فحقيق بشهر, هذا فضله, وهذا إحسان الله عليكم فيه, أن يكون موسما للعباد مفروضا فيه الصيام. فلما قرره, وبين فضيلته, وحكمة الله تعالى في تخصيصه قال: { فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} هذا فيه تعيين الصيام على القادر الصحيح الحاضر. يسر الإسلام وسماحته. ولما كان النسخ للتخيير, بين الصيام والفداء خاصة, أعاد الرخصة للمريض والمسافر, لئلا يتوهم أن الرخصة أيضا منسوخة [فقال] { يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} أي: يريد الله تعالى أن ييسر عليكم الطرق الموصلة إلى رضوانه أعظم تيسير, ويسهلها أشد تسهيل، ولهذا كان جميع ما أمر الله به عباده في غاية السهولة في أصله. وإذا حصلت بعض العوارض الموجبة لثقله, سهَّله تسهيلا آخر, إما بإسقاطه, أو تخفيفه بأنواع التخفيفات. وهذه جملة لا يمكن تفصيلها, لأن تفاصيلها, جميع الشرعيات, ويدخل فيها جميع الرخص والتخفيفات. { وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ} وهذا - والله أعلم - لئلا يتوهم متوهم, أن صيام رمضان, يحصل المقصود منه ببعضه, دفع هذا الوهم بالأمر بتكميل عدته، ويشكر الله [تعالى] عند إتمامه على توفيقه وتسهيله وتبيينه لعباده, وبالتكبير عند انقضائه, ويدخل في ذلك التكبير عند رؤية هلال شوال إلى فراغ خطبة العيد.
- يسر الإسلام وسماحته
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - الآية 185
- (11) قوله تعالى .. يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ .. الآية 185 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- يريد الله بكم اليسر
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر "- الجزء رقم3
- هل يجوز اشتراك أربعة في الأضحية - موقع المرجع
- الاشتراك في ثمن الأضحية - موضوع
- ما حكم اشتراك غير المسلم في الأضحية؟.. دار الإفتاء المصرية تجيب
- هل يجوز الاشتراك في ثمن الأضحية وما شروطها
يسر الإسلام وسماحته
أبوبكر
9 2015/06/30 قال الله تعالى: ( ومن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر)
رخص للمسافر وللمريض الذي لا يقوى على الصوم أو يخشى منه على نفسه مضرة، في الإفطار وعليهما القضاء
وكذلك المرأة الحامل والمرضع خافتا على نفسهما أو وليدهما الله رحيم بالعباد لا يكلف الله نفسا الا وسعها
جعلها الله في ميزان حسناتك
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - الآية 185
يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
استئناف بياني كالعلة لقوله: ومن كان مريضا إلخ ، بين به حكمة الرخصة ؛ أي: شرع لكم القضاء ؛ لأنه يريد بكم اليسر عند المشقة. وقوله: ولا يريد بكم العسر نفي لضد اليسر ، وقد كان يقوم مقام هاتين الجملتين جملة قصر ؛ نحو أن يقول: ما يريد بكم إلا اليسر ، لكنه عدل عن جملة القصر إلى جملتي إثبات ونفي ؛ لأن المقصود ابتداء هو جملة الإثبات لتكون تعليلا للرخصة ، وجاءت بعدها جملة النفي تأكيدا لها ، ويجوز أن يكون قوله: يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر تعليلا لجميع ما تقدم من قوله: كتب عليكم الصيام إلى هنا ، فيكون إيماء إلى أن مشروعية الصيام وإن كانت تلوح في صورة المشقة والعسر فإن في طيها من المصالح ما يدل على أن الله أراد بها اليسر أي: تيسير تحصيل رياضة النفس بطريقة سليمة من إرهاق أصحاب بعض الأديان الأخرى أنفسهم. وقرأ الجمهور: اليسر والعسر بسكون السين فيهما ، وقرأه أبو جعفر بضم السين ضمة إتباع.
(11) قوله تعالى .. يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ .. الآية 185 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
2894 - حدثنا محمد بن المثني قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا [ ص: 476] شعبة عن أبي حمزة قال: سألت ابن عباس عن الصوم في السفر ، فقال: يسر وعسر. فخذ بيسر الله. 2895 - حدثني المثني قال: حدثنا سويد بن نصر. قال: أخبرنا ابن المبارك عن شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قول الله: " يريد الله بكم اليسر " - قال: هو الإفطار في السفر ، وجعل عدة من أيام أخر - " ولا يريد بكم العسر ". 2896 - حدثنا بشر بن معاذ قال حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد عن قتادة قوله: " يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر " ، فأريدوا لأنفسكم الذي أراد الله لكم. يريد الله بكم اليسر. 2897 - حدثني المثني قال: حدثنا سويد قال: أخبرنا ابن المبارك عن ابن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن طاوس عن ابن عباس قال: لا تعب على من صام ولا على من أفطر - يعني في السفر في رمضان - " يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ". 2898 - حدثت عن الحسين بن الفرج قال: حدثنا الفضيل بن خالد قال: حدثنا عبيد بن سليمان قال سمعت الضحاك بن مزاحم في قوله: " يريد الله بكم اليسر " - الإفطار في السفر - " ولا يريد بكم العسر " ، الصيام في السفر.
يريد الله بكم اليسر
قال سبحانه وتعالى في سورة الشرح آية 5 و 6: " فإن مع العسر يسرا * إن مع العسر يسرا "، أي أنه سيترافق مع الشدة والضيق اليسر وهو الغنى والسعة، ثم أكد هذا الخبر. [1] [3]
آيات اليسر في القرآن
إن لفظ اليسر قد جاء في القرآن الكريم بمواضع مختلفة وعلى عدة معان ومن بعض الآيات التي وردت فيها كلمة اليسر هي:
"وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا"، سورة الكهف آية 88. "فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا"، سورة الذاريات آية 3. "وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا"، سورة الطلاق آية 4. "ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير"، سورة الحج آية 70. "أولم يروا كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيده إن ذلك على الله يسير"، سورة العنكبوت آية 19.
" ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا * ثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا "، سورة الفرقان آية 45 و 46. "قالوا يا أبانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت إلينا ونمير أهلنا ونحفظ أخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير"، سورة يوسف آية 65. "ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا"، سورة الطلاق آية 4. "ولقد يسرنا القرآن للذكر"، سورة القمر آية 17.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر "- الجزء رقم3
المصدر: من كتابه رحمه الله: "الصوم.. مدرسة تُربيّ الروح وتقوي الإرادة"، طُبع عام 1404هـ. مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 29/8/2011 ميلادي - 30/9/1432 هجري
الزيارات: 22022
وقد حصل في هذا الزمان حاجة جديدة للإفطار، وهي في حق الذين يتدربون على قيادة الطائرات الحربية ويمنعهم واجب التعليم من الإفطار ، فهؤلاء قد حصل لهم فتوى بالإفطار من بعض الجهات الدينية ، والأولى أن يقصر الحكم على الحاجة الصحيحة الحاضرة الملحة ، فإذا كان التدريب في وقت حرب تحتاج فيه القيادة الإسلامية إلى المزيد من الطيارين المسلمين أو على تخوف من مباغتة العدو تخوفاً له مبرراته ، جاز للمتعلمين الإفطار بالتزام القضاء وقت العطلة أو وقت الأمن والراحة. أما إذا كان التعليم للاستعداد والاحتياط فيجب على قيادة الطيران أو القيادة الحربية العامة إعفاء الطلاب من التعليم في شهر رمضان تعظيماً له واحتراماً لفريضة الصوم ، وصيانة له من الجناية عليه بإفطار ليس ضرورياً ، ولا يجوز للعلماء التساهل في حقوق الله بجانب ما يسمى حق الوطن أو الشعب أو حق العلَم (بفتح اللام) فإن الله جعل في الصيام تربية روحية عظيمة تفوق ما يحصل عليه الطالب من التربية المادية أضعاف الأضعاف.
لذا فإني أرجو ألا يظن أحد أننا بذكرنا لجملة من الأمور المحرمة، أن هذا نوع من التشدد والمغالاة في الدين لأنه يخالف هواه أو شهوته، وإنما نجعل الضابط عندنا هو النص الشرعي في ذلك بفهم أهل العلم الثقات. [1] خصائص الشريعة الإسلامية - للدكتور عمر الأشقر، (ص69). [2] حديث صحيح أخرجه أحمد والنسائي وابن ماجه، وغيرهم (صحيح الجامع برقم 2680). [3] حديث صحيح أخرجه أبو داود والترمذي (صحيح الجامع برقم 2350). [4] أخرجه البخاري ومسلم (صحيح الجامع برقم 8087). [5] رواه مسلم وغيره. [6] أخرجه البخاري وغيره.
ما هو حكم الإسلام في المشاركة في الأضحية, يتسأل الكثير من المسلمين حول العالم تزامناً مع اقتراب عيد الأضحى المبارك ما هو حكم الإسلام في المشاركة بأكثر من شخص في أضحية العيد, وتعتبر الأضحية أحد أهم العبادات التي يتقرب بها المسلمين من الله عز وجل, فإن حكم الإسلام في الاشتراك في الأضحية له عدد من الحالات التي يجوز فيها الاشتراك في الأضحية وبعض الحالات الأخري التي لا يجوز فيها الاشتراك في الأضحية, وسوف نعرض لكم كلا الحالات التي يجوز بها والتي لا يجوز. هل يجوز الاشتراك في ثمن الأضحية وما شروطها. الحالات التي لا يجوز بها الاشتراك في أضحية العيد في الإسلام
هناك بعض الحالات التي لا يجوز بها الاشتراك فيها في أضحية العيد, وقد أوضح ذلك الكثير من علماء المسلمين أن في هذه الحالات لا يجوز فيها الاشتراك. حيث لا يجوز أن يشترك أكثر من سبع أشخاص في أضحية العيد. الحالة الآخرين لعدم جواز الاشتراك في أضحية العيد هي عندما تكون الأضحية غير البقر أو الإبل, أي عندما تكون الأضحية من المعاز أو الخراف مثلاً فإنه لا يجوز الاشتراك فيها, وذلك لأنه لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو صحابته أن أحد قام بالاشتراك فيما دون الإبل أو البقر. الحالات التي يجوز فيها الاشتراك في أضحية العيد في الدين الإسلامي
أوضح بعض علماء المسلمين انه يوجد بعض الحالات التي يجوز بها الاشتراك في أضحية العيد والتي يمكن من خلالها اشتراك مجموعة من المسلمين في أضحية واحدة بشرط ألا يتجاوز عددهم السبع أشخاص.
هل يجوز اشتراك أربعة في الأضحية - موقع المرجع
وهذا دليل قوي على عدم إجازة الاشتراك في الشاه فقد روي عن عطاء بن يسار حيث قال (سألت أبا الأنصاري كيف كانت الضحايا على عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان الرجل يضحي بالشاه عنه وعن أهل بيته فيأكلون ويطعمون)
أما في حالة الاجازة بثمن الاشتراك في الأضحية أن تكون من الإبل أو البقر وكذلك يمكن أن يتشارك عدة أفراد كحد أقصى 7 أشخاص. لا يجب أن تكون أي صلة قرابة أو نسب بين الأفراد 7 وكذلك لا يكونوا جيران بل في منازل متباعدة عن بعضها البعض. خاتمة:
تمت الإجابة على السؤال هل يجوز الاشتراك في الاضحية هنا سوف تجد الإجابة وغير ها من أحكام وشروط الأضحية من خلال مجلة البرونزية.
الاشتراك في ثمن الأضحية - موضوع
وهي سنة حسنة اختلف العلماء في كونها واجبة على الأغنياء أو مستحبة لهم. وبحسب الفتوي المنشورة علي بوابة الدار الإليكترونية فقد قال الإمام النووي في "شرح صحيح مسلم" واختلف العلماء في وجوب الأضحية على الموسر؛ فقال جمهورهم: هي سنة في حقه، إن تركها بلا عذر لم يأثم، ولم يلزمه القضاء، وممن قال بهذا أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وبلال وأبو مسعود البدري وسعيد بن المسيب وعلقمة والأسود وعطاء ومالك وأحمد وأبو يوسف وإسحاق وأبو ثور والمزني وابن المنذر وداود وغيرهم رضي الله عنهم جميعًا. ما حكم اشتراك غير المسلم في الأضحية؟.. دار الإفتاء المصرية تجيب. اشتراك غيرالمسلم في الأضحية وكما تؤكد الفتوي فقد قال ربيعة والأوزاعي وأبو حنيفة والليث: هي واجبة على الموسر، وبه قال بعض المالكية والأضحية بشاة تكفي عن الشخص أو عن أسرة يعولها، وتكفي البقرة أو الناقة عن سبعة أشخاص؛ للحديث الذي رواه مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: "نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ، وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ"، وسُبُع كل واحد منهم يقوم مقام شاة منفردة. وأجازت الدار الاشتراك فيها بنوايا مختلفة، كأن يريد بعضهم القربة وبعضهم اللحم، ولو كان فيها غير مسلم؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ» متفق عليه قال العلامة الزركشي في "المنثور في القواعد": [يجوز الاشتراك في الأضحية ، ولو أراد بعضهم اللحم وبعضهم القربة جاز.
ما حكم اشتراك غير المسلم في الأضحية؟.. دار الإفتاء المصرية تجيب
أما الاشتراك فى الثواب كأن يمتلك الأضحية شخص واحد فقط ولكنه يقرر إشراك أكثر من فرد فى الثواب أو أن يهب ثوابها فإن ذلك يجوز مهما كان عدد المشتركين. وقد روي أمر إهداء ثواب الأضحية لشخص آخر غير مالك الأضحية بأن السيدة عائشة رضى الله عنها قالت: "أن رسول الله صلي الله عليه وسلم أمر بكبش أقرن يطأ فى سواد، ويبرك فى سواد، وينظر فى سواد، فأتي به ليضحي به، فقال لها: يا عائشة، هلمى المدية، ثم قال: اسحذيها بحجر، ففعلت، ثم أخذها، وأخذ الكبش فأضجعه، ثم ذبحه، ثم قال: باسم الله، اللهم تقبل من محمد، وآل محمد، ومن أمة محمد، ثم ضحي به". الحالات التي لا يجوز فيها الاشتراك فى الأضحية
أما عن الحالات التي لا يجوز فيها الاشتراك فى الأضحية فهي أن تكون الأضحية من الأغنام، أو الشاة، وذلك لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه، وأنه مع وجود عدد من الفقراء فإنه لا يجوز اشتراك أكثر من فرد فى الأضحية إلا إذا كانت بقرة أو إبل، ولا يجوز الاشتراك فى شاة أو غنم. حكم إهداء الأضحية للوالد أو الوالدة أو غيرهما
أما عن حكم إهداء الأضحية كأن يهدي رجل ثواب الأضحية لوالده أو والدته أو غيرهما من الناس فإن العلماء أجازو إهداء ثواب الأضحية لأي شخص.
هل يجوز الاشتراك في ثمن الأضحية وما شروطها
والجذعة وما فوقها للأغنام، ولا يجزي الذبح للأضحية بما دون الثنية إلا لحم الضأن ولا يجوز دون الجذعة من لحم الضأن. الذبائح الممنوعة في الإسلام
يجب أن تكون خالية تماما من أي عيوب التي تعد عيب فيها وتنقص من لحمها. وهي أما عوراء بعين واحدة، عمياء لا ترى تماما وفقدت بصرها
أما إذا ظلت العين بها مع انعدام الرؤية وذلك في قول الحنابلة، يثاب عليها. مقطوعة الأذنين أو فقدت احداهما وهنا تقدر بمقدار كثير وأكثر منه بالثلث. مقطوعة اللسان سواء جزء منه أو تم قطعه كليا، وكذلك لا يجب أن تكون جذعاء أي مقطوعة الأنف يجب أن تكون معافاة صحيا وبدنيا ليتقبلها الله من عبده. لا يجب أن تكون عرجاء التي لا تستطيع المشي إلى بطريقة بطيئة وبسيطة، وكذلك لا تقدر المشي على المذبح وغيره. المريضة والتي تعاني سوء في حالتها الصحية، وكذلك مرضها ظاهر لمن يراها وليس بها لحم أي هزيلة. لا يجب أن تكون مقطوعة الألية، أي تم قطع أحد أطرافها سواء كانت الأمامية أو الخلفية. على من توزيع الأضحية
ورد أسئلة متعددة حول هل يجوز على المضحي أن يأكل من لحم الأضحية؟
وكذلك هل يجوز له الانتفاع من جلدها أو الأحشاء أو أقوم بالتصدق بها كافة، نعم يجوز أن يأكل من لحم الأضحية خاصته، ولكن جلدها يفضل أن يعطى للجزار ولا يفضل بيعه للمضحي.
[1] - المستدرك للحاكم ( 4/254) دار الكتب العلمية. المسند للإمام أحمد (3/8) مؤسسة قرطبة. [2] - سنن الترمذي ( 4/91) دار إحياء التراث العربي ، بيروت. [3] - صحيح مسلم ( 2/955) دار إحياء التراث العربي. [4] - سنن أبي داود ( 2/108). [5] - شرح النووي على مسلم ( 9/67) دار إحياء التراث العربي. [6] - سنن الترمذي ( 4/89) سنن النسائي ( 7/222). [7] - نيل الأوطار للشوكاني ( 5/182) المطبعة المنيرية. [8] - المغني لابن قدامة (11/97) دار الفكر. مقالات ذات صلة
أخبار و مقالات مرتبطة بنفس الموضوع