لقد استوقفني في منهج الحديث للتعليم الثانوي نظام المقررات البرنامج التخصصي، مسار العلوم الإنسانية للعام الدراسي 2018/2019م، ص(14) من معلقات البخاري عن تحريم الموسيقى والغناء:»عن أبي عامر أو أبي مالك الأشعري رضي الله عنه أنّه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:»ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيه -يعني الفقير- لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدًا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة». و(المُعلَّق) هو ما حذف أول سنده، سواء أكان المحذوف واحدًا أم أكثر على التوالي، ولو إلى آخر السند، والأصل في الحديث المعلق أنّه مردود، وذلك لجهالة المحذوف فيه، وفيه هشام بن عمّار(153- 245 هـ = 770- 859م) كان يبيع الحديث، وله مناكير، وقد قال عنه الإمام أحمد: طياش خفيف، وجاء في سير أعلام النبلاء للذهبي في سيرة هشام بن عمّار قلت: أما قول الإمام أحمد فيه: طياش، فلأنّه بلغه عنه أنّه قال في خطبته: الحمد لله الذي تجلى لخلقه بخلقه، فهذه الكلمة لا ينبغي إطلاقها [انظر سيرته في سير أعلام النبلاء، ص 432]، وإن كان لها معنى صحيح، لكن يحتج بها الحلولي والاتحادي.
- { ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف } أخرجه البخاري
- حديث الرسول عن الغناء - سطور
- Islamic Books -كتب إسلامية
- هذه قدرات الجيش السوداني العسكرية!
- القــــوات الــــبرية الـــــسودانـــــية : دبابة المعركة تـــــايب96 - القدرات العسكرية السودانية
- زعيم كوريا الشمالية يتعهد بتعزيز القدرات النووية لبلاده | العالم | وكالة عمون الاخبارية
- تعرف على القدرات العسكرية لدى السودان وإثيوبيا - النيلين
{ ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف } أخرجه البخاري
فقد يقول قائل: هذا يجعل اللفظ الأول أقوى ، والجواب: لكن اللفظ الأول فيه دلائل على نقص الضبط:
أ- التردد في اسم الصحابي يدل على نقص في الحفظ ، في حين أن اللفظ الثاني لم يتردد راويه في اسم الصحابي ، وسماه أبا مالك الأشعري ، وهو الصحيح فيه ، كما بين ذلك الإمام البخاري في التاريخ الكبير. ب- الاختلاف في لفظ (الحر) و(الخز)
فهذا الاختلاف الواقع في الحديث من الوجه الذي أخرجه البخاري يدل على نقص في ضبط راويه ، ويجعل اللفظ الآخر أولى بالاعتماد. ت- الاختلاف في اللفظ بهذه الطريقة يجعل الدلالة على التحريم المستنبطة من الحديث أبعد ما تكون عن القطع الذي يزعمه بعضهم. حديث الرسول عن الغناء - سطور. ***
2- اللفظ الثاني جاء لبيان تحريم الخمر خاصة ، ولا يدل على حرمة المعازف:
أعني حديث أبي مالك الأشعري إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«يشرب ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض». أ- بدلالة القصة التي جاءت لبيان حرمة الخمر ، ولذلك لم يبوب البخاري وأبو داود للحديث بغير ذلك. ب- ليس في الحديث بلفظه الثاني ما يدل على تحريم المعازف ، فقد ذكر أنهم يشربون الخمر ويسمونها بغير اسمها ، ثم ذكر أنهم يغنون بالمعازف والقيان: «يشرب ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض».
[١٥]
إنّ الحديث السابق حديث صحيح فهو مروي في صحيح البخاري. [١٦]
تُخبر السيدة عائشة - رضي الله عنها- في هذا الحديث أنّ أبوها أبو بكر الصديق - رضي الله عنه- دخل عليها وكان عندها جاريتان من الأنصار، وقيل إنّ إحداهما كانت لحسّان بن ثابت، وقيل إنّ كليهما كانتا لعبد الله بن سلام، واسم إحداهما حمامة والأخرى اسمها زينب، وكانتا تغنيان وقد وردت روايات أخرى للحديث تبيّن أنّهما كانتا تضربان على الدف، وتُنشدان ما تقاولت به الأنصار، أي: ما قاله بعضهم لبعض من الفخر أو الهجاء يوم بعاث، وهو حصن للأوس أو مكان في ديار بني قريظة كانت فيه أموالهم. [١٧] ثمّ تتابع السيدة عائشة فتقول: وليستا بمغنيتين، أي إنّ هاتين الجاريتين ليس الغناء حرفة لهن، وبهذا نفيٌ منها عنهن بطريق المعنى ما أثبتت باللفظ، فالغناء يُطلق على رفع الصوت والترّنم والحداء، ولا يُسمّى من يفعل ذلك مغنيًا، فالمغنّي هو الذي يُنشد بتمطيط وتكسّر، ويعمَ إلى تهييج المشاعر وتشويق النفوس، ويتعرّض لذكر الفواحش أحيانًا حتّى يستثير الغرائز الكامنة في نفوس البشر، وهذا النوع من الغناء متفق على أنّه حرام. Islamic Books -كتب إسلامية. [١٧] وفي هذا السياق يقول القاضي عياض: "أي ليستا ممن تغني بعادة المغنيات من التشويق والهوى والتعريض بالفواحش والتشبيب بأهل الجمال وما يحرك النفوس كما قيل: الغناء وقرينة الزنا وليستا أيضًا, ممن اشتهر بإحسان الغناء الذي فيه تمطيط وتكسير وعمل يحرك الساكن ويبعث الكامن ولا ممن اتخذه صنعة وكسبًا"، فهذا معنى وافٍ لكونهما تغنيان وليستا مغنيتين.
حديث الرسول عن الغناء - سطور
ومن المعاصرين ، الشيخ الألباني في كتابه "تحريم آلات الطرب". وقد جمع في كتابه الكثير من الأحاديث الصحيحة والحسنة ، فمن أراد أن يراجعها فدونه هذا الكتاب العظيم. ثانيا:
الحديث الوارد والذي أشار له السائل حديث صحيح ، ولا عبرة بطعن ابن حزم رحمه الله ، ومن وافقه فيه.
3- أخيرا: لو كان حديث البخاري ولفظه هو الصحيح ، فما مدى قوة دلالته على تحريم الغناء:
أ- يستدل المحرمون بلفظ (الاستحلال) ، وأنها تدل على استحلال الحرام. وهذا الإطلاق فيه نظر ؛ لأن الاستحلال قد يأتي في اللغة والشرع بمعنى إتيان الأمر وفعله ، حتى لو كان مباحا. · ففي حديث المقدام بن معدي كرب، يقول: حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر أشياء، ثم قال: " يوشك أحدكم أن يكذبني وهو متكئ على أريكته يحدث بحديثي، فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله» صححه ابن حبان والحاكم وحسنه الترمذي. · وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج» ، وهم إنما استحلوا الفروج المباحة بالنكاح الذي شرعه الشارع. · وقال عمر بن الخطاب: «الطلاق بيدي من يستحل الفرج» ، وفي لفظ: « فلها الصداق بما يستحل من فرجها». · وقال عمر ايضًا: «ما ترونه يحل لي من مال الله؟ - أو قال: من هذا المال؟ -» ، قال: قلنا: أمير المؤمنين أعلم بذلك منا، - قال: حسبته قال: ثم سألنا فقلنا له مثل قولنا الأول - فقال: «إن شئتم أخبرتكم ما أستحل منه: ما أحج وأعتمر عليه من الظهر، وحلتي في الشتاء، وحلتي في الصيف، وقوت عيالي شبعهم، وسهمي في المسلمين، فإنما أنا رجل من المسلمين»
· وقال علي بن أبي طالب للخوارج: «أقيدوني من ابن خباب قالوا: كلنا قتله ، فحينئذ استحل قتالهم»، أي: رآه حلالا ، لا أنه استحل منهم الحرام.
Islamic Books -كتب إسلامية
ووصله البيهقي في "السنن الكبرى" (6317) فقال:" أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَدِيبُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الإِسْمَاعِيلِي ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ يَعْنِى ابْنَ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ به ". ثالثا:
أما محل الشبهة التي أوردها هؤلاء وغيرهم وهي قولهم: أن المحرم هو الجمع بينهم " ، فهي شبهة باطلة داحضة لما يلي:
أولا: أن لفظ الحديث:" يستحلون: الحر ، والحرير ، والخمر ، والمعازف ". وهنا قد جمع في الحديث بين ثلاثة أشياء ، وهي ( الزنى ، والحرير ، والخمر ، والمعازف)
قال القاري في "مرقاة المفاتيح" (8/3346):" الْمَعْنَى: يَعُدُّونَ هَذِهِ الْمُحَرَّمَاتِ حَلَالَاتٍ بِإِرَادَاتِ شُبُهَاتٍ وَأَدِلَّةٍ وَاهِيَاتٍ "انتهى. وهنا ما يعرف بدلالة الاقتران ، وهي حجة إذا كان العطف بين المفردات ، كما في قوله تعالى: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ البقرة/196. قال الزركشي في "البحر المحيط" (8/111):" إذَا كَانَ الْمَعْطُوفُ نَاقِصًا ، بِأَنْ لَمْ يُذْكَرْ فِيهِ الْخَبَرُ ، فَلَا خِلَافَ فِي مُشَارَكَتِهِ لِلْأَوَّلِ ، كَقَوْلِك: زَيْنَبُ طَالِقٌ وَعَمْرَةٌ ، لِأَنَّ الْعَطْفَ يُوجِبُ الْمُشَارَكَةَ.
والعجيب أن المصنف رحمه الله اكتفى هنا بقوله: عن أبي عامر الأشعري؛ مع أنه قال في تهذيب التهذيب - بعد ذكر أن هذا الحديث - صلى الله عليه وسلم أخرجه أبو داود عن عبدالرحمن بن غنم حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري حديثَ ((ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الخمر والحرير... )) الحديث. ثم قال المصنف: قلت: ليس في روايةِ أبي داود إلا عن أبي مالك الأشعري من غير شك، وهكذا رواه مالك بن أبي مريم عن عبدالرحمن بن غنم عن أبي مالك بلا شك، والحديث لأبي مالك، وإنما وقع الشك فيه مِن صدقة بن خالد راوي الحديث عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن عطية، وأبو داود إنما أخرجه من رواية بشر بن بكر عن ابن جابر من غير شك فيه، وقد أوضحت ذلك في تعليق التعليق؛ اهـ. ورجال أبي داود في هذا الحديث كلُّهم موصوفون بالصدق. أما الأصل الذي أشار إليه المصنف بأنه في البخاري، فهو ما أخرجه البخاري في كتاب الأشربة من صحيحه قال: (باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه)، وقال هشام بن عمار: حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبدالرحمن بن يزيد بن جابر حدثني عطية ابن قيس الكلابي حدثني عبدالرحمن بن غنم الأشعري قال: حدثني أبو عامر - أو أبو مالك - الأشعري، والله ما كذبني، سمِع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((ليكونَّن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علمٍ يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدًا فيبيتهم الله ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردةً وخنازير إلى يوم القيامة)).
في ظل التوتر الدائر بين السودان وإثيوبيا منذ خواتيم العام الماضي على الأراضي الحدودية، اهتمت وسائل إعلام عالمية لإبراز القدرات العسكرية لدى كل دولة. وبحسب وكالة (ستيب نيوز) للأنباء فإن القدرات العسكرية لدى الدولتين متباينة، مشيرة أن الكفة في المجمل تميل ناحية السودان، نظرًا لتمرس قواته المسلحة في الأعمال العسكرية. وقالت الوكالة إن ترتيب الجيش الإثيوبي عالميًا يأتي بالمركز 60 فيما يحل جيش السودان بالمرتبة 76 وفقًا للوكالة. ويملك السودان 104 آلاف جندي بالقوات المسلحة، في الوقت الذي لدى إثيوبيا 162 ألف جندي. ويخصص السودان ميزانية للقوات العسكرية تقدر بـ 2. زعيم كوريا الشمالية يتعهد بتعزيز القدرات النووية لبلاده | العالم | وكالة عمون الاخبارية. 4 مليار دولار، وإثيوبيا 350 مليون دولار. ويملك السودان 190 طائرة حربية، اما إثيوبيا لديها 86 طائرة، وللسودان 690 دبابة و 400 مدرعة، في مقابل 400 دبابة و 114 مدرعة لإثيوبيا. ولا تملك إثيوبيا أي سفينة حربية، ولدى السودان 18 منها، وفقًا لما نقلته الوكالة. إلى ذلك، تحدث سفير السودان السابق في إثيوبيا عثمان نافع، عن وجود بوادر حرب بين السودان وإثيوبيا تلوح في الأفق وأن الوضع على "درجة عالية من الخطورة ومرشح للعديد من المآلات". وتابع نافع في تصريحه عن بوادر حرب بين البلدين، والذي عدَّه المراقبون خطير للغاية إذ قال أنه: "قد تكون هناك مواجهة عسكرية بين السودان وإثيوبيا، تدخل فيها دول أخرى في الإقليم".
هذه قدرات الجيش السوداني العسكرية!
القدرات العسكرية السودانية - YouTube
القــــوات الــــبرية الـــــسودانـــــية : دبابة المعركة تـــــايب96 - القدرات العسكرية السودانية
أعلن الرئيس السوداني عمر البشير في 8 شباط/فبراير الجاري أن الخرطوم وموسكو لديهما "برنامج" لتطوير القدرات العسكرية السودانية، وفق ما نقلت وكالة فرانس برس. وأكد البشير متوجهاً لضباط وجنود في مدينة بورسودان الواقعة على البحر الأحمر أن هذا التطوير يهدف إلى التصدي لأي تهديد يواجه السودان، كما نقلت وكالة الأنباء السودانية الرسمية. وتحدث الرئيس السوداني عن "برنامج مع دولة روسيا …
أكمل القراءة »
زعيم كوريا الشمالية يتعهد بتعزيز القدرات النووية لبلاده | العالم | وكالة عمون الاخبارية
وتابع نافع في تصريحه عن بوادر حرب بين البلدين، والذي عدَّه المراقبون خطير للغاية إذ قال أنه: "قد تكون هناك مواجهة عسكرية بين السودان وإثيوبيا، تدخل فيها دول أخرى في الإقليم". وفي معرض حديثه عن بوادر حرب بين البلدين أكد السفير أن التعدي على الأراضي السودانية من قبل الإثيوبيين بدأ منذ عام 1953 وبتحريض من الإمبراطور. وعزى السفير توقعاته بوجود بوادر حرب إلى أن السودان اتفق مع إثيوبيا في 1972 على تشكيل لجنة مشتركة لمعالجة قضايا المزارعين الإثيوبيين، وأن وقتها كان عدد المزارعين 52 مزارعا فقط، بينما بحسب قوله: "الآن أنشئوا مستوطنات ومصانع ومزارع وطرقا معبدة وفنادق". وتابع السفير أن الجيش السوداني مُنذ 9 نوفمبر 2020، أعاد انتشاره في مناطق الحدود الشرقية بعد غياب 25 عاما، وأفاد الجيش أنه استرد هذه المساحات المغتصبة من قوات وميليشيات إثيوبية. القــــوات الــــبرية الـــــسودانـــــية : دبابة المعركة تـــــايب96 - القدرات العسكرية السودانية. وهنا بدأ توتر العلاقات بين البلدين، بسبب العمليات العسكرية التي يخوضها الجيش السوداني لاسترداد المساحات الخصبة من أيدي المغتصبين، الأمر الذي يُرجح بحسب السفير إلى بوادر حرب تشارك فيها أطراف أخرى إقليمية. باج نيوز
Comments No comments yet, take the initiative.
تعرف على القدرات العسكرية لدى السودان وإثيوبيا - النيلين
وايمانا من القوات المسلحة السودانية بتنويع مصادر التسليح اتجهت القوات المسلحة السودانية شرقا للصين واستحدثت معدات وحصلت علي معدات ابرزها معداتWZ-551 بعده طرازات كما وتصنع محليا بالاضافة للطرازات الاحدثWZ-523B وCS/VN4 مما شكلت اضافات قوية جدا لسلاح الدروع السوداني. كما تستند القوات البرية لاسطول بري ضخم من دبابات البشير والزبير ولم يكن جل الاهتمام منصب فقط لتحديث المعدات ولكن بمثل واكثر اهتمت القوات المسلحة بالفرد فوفرت احدث القناصات والتسليح والدروع الواقية للحفاظ علي الفرد وتقليل الاصابات واهتمت كذلك القوات المسلحة ببيئة الفرد داخل المجتمع كما وتستعد لمزيد من التطوير والتحديث لمواصلة مسيرة البذل والعطاء والزود عن حياض الوطن.
ويبلغ مجموع العقود المبرمة في محفل كوبينكا حوالي 300 مليون دولار، منها عقود تسليم طائرات سو-30SM إلى كازاخستان، وتوفير طائرات هليكوبتر من طراز مي-171Sh إلى بوركينا فاسو وعدد من الوثائق الأخرى.