عرضت حلقة (2019/12/3) من برنامج "تأملات" قصة مثل "رجع بخفي حنين"، وكيف استطاع أبو نواس أن يغير حرفا في شعره ليتقي غضب الأمير. يردد الكثيرون المثل "رجع بخفي حنين" -في رواية "عاد"- في إشارة إلى عودة المرء دون تحقيق غايته، فما هي حكاية هذا المثل الشائع؟
الحكاية تتعلق بشخص يدعى حنين وقد كان إسكافيا من أهل مدينة الحيرة، فساومه أعرابي على شراء خفين حتى اختلفا، وغضب حنين فأراد إغاظة الأعرابي، فلما ارتحل الأخير أخذ حنين أحد الخفين ووضعه في الطريق، ثم مشى لمسافة ووضع الآخر في مكان غير بعيد عن الأول. فلما مر الأعرابي ورأى الخف الأول قال "ما أشبه هذا الخف بخفي حنين، ولو كان معه الآخر لأخذته"، ومضى في طريقه ولما رأى الخف الآخر ترك راحلته بما عليها وعاد لأخذ الخف الأول من مكانه. رجع بخفي حنين الاعرابي. وحينها كان حنين قد كمن للأعرابي، ولما تأكد من ابتعاده في طلب الخف الأول أخذ الراحلة بما عليها، وعاد الأعرابي سعيدا لفوزه بالخفين معا، لكن فرحته لم تكتمل لأن راحلته ليست في المكان الذي تركها فيه. وعاد إلى دياره دون الراحلة وهو يحمل في يديه الخفين، وعندما سأله قومه عن الراحلة قال لهم "جئتكم بخفي حنين"، وصارت مثلا، وبات الناس يقولون لمن يرجع دون حاجته "رجع بخفي حنين".
- رجع بخفي حنين الاعرابي
- قصة المثل رجع بخفي حنين
- رجع بخفي حنين قصة
- مثل رجع بخفي حنين
- فهد بن سعيد العباة الرهيفه
رجع بخفي حنين الاعرابي
ليقوم ضبة بقتل الحارث بعدها، فاجتمع الناس على الحارث القتيل، ولاموا القاتل بسبب استعجله بذلك. عندها أطلق مقولته الشهيرة "سبق السيف العذل. " فأصبح المثل قولاً شهيراً خلده التاريخ منذ ذلك الوقت. دخول الحمام مش زي خروجه
يعود أصل هذا المثل إلى افتتاح أحد الأشخاص حماماً تركياً، فأعلن عن دخول الحمام مجاناً، ليبدأ الناس بالذهاب للحصول على حمام المجاني. مثل رجع بخفي حنين. وبالفعل لم يأخذ صاحب الحمام مالاً منهم عند الدخول، لكن المفاجأة كانت بانتظارهم عند الخروج، فقد عمد صاحب الحمام لحجز ملابسهم وأغراضهم ويرفض تسليمها لهم إلّا بعد دفع مبلغ مقابل من المال. وهنا غضب الزبائن مُحتجين قائلين: "ألم تقلْ بأنّ دخول الحمام مجاني؟" فجاءهم الرد الصاعق: "دخول الحمام مش زي خروجه". المصدر: موقع أخبار الليرة
قصة المثل رجع بخفي حنين
وما أن رأى الأعرابي الخف الثاني قال: يا ليتني أخذت الخف الأول ، وهنا قرر الأعرابي أن يعود سريعًا ليحضر الخف الأول فترك دابته المحملة بالهدايا ليرجع للخف الأول فيكون قد نال الخفين دون أن يدفع أي ثمن. ولما رأى الإسكافي ذلك أخذ الدابة بما عليها ورحل ،وعندما عاد الأعرابي أدراجه ولم يجد بعيره ذهب إلى أهله فارغ اليدين، فسألوه بماذا رجعت لنا ؟ قال لهم رجعت بخُفيّ حُنين. العبرة: أن إضاعة وقت الناس دون جدوى أمر ليس بالحميد ، وأن سوء التصرف دائما ما يؤذي صاحبه.
رجع بخفي حنين قصة
فقرر أن ينتقم من الأعرابي مهما كلفه الأمر، فلحق به سالكاً طريق جانبي أسرع من الطريق الذي سلكه الأعرابي فأصبح أمامه بمسافة، وأخذ الخفين ووضع أحدهما على الطريق. وعلى بعد أمتار من الأول وضع الثاني واختبأ في مكان يراقب الأعرابي وما سيفعله عند وصوله لهذه المنطقة. رجع بخفي حنين ما أصل هذا المثل ؟ وما الفرق بين المثل والحكمة ؟. وعند وصول الأعرابي وجد الحذاء فنظر إليه وقال: "ما أشبهه بخفي حُنين ولكن هذا حذاء واحد فلو كان الثاني معه لأخذته"، فتركه وسار في طريقه ليجد الحذاء الثاني على مسافة من الأول. فأخذ الثانية ورجع للأولى لكي يلتقطها تاركاً دابته ورجع ليجلب الحذاء الأول، فأخذ حُنين دابته وهرب بها. وعندما عاد الأعرابي للدابة لم يجدها، ليعود إلى أهله فارغ اليدين بعد أن كان مجهزاً الأغراض والهدايا، فسأله أهله ماذا أحضرت لنا، فقال أحضرت لكم "خُفيّ حُنين. " لذلك دائماً ما يُقال هذا المثل الشعبي حين يذهب شخص ما لأداء عمل أو مُقابلة أو إجراء أمر ما، أو شراء شيء مُعين ويعود كما ذهب أو أقل من ذلك؛ كأن يذهب لشراء أغراض هامة ويعود بأغراض تافهة لا فائدة منها، فيقال له " رجع بخُفيّ حُنين". لا ناقة لكَ فيها ولا جمل
من منّا لا يعرف هذا المثل الشعبي الشهير الذي يعود لقصة الحارث بن عباد الذي رفض المشاركة في حرب البسوس.
مثل رجع بخفي حنين
كثيرًا ما نسمع المثل الذي يتردد على ألسنة الكثيرين حين يقولون: "رجع بخُفيّ حُنين" والحقيقة أن هذه العبارة التي تدل على الإخفاق والفشل في محاولةٍ ما لها قصة واقية حصلت في زمن من الأزمان.
أبو نواس وخالصة يحكى أن الخليفة العباسي هارون الرشيد استدعى الشاعر أبا نواس ليلقي شعرا بوجود جاريته الحسناء خالصة، وعندما شرع أبو نواس في قصيدته تجاهله الخليفة، وعند انتهائه منها لم يكافئه، بل أهدى جاريته عقدا ثمينا، مما سبب استياء أبي نواس، فما كان منه إلا أن ذهب إلى باب حجرة خالصة وكتب عليه "لقد ضاع شعري على بابكم.. كما ضاع عقد على خالصة"، قرأت الجارية البيت وغضبت وأوصلته إلى سيدها الخليفة، فغضب بدوره وأرسل في طلب أبي نواس. وعندما سأله الخليفة مستنكرا ومعنفا عما كتب، أجابه: أيد الله الخليفة، إنما قلت "لقد ضاء شعري على بابكم.. كما ضاء عقد على خالصة". قصة المثل رجع بخفي حنين. ويسمى ما فعله أبو نواس بالمواربة، إذ حوّل العين إلى همزة، فتحول المعنى من الضياع إلى الضياء. وتقول الكتب إن خالصة عندما رأت صنع أبي نواس قالت الجملة التالية: "هذا شعر قُلِعت عيناه فأبصر".
العريس فهد بن عبدالرحمن الرواف
احتفلت أسرتا الرواف والحقباني بزواج الشاب فهد بن عبدالرحمن الرواف من كريمة عبدالله بن عبدالعزيز الحقباني. فهد بن سعيد العباة الرهيفه. أقيم حفل الزواج في قاعة بريدة في فندق الإنتركونتننتال بالرياض. حضر الحفل عدد من أصحاب السمو الأمراء وعدد من وجهاء المجتمع وأقارب العروسين والأصدقاء، تهانينا للعروسين. من اليمين خالد الشبيلي، والد العروس، عبدالعزيز الرواف، العريس، الأمير سلطان بن محمد، أحمد الحقباني
والد العروس، العريس، الأمير أحمد بن عبدالله، عبدالله الرواف، حمد العسكر
عبدالرحمن الشويعر، محمد المديميغ، عبدالعزيز الشويعر
من اليمين محمد الحماد، والد العروس، العريس، د. ناصر الداود، الأمير د.
فهد بن سعيد العباة الرهيفه
فضحك الشيخ وسكت وبدى ينظر بمتهم أخر بجانب اخي وفهد بن سعيد.. كان هذا القاضي لديه أسلوب غريب وجميل قبل ما يبدأ بقضية أحدهم.. يذكر آية مرتبطة بموضوعه فكان هذا المسجون متهم من قبل والدته برفع السكين عليها.. فكان يقول القاضي " وبالوالدين احسانا " ويتمتم بها بينه وبين نفسه.. فقال أنت لديك قضية عقوق والدين تم رفعها من قبل والدتك وتقول أنك رفعت السكين عليها من أجل بعض المال!
4- 1985/12/15
تعيين سالم بن سعيد السيابي وكيلاً لوزارة الإعلام لشؤون الإذاعة والتليفزيون وتعيين علي بن أحمد الأنصاري وكيلاً لوزارة الإعلام للشؤون المالية والإدارية نقلا من وزارة المالية والاقتصاد وفق المرسوم السلطاني 97/ 85، حيث سبق التعيين إصدار مرسوم سلطاني رقم 82/40 في 1982/5/23 بنقل الاختصاصات المتعلقة بشؤون الشباب من وزارة الإعلام وشؤون الشباب إلى وزارة التربية والتعليم ويعدل اسم كلًا من الوزارتين المذكورتين ليصبح كالآتي: (أ) وزارة التربية والتعليم وشؤون الشباب, (ب) وزارة الإعلام. وإصدار المرسوم السلطاني 83/38 في 1983/6/8 بإنشاء الهيئة العُمانية للإنتاج الفني التليفزيوني وتتبع وزارة الإعلام، و إصدار المرسوم السلطاني 83/39 باعتماد الهيكل التنظيمي لوزارة الإعلام. ماذا يحدث في ليلة القدر 2022؟. 5- 1987/6/20
تعيين حمد بن محمد الراشدي وكيلاً للشؤون الإعلامية وفق المرسوم السلطاني 87/50 واعتماد هيكل تنظيمي جديد لوزارة الإعلام في 1987/10/14 وفق المرسوم السلطاني 74/ 87. 6- 1997/6/29
تعيين حمد بن محمد بن محسن الراشدي وكيلاً لوزارة الإعلام وفق المرسوم السلطاني 97/52 واعتماد هيكل تنظيمي جديد للوزارة وفق المرسوم السلطاني 51/ 97.