاء، شرقي دمشق بين مهرودتين، واضعا كفيه على أجنحة ملكين، إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ، فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات، ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه، فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله، ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه، فيمسح عن وجوههم، ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة، فبينما هو كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى: إني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم، فحرز عبادي إلى الطور.
من هو الصحابي النواس بن سمعان - إسألنا
حدثني علي بن حجر السعدي، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، والوليد بن مسلم - قال ابن حجر: دخل حديث أحدهما في حديث الآخر - عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، بهذا الإسناد نحو ما ذكرنا، وزاد بعد قوله: «لقد كان بهذه مرة ماء»: «ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر، وهو جبل بيت المقدس، فيقولون: لقد قتلنا من في الأرض، هلم فلنقتل من في السماء. فيرمون بنشابهم إلى السماء، فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما». وفي رواية ابن حجر: «فإني قد أنزلت عبادا لي لا يدي لأحد بقتالهم». انتهى ما رواه مسلم إسنادا ومتنا. وقد تفرد به عن البخاري. ورواه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ، عن الوليد بن مسلم، بإسناده نحوه، وزاد في سياقه بعد قوله: «فتطرحهم حيث شاء الله» قال ابن جابر: فحدثني يزيد بن عطاء السكسكي، عن كعب أو غيره، قال: «فتطرحهم بالمهبل». قال ابن جابر: وأين المهبل؟ قال: مطلع الشمس. [ص:146] ورواه أبو داود ، عن صفوان بن صالح المؤذن، عن الوليد بن مسلم، ببعضه. النواس بن سمعان. ورواه الترمذي ، عن علي بن حجر، وساقه بطوله، وقال: غريب حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث ابن جابر. ورواه النسائي في فضائل القرآن، عن علي بن حجر، مختصرا.
معاني الكلمات:
البر
أي: معظم البر، والبر: العمل الصالح، وكان ابن عمر يقول: البر شيء هين، وجه طليق وكلام لين. حسن الخلق
وهو الإنصاف في المعاملة، والرفق في المجادلة، والعدل في الأحكام، والبذل والإحسان في اليسر، والإيثار في العسر، وغير ذلك، من الصفات الحميدة. والإثم
الذنب. حاك في صدرك
تردد في القلب، ولم يطمئن إليه. وكرهت
كراهة دينية. أن يطلع عليه الناس
وجوههم وأماثلهم الذين يستحى منهم. اطمأنت إليه النفس
سكنت إليه النفس الطيبة. استفت قلبك
اطلب الفتوى منه. أفتاك الناس
أعطاك الناس حكما يخالف ما في نفسك من التردد، حال كونك متورعا تبحث عن الحق. وأفتوك
بخلافه، لأنهم إنما يقولون على ظواهر الأمور دون بواطنها. فوائد من
الحديث:
النبي -صلى الله عليه وسلم- أعطي جوامع الكلم، يتكلم بالكلام اليسير وهو يحمل معاني كثيرة لقوله: "البر حسن الخلق" كلمة جامعة مانعة. الترغيب في حسن الخلق. الحق والباطل لا يلتبس أمرهما على المؤمن البصير، بل يعرف الحق بالنور الذي في قلبه، وينفر عن الباطل فينكره. إن المؤمن الذي قلبه صافٍ سليم يحوك في نفسه الإثم وإن لم يعلم أنه إثم. معجزة عظيمة للنبي -صلى الله عليه وسلم-، حيث أخبر وابصة بما في نفسه قبل أن يتكلم به، وأبرزه في حيز الاستفهام التقريري مبالغة في إيضاح اطلاعه عليه وإحاطته به، وهذا مما أطلعه الله عليه، وليس النبي -صلى الله عليه وسلم- يعلم شيئا من أمور الغيب إلا ما أطلعه الله عليه.
04 كتاب التوحيد من قوله: وعن النواس بن سمعان قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: " إذا أراد الله تعالى أن يوحي بالأمر تكلم بالوحي"
محمد منير الجنباز)
عظم شأن حسن الخلق (مقالة - موقع د. طالب بن عمر بن حيدرة الكثيري)
أضف تعليقك:
إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني
(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق
رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي
قال: "غَيْرُ الْدَّجَّالِ أَخْوَفُ لِي، إِنْ يَخْرجْ وَأَنَا فِيْكُمْ فَأَنَا حَجِيْجُهُ، وَإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيْكُمْ فَامْرُؤُ حَجِيجُ نَفْسِهِ، وَالله خَلِيفَتِي عَلَى كُلَّ مُسْلِمٍ. إِنَّهُ شَابٌ قَطَطُ عَيْنُهُ قَائِمَةٌ، شَبِيْهٌ بِعَبْدِ العَزَّى بْنَ قَطَنٌ... " وذكر الحديث بطوله (*). أَخرجه الثلاثة. (< جـ5/ص 345>)