الثالث: المتلهفون من المسلمين والملائكة ، ألا ترى إلى ما حكي عن حبيب أنه حين القتل كان يقول: اللهم [ ص: 56] اهد قومي ، وبعد ما قتلوه وأدخل الجنة ، قال: يا ليت قومي يعلمون ، فيجوز أن يتحسر المسلم للكافر ويتندم له وعليه. المسألة الثالثة: قرئ ( يا حسرة) بالتنوين ، و ( يا حسرة العباد) بالإضافة من غير كلمة على ، وقرئ يا حسرة على بالهاء إجراء للوصل مجرى الوقف. يا حسرة على العباد – أفكار الكتب من أخضر. المسألة الرابعة: من المراد بالعباد ؟ نقول فيه وجوه:
أحدها: الرسل الثلاثة كأن الكافرين يقولون عند ظهور البأس: يا حسرة عليهم يا ليتهم كانوا حاضرين شأننا لنؤمن بهم. وثانيها: هم قوم حبيب. وثالثها: كل من كفر وأصر واستكبر ، وعلى الأول فإطلاق العباد على المؤمنين كما في قوله: ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان) ( الحجر: 42) وقوله: ( ياعبادي الذين أسرفوا) ( الزمر: 53) وعلى الثاني فإطلاق العباد على الكفار ، وفرق بين العبد مطلقا وبين المضاف إلى الله تعالى ، فإن الإضافة إلى الشريف تكسو المضاف شرفا ، تقول: بيت الله ، فيكون فيه من الشرف ما لا يكون في قولك: البيت ، وعلى هذا فقوله تعالى: ( وعباد الرحمن) ( الفرقان: 63) من قبيل قوله: ( إن عبادي) وكذلك: ( عباد الله) ( الإنسان: 6).
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يس - الآية 30
- يا حسرة على العباد – أفكار الكتب من أخضر
- “يا حسرةً على العباد” – التصوف 24/7
- تجميعة اليورانيوم | امدادات انابيب سائل اليورانيوم ( التبريد المفتوح ) - YouTube
- ما هو اليورانيوم - موقع حلبية
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يس - الآية 30
ف " حسرة " منصوب على النداء ، كما تقول: يا رجلا أقبل. ومعنى النداء: هذا موضع حضور الحسرة. الطبري: المعنى: يا حسرة من العباد على أنفسهم ، وتندما وتلهفا في استهزائهم برسل الله عليهم السلام. ابن عباس: " يا حسرة على العباد " أي: يا ويلا على العباد. وعنه أيضا: حل هؤلاء محل من يتحسر عليهم. وروى الربيع عن أنس عن أبي العالية أن العباد هاهنا الرسل ، وذلك أن الكفار لما رأوا العذاب قالوا: يا حسرة على العباد ، فتحسروا على قتلهم ، وترك الإيمان بهم ، فتمنوا الإيمان حين لم ينفعهم الإيمان ، وقاله مجاهد. وقال الضحاك: إنها حسرة الملائكة على الكفار حين كذبوا الرسل. وقيل: " يا حسرة على العباد " من قول الرجل الذي جاء من أقصى المدينة يسعى ، لما وثب القوم لقتله. وقيل: إن الرسل الثلاثة هم الذين قالوا لما قتل القوم ذلك الرجل الذي جاء من أقصى المدينة يسعى ، وحل بالقوم العذاب: يا حسرة على هؤلاء ، كأنهم تمنوا أن يكونوا قد آمنوا. “يا حسرةً على العباد” – التصوف 24/7. وقيل: هذا من قول القوم ، قالوا لما قتلوا الرجل وفارقتهم الرسل ، أو قتلوا الرجل مع الرسل الثلاثة ، على اختلاف الروايات: يا حسرة على هؤلاء الرسل ، وعلى هذا الرجل ، ليتنا آمنا بهم في الوقت الذي ينفع الإيمان.
والوجه فيه ما ذكرنا، أن ذكر المتحسر غير مقصود وإنما المقصود أن الحسرة متحققة في ذلك الوقت. الثاني: أن قائل (يا حسرة) هو الله على الاستعارة تعظيماً للأمر وتهويلاً له حيث يكون كالألفاظ التي وردت في حق الله كالضحك والنسيان والسخر والتعجب والتمني. أو نقول ليس معنى قولنا يا حسرة ويا ندامة أن القائل متحسر أو نادم بل المعنى أنه مخبر عن وقوع الندامة ولا يحتاج إلى تجوز في بيان كونه تعالى قال: (يا حسرة) بل يخبر به على حقيقته إلا في النداء فإن النداء مجاز والمراد الإخبار". وجاء في تفسير ابن كثير: "(يا حسرة على العباد) أي يا ويل العباد. وقال قتادة: (يا حسرة على العباد) أي يا حسرة العباد على أنفسهم على ما ضيعت من أمر الله وفرطت في جنب الله". وجاء في روح المعاني: "ولعل الأوفق للمقام المتبادر إلى الأفهام نداء حسرة كل من يتأتى منه التحسر ففيه من المبالغة ما فيه". القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يس - الآية 30. (ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون): وهذا بيان سبب الحسرة والندم. قوله: (من رسول) يفيد الاستغراق والمعنى أنه لم يسلم رسول من الاستهزاء. وقد تقول: ولم قال ههنا (من رسول) وقال في الزخرف (من نبي)؟ فنقول: إن كل لفظة ناسبت الموطن الذي وردت فيه فقد قال في الزخرف (وكم أرسلنا من نبي في الأولين (6) وما يأتيهم من نبي إلا كانوا به يستهزئون (7)) فقوله: (كم أرسلنا) يفيد التكثير فإن (كم) هذه خبرية وهي تفيد التكثير والأنبياء أكثر من الرسل فإن كل رسول نبي وليس كل نبي رسولاً فناسب كلمة نبي كمّ الخبرية.
يا حسرة على العباد – أفكار الكتب من أخضر
جاء في ملاك التأويل: "لما تقدم في آية الزخرف لفظ (كم) الخبرية وهي للتكثير ناسب ذلك كله من يوحى إليه من نبي مرسل أو نبي غير مرسل فورد هنا ما يعم الصنفين عليهم السلام". وتقديم (به) على الفعل للاهتمام إذ المفروض أن يستقبل العباد رسولهم بالطاعة والاستجابة والإكرام لأنه مرسل إليهم من ربهم ولكنهم استقبلوه بالاستهزاء والسخرية. وذهب صاحب روح المعاني إلى أن هذا التقديم للحصر الادعائي أو لمراعاة الفاصلة. يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول. قال و (به) متعلق بيستهزئون وقدّم عليه للحصر الادعائي وجوّز أن يكون لمراعاة الفواصل". ومعلوم أن تقديم المعمول على عامله لا يقتصر على معنى الحصر. نعم إن إرادة الحصر فيه مثيرة ولكن قد يكون التقديم لغير ذلك من مواطن الاهتمام وذلك كقوله تعالى: (وبالنجم هم يهتدون (16))( النحل) فإن التقديم هنا لا يفيد الحصر إذ الاهتداء لا يقتصر على النجوم بل إن وسائل الاهتداء كثيرة قال تعالى: (وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وأنهاراً وسبلاً لعلكم تهتدون (15))( النحل) فذكر من وسائل الاهتداء الجبال والأنهار والسبل". والأظهر فيما نرى أن التقديم ههنا إنما هو للعناية والاهتمام ويجوز أيضاً أن يكون لما ذكره صاحب روح المعاني والله أعلم.
ومعنى دعاء الثبور مناداته للحضور بأن يقولوا: واثبوراه أو يا ثبوراه أي احضر يا ثبور فهذا وقتك وحينك. والثبور الهلاك. ولا يقصد حقيقة النداء ولكن المقصود بيان أن العباد أوقعوا أنفسهم في أمر عظيم لا يستطيعون منه مخرجاً تركبهم منه الحسرة مركباً عظيماً لا تفارقهم وينالهم من الغم والندم ما يملأ نفوسهم فليس في نفوسهم مكان لغير الكرب والندم وليس فيها موضع استرواح رائحة أمل ولا تنسم نسمة فرج فهم متحسرون نادمون منقطعون لا تفارقهم الحسرة والندم والغم أبد الآبدين. وعبّر بذلك تفظيعاً لما يصيبهم وهو نظير قولنا عن شخص وقد عمل عملاً نعلم أنه سيلحقه منه خسران كبير: يا خسارته، يا ويله مما سيحصل. نقول ذلك استفظاعاً لما يصيبه واستعظاماً له. والعباد هم المكذبون بالرسل المستهزئون بهم. جاء في التفسير الكبير: "من المتحسر؟ نقول فيه وجوه: الأول: لا متحسر أصلاً في الحقيقة إذ المقصود بيان أن ذلك وقت طلب الحسرة حيث تحققت الندامة عند تحقق العذاب. وههنا بحث لغوي وهو أن المفعول قد يرفض إذا كان الغرض غير متعلق به، يقال إن فلاناً يعطي ويمنع ولا يكون هناك شيء معطى إذ المقصود أن له المنع والإعطاء. ورفض المفعول كثير وما نحن فيه رفض الفاعل وهو قليل.
“يا حسرةً على العباد” – التصوف 24/7
( وإن كل لما جميع) قرأ عاصم وحمزة: " لما " بالتشديد هاهنا وفي الزخرف والطارق ، ووافق ابن عامر إلا في الزخرف ، ووافق أبو جعفر في الطارق ، وقرأ الآخرون بالتخفيف. فمن شدد جعل " إن " بمعنى الجحد ، " ولما " بمعنى إلا تقديره: وما كل إلا جميع ، ومن خفف جعل " إن " للتحقيق " وما " صلة مجازه: وكل جميع ( لدينا محضرون). ( وآية لهم الأرض الميتة أحييناها) بالمطر ( وأخرجنا منها حبا) يعني: الحنطة والشعير وما [ ص: 17] أشبههما ( فمنه يأكلون) أي: من الحب.
للهِ أن يفعل ما يشاء، فهو خالقُ كلِّ شيء وهو على كل شيءٍ وكيل وإليه يرجع الأمرُ كله وهو الذي بيده ملكوت كل شيء وهو بكل شيءٍ محيط. ولأن اللهَ خالقُ الخَلق وهو الذي يُحيي ويميت وإليه المصير، ولأنه يعلمُ ما سيؤولُ إليه مآلُ كلِّ واحدٍ من بني آدم، ولأنه خلق الدنيا والآخرة، ولأنه يعلمُ ما انطوت عليه الدنيا وما ستشتمل عليه الآخرة من خبايا وخفايا، فإنه يحق له بالتالي أن يتحسَّر على عباده الذين ما قدروه حقَّ قدره فجَرَّ عليهم ذلك الشقاءَ في الدنيا والخلودَ في نار الآخرة (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ) (30 يس). واللهُ تعالى هو الوحيد الذي يحق له أن يتحسَّر على عباده ولا يحق لأحدٍ آخر غيره ذلك، ومن ذلك أنه تعالى نهى رسوله صلى الله تعالى عليه وسلم عن أن يتحسر على قومه إذ أعرضوا عنه وعن الحق الذي تنزَّل عليه (أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) (8 فاطر). وبذلك يتبين لنا أن هناك حدوداً من غير المسموح لأحدٍ من الخلق أن يتعداها حتى وإن كان هو سيد الخلق كلهم أجمعين.
ما هو اليورانيوم … يُعد اليورانيوم من العناصر الكيميائية المتواجدة في الطبيعة والتي تندرج في فئة العناصر المشعة، ويندرج في الجدول الدوري بالرمز u ويحمل العدد الذري 92، ويتميز باللون الأبيض الذي يميل إلى درجة اللون الفضي، نستعرض معكم المزيد من المعلومات عن اليورانيوم وعن تاريخ اكتشافه وعن كيفية استخدامه. تاريخ اليورانيوم
تم اكتشاف هذا العنصر الكيميائي في البتشبلند عام 1789 من قبل مارتن كلا بروث ، وهو عالم كيميائي يحمل الجنسية الألمانية. تم تسمية هذا العنصر بإسم اليورانيوم نسبة إلى كوكب أورانوس، وهو الكوكب رقم 7 في المجموعة الشمسية، في القرن التاسع العشر كان استخدامه مقتصراً على تلوين الزجاج وكذلك السيراميك، حيث كان يضفي هذا العنصر اللون الأصفر المخضر على الأواني والمزهريات. تم اكتشاف خصائص اليورانيوم الإشعاعية في عام 1896 من قبل العالم هنري بيكريل، ولكنه لم يُدرك أهمية هذا الاكتشاف في البداية، وأدركت طالبته ماري كوري هذا الاكتشاف واختارت لهذه الظاهرة الإشعاعية مسمى النشاط الإشعاعي. ما هو اليورانيوم
تبلغ كثافته 18. 95 جرام لكل سم مكعب، ويبلغ وزنه الذري 238. 02891، وينصهر عند 2. 075 درجة فهرنهايت، ويغلي عند 7.
تجميعة اليورانيوم | امدادات انابيب سائل اليورانيوم ( التبريد المفتوح ) - Youtube
تخصيب اليورانيوم: يستخدم اليورانيوم كمصدر للطاقة في المفاعلات النووية وتم استخدامه في صناعة أول قنبلة ذرية التي سقطت على هيروشيما في عام 1945، ويتم استخلاص اليورانيوم كمادة خام تسمى بيتشبلند ، ويتكون اليورانيوم من عدة نظائر ذات أوزان ذرية مختلفة ومستويات مختلفة من النشاط الإشعاعي ويتم استخدامه في تفاعلات الانشطار، ويجب زيادة كمية نظير 235U إلى مستوى يسمح بالانشطار في المفاعلات النووية أو القنبلة الذرية، وهذه العملية تسمى تخصيب اليورانيوم ، وهناك عدة طرق للقيام بذلك. حيث تتطلب الغالبية العظمى من مفاعلات الطاقة النووية وقود اليورانيوم المخصب الذي يتم فيه رفع نسبة نظير اليورانيوم إلى- 235 من المستوى الطبيعي البالغ 0. 7% إلى حوالي 3. 5٪ ومنها إلى 5٪، وتحتاج عملية التخصيب إلى الحصول على اليورانيوم في شكل غاز، لذلك يتم مروره من المناجم عبر محطة تحويل يتم فيها تحول أوكسيد اليورانيوم إلى سادس فلوريد اليورانيوم. كيف يتم تخصيب اليورانيوم:
– عملية الاثراء: يحتوي معظم اليورانيوم المخصب على 235U فقط من اليورانيوم ، في حين أن معظم اليورانيوم الموجود في الطبيعة هي النظير المستقر نسبيا 238U، وهناك نوع من التفاعل الانشطاري الذي يتم استخدامه على اليورانيوم حتى يتم رفعه إلى مستوى 235U ليتم استخدام اليورانيوم بشكل فعال.
ما هو اليورانيوم - موقع حلبية
1 إجابة واحدة
استخدامات اليورانيوم السلمية:
- يستخدم اليورانيوم المستنفذ فى عمليات سبر آبار البترول من خلال استعماله فى قضبان الغمر
-حفظ التوازن في الطائرات لثقل وزنه
- يستخدم اليورانيوم المستنفذ فى صناعة الحاويات التى تستخدم كأوعية عاالية المتانة لنقل الوقود المستنفذ فى المفاعلات
-نشغيل محطات توليد الكهرباء و تحلية ماء البحر
-يستخدم اليورانيوم المستنفذ فى تصنيع حافة الجزء الدوار من الجيروسكوب
-تقدير عمر الصخور النارية
تم الرد عليه
فبراير 3، 2018
بواسطة
shaimaa karam
✭✭✭
( 68. 0ألف نقاط)
قد تم استخدامه في صنع أول قنبلة ذرية، وتم استخدام هذه القنبلة في الحرب العالمية الثانية، وتم تسمية هذه القنبلة "ليتل بوي"، وقد تم إسقاط قنبلة ليتل بوي على مدينة هيروشيما في دولة اليابان. كما يتم استخدام هذا العنصر في تقدير العمر الإشعاعي للمواد مثل تقدير عمر الصخور النارية، إضافة إلى استخدامه في صناعة الأسمدة الفوسفاتية، ومازال يستخدم إلى الآن في تلوين الزجاج.