٢٧
السؤال: هل يجوز النظر الى عورة الميت في حال غسله؟
الجواب: يحرم النظر إلى عورة الميت ومسها، كما يحرم النظر الى عورة الحي ومسها ولكن الغسل لا يبطل بذلك. حكم الاغتسال بعد تغسيل الميت :. ٢٨
السؤال: السقط هل يجب أن يجهّز ويدفن ؟
الجواب: نعم يجب تغسيل السقط وتحنيطه وتكفينه إذا تمت له أربعة اشهر ، بل وان لم تتم له ذلك إذا كان مستوي الخلقة على ـ الأحوط لزوماً ـ ولا تجب الصلاة عليه كما انها لا تستحب ، واذا لم تتم له أربعة اشهر ولم يكن مستوي الخلقة ـ فالأحوط وجوباً ـ ان يلّف في خرقة ويدفن. ٢٩
السؤال: في حال عدم وجود السدر والكافور فما هو الحكم ؟
الجواب: إذا لم يوجد السدر أو الكافور أو كلاهما ـ فالأحوط وجوباً ـ ان يغسل حينئذٍ بالماء القراح بدلاً عن الغسل بما هو المفقود منهما قاصداً به البدلية عنه مراعياً للترتيب بالنية ، ويضاف إلى ذلك تيمم واحد أيضاً. ٣٠
السؤال: هل يجوز غسل الميت من وراء الثوب؟
الجواب: يجوز تغسيل الميت من وراء الثوب وان كان المغسل مماثلاً له، بل لا يبعد ان يكون ذلك أفضل من تغسيله مجرداً مستور العورة حتى في الزوج والزوجة والمحرم. ٣١
السؤال: في كثير من الأحيان يؤتي بجنائز فيها عمليات جراحية وهذه العمليات مخاطة بالخيوط المعروفة فإن فتحت الخيوط تنفتح جراحة الميت مما يؤدّي إلى نزيف لا يمكن إيقافه فهل يكفي الغسل في هذه الحالة أم يجب الجمع بين الغسل والتيمم؟
الجواب: اذا كان الماء ينفذ تحت الخيط يكفي الغسل، وإلاّ فالاحوط الجمع بينه وبين التيمم.
حكم الاغتسال بعد تغسيل الميت
ولا يُدخل الماء في فيه ولا في أنفه، ويدخل إصبعيه مبلولتين بالماء بين شفتيه فيمسح أسنانه، ويدخلهما في منخريه فينظفهما. ويكون على إصبعيه خرقة حين ذلك، ثم ينوي غسله ويسمي، ويغسل برغوة السدر رأسه ولحيته فقط، والسدر يدق ويوضع في إناء فيه ماء، ثم يضربه بيديه حتى يكون له رغوة. وذلك حتى لا يصل شيء من تفل السدر إلى شعر رأسه ولحيته، فيصعب إخراجه، أما الرغوة فليس فيها تفل. حكم تغسيل الميت في حق من علم به. ثم يغسل شقه الأيمن ثم الأيسر ثم كله ثلاثاً أو خمساً أو سبعاً، حسب ما يقتضيه الحال مع المحافظة على الإيتار لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "اغسلنها ثلاثاً أو خمساً أو سبعاً أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك" رواه البخاري ومسلم. ويمر في كل مرة يده على بطنه. ويجعل في الغسلة الأخيرة كافوراً، لقوله صلى الله عليه وسلم: "اجعلن في الغسلة الأخيرة كافوراً، أو شيئاً من الكافور" متفق عليه. والكافور طيب معروف أبيض يدق ويجعل في آخر غسلة، وفائدته تطييب الميت، وطرد الهوام عنه، لما لرائحته من خاصية في ذلك، ولا حرج في استعمال الصابون إن احتيج إليه. ومن أهل العلم من قال: يقص شاربه ويقلم أظفاره، ولا يسرح شعره، ثم ينشفه بثوب. وإن خرج من الميت شيء بعد الغسلات السبع حشي مخرجه بقطن، ثم يغسل المحل ويوضأ، وإن خرج بعد تكفينه لم يُعد الغسل.
حكم تغسيل الميت بيت العلم
السؤال:
هذه السائلة مريم من المنطقة الشمالية تقول في سؤالها الأول، تذكر بأنها امرأة متزوجة تبلغ من العمر الثامنة والثلاثين تصلي وتصوم، وقد قامت بالتعلم في كيفية تغسيل النساء المتوفيات؛ ولقد قامت امرأة كبيرة تقول لها: بأنه لا يجوز لهذه المرأة أن تقوم بتغسيل الميت كونها ما زالت امرأة، وحلفت يمين بأن لا تغسل أحدًا، ثم اضطرت لتغسيل ميتة؛ لأن أهلها. الشيخ: أعد أعد.
حكم تغسيل الميت في حق من علم به
[٨] [٩] ويجدرُ بالذكر أن القتل يشتمل على قتل النفس، وقتل الغير، ولكنّ قتل الغير أشدّ حُرمةً، وأعظمُ ذنباً لما فيه من شدّة وفظاعة الاعتداء على الغير، [١٠] كما أنّ من يُعاقب بتطبيق الحدّ عليه في الدنيا، فقد غُفِرَ له ذنبه، ولا يُعاقب يوم القيامة مرةً أخرى. [١١]
هل الكبائر من الذنوب التي لا يغفرها الله ؟
تنقسم الذنوب إلى نوعان: [٦]
ذنوب متعلّقة بحقِّ الله -تعالى-، وكفّارته كالآتي:
من ترك بعض العبادات؛ كالصلاة والصيام وغيرها فيُجزِئُ فيها أن يتوب الشخص مع قضاء ما فاته من العبادة. من ترك عبادة تحتاج إلى كفارة؛ كنقض الأيمان، فتُجبَر بالتوبة مع دفع الكفارة. من ارتكب الذنب في حق الله -تعالى- عن جهل منه، وعدم معرفة بالأحكام، فعليه فقط التوبة، وأمّا الكُفر فيُغفر بالتوبة الصادقة والإتيان بالشهادتين. ما كان منها يتضمّن حقاً مالياً أو عينياً، فيُغفر الذنب بالتوبة وإعادة الحقوق إلى أصحابها، أو ما يُماثِلها إن كان قد تَلِف. حكم غسل الميت - إسلام ويب - مركز الفتوى. ما كان منها غير متعلقٍ بالحقوق المالية، كالقذف والزنا فتُجبر بإقامة الحد. ما جاء بغيبةٍ أو نميمة، فكفارته التوبة إلى الله -تعالى- والاستغفار، والاستسماح من المُغتاب إن علم بها، وأما إن لم يكن يعلم فليستغفر الله -تعالى- على ذنبه ويذكر الشخص بالخير في المجالس التي اغتابه فيها.
س: ما حكم تصوير تغسيل الميت على شريط فيديو ثم بيعه بحجة أنه من باب التذكير بالموت؟
ج: إن كان المقصود تصوير الميت حين التغسيل فذلك لا يجوز؛ لأن النبي ﷺ نهى عن تصوير ذوات الأرواح ولعن المصورين، وقال: إن أشد الناس عذابًا يوم القيامة المصورون [1]. أما إن كان مراد السائل بيان صفة تغسيل الميت كما شرع الله في شريط يوزع أو يباع فلا بأس، كما يسجل تعليم الناس الصلاة وغيرها مما يحتاجه الناس من غير تصوير. وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح [2]. رواه الإمام أحمد في (مسند المكثرين) برقم (3377)، والبخاري في (اللباس) برقم (5994)، ومسلم في (اللباس والزينة) برقم (3943). نشر في (كتاب الدعوة) الجزء الثاني ص 141. حكم الاغتسال بعد تغسيل الميت. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 13/ 119). فتاوى ذات صلة
ملاحظة قبل ختم هذاالموضوع: ان قالوا ان المقصود هي المساجد اريد تفسير رسول الله للآية ؟ او حتى اقوالجمع من الصحابة على الاقل خمسة ؟ لأن العصمة لرسول الله بالاتفاق بين السنة والشيعةحيث الكل يؤخذ منه ويرد بالنسبة لمباني اهل السنة هذا رد بسيط ،،،،،
وهذا رابط لأتصال هذا الجاهل بالشيخحفظه الله
حتى من الناحية اللغوية الكل يعرف ان القبر قد يأتي بمعنى بيت
1. [COLOR=window****]%A8%D9%8A&word=%D8%A8%D9%8A%D8%AA [/COLOR] موقع القاموس العربي: البيتُ - بيتُ:
البيتُ: المَسْكَنُ. و البيتُ فَرْشُ البيت. و البيتُ الكعبة. و البيتُ القبر. هذا وصلى الله على محمد وآل محمد ،،،،
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
اقتباس
الرضا
مشرف قسم فضائل أهل البيت (عليهم السلام)
تاريخ التسجيل: 09-08-2010
المشاركات: 10055
الأخ الكريم ( عيسى 14)
شكر الله مساعك وجعل الجنة مثواك
طرح موفق وهادف. في بيوت اذن الله ان ترفع قصة. نعم ذكرت مصادر العامة والخاصة أنه ولما قرأ رسول الله ( صلى الله عليه وآله) الآيات: (في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيهما اسمه... )
( النبي صلى الله عليه وآله) ، سئل: أي بيوت هذه؟
فقال: " بيوت الأنبياء ". قال أبو بكر: يا رسول الله، هذا البيت منها؟ - يعني بيت علي وفاطمة -.
تفسير آية: {في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ... }
وإذا وُفِّق الإنسان لعمل صالح ففيه دلالة على محبة الله له؛ لأن الله إذا أحب عبدًا استخدمه لطاعته كما جاء في الحديث القدسي: « ومازال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، وقدمه التي يمشي بها، وإذا سألني لأعطينه وإذا استغفرني لأغفرن له وإذا استعاذني أعذته ». فبادروا بالأعمال الصالحة فهي سبب لنزول رحمة الله. وبادروا بالأعمال الصالحة، فهي سبب نزول المطر. في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه. وبادروا بالأعمال الصالحة فهي سبب للحياة الطيبة ( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ). و« إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له »، فبادروا قبل أن تبادروا بالحساب الشديد وسارعوا بالتوبة قبل أن يسارعكم ويعاجلكم الموت ( حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ) وفاجئوه بالتوبة فبل أن يفاجئكم ( وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ). كم من إنسان الآن في قبره يقول: رب أرجعني لأصلي.
من الآية 36 الى الآية 38
والمراد بالتجارة هنا عموم الأموال؛ ولذلك عطف عليها البيع، فهو من عطف الخاص على العام، وإنما خص البيع لكثرة الاشتغال به. والمراد بـ(إقام الصلاة): الإتيان بها مقومة مجوَّدة تامة، مع المحافظة على مواقيتها. والجمهور على أن المراد بـ(إيتاء الزكاة) هنا: الزكاة المفروضة. وقال ابن عباس: الزكاة هنا: طاعة الله تعالى والإخلاص؛ إذ ليس لكل مؤمن مال. وقوله تعالى: ﴿ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ﴾ تعليل لما قبله؛ أي: يخشون عقوبة الله يوم القيامة الذي تتحوَّل فيه قلوب الكفار فتبلغ الحناجر، وتتحول فيه أبصار أعداء الله فتعمى أو تتحير. تفسير آية: {في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ... }. واللام في قوله: ﴿ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ ﴾ للعاقبة؛ أي: فكأن لهم في هذا اليوم الحسنى وزيادة. وقوله: ﴿ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ تذييل لتقرير ما قبله، وإشارة إلى أن عطاءه كثير جدًّا. الأحكام:
1 - الحض على بناء المساجد. 2 - يجب تطهيرها وصيانتها من النجاسات. 3 - وجوب صلاة الجماعة. 4 - الرد على مَن زعم أنه لا ينبغي أن يكونَ سبب العبادة الخوف من النار. 5 - لا تجب الجماعة على النساء.
سورة النور الآية رقم 36: إعراب الدعاس
إعراب الآية 36 من سورة النور - إعراب القرآن الكريم - سورة النور: عدد الآيات 64 - - الصفحة 354 - الجزء 18.