اللحية: لحية الرسول صلى الله عليه وسلم كانت ذات شعر كثيف اسود ، فقال أنس بن مالك رضي الله عنه: "كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليس بالطَّويلِ البائنِ ولا بالقَصيرِ وليس بالأبيضِ الأمهقِ وليس بالآدَمِ ولا بالجَعْدِ القَطَطِ ولا السَّبِطِ بعَثه اللهُ جلَّ وعلا على رأسِ أربعينَ سنَةً فأقام بمكَّةَ عَشْرَ سِنينَ وبالمدينةِ عَشْرَ سِنينَ وتوفَّاه اللهُ جلَّ وعلا على رأسِ سِتِّينَ سنَةً وليس في رأسِه ولِحيتِه عِشرونَ شَعرةً بيضاءَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم" (رواه البخاري). الابتسامه: قال كعب بن مالك رضي الله عنه ، عن ابتسامة الرسول صلى الله عليه وسلم: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سُرَّ اسْتَنَارَ وَجْهُهُ، حَتَّى كَأَنَّهُ قِطْعَةُ قَمَرٍ، وَكُنَّا نَعْرِفُ ذَلِكَ مِنْهُ». (رواه البخاري).
مدح الرسول صلى الله عليه وسلم
في مدح النبي صلى الله عليه وسلم
يا مَنْ لشَربةِ حَوضِهِ نشتاقُ
ولمَدْحِهِ تَتسابقُ العُشَّاقُ
صلَّى عليكَ اللهُ يا عَلماً سَمَا
ما لاحَ نجمٌ في السَّمَا بَرَّاقُ
يا مَن بمَولدهِ الشموسُ تَبَسَّمَتْ
وتزيَّنت للمَبعثِ الآفاقُ
الوجهُ بدرٌ، والسَّماحةُ خُلْقُهُ
وحَديثهُ القُرآنُ والأَخلاقُ
حملَ المحبَّةَ في قلوبٍ لَفَّهَا
طُولُ التنائي، للهَوى تَنْسَاقُ
فَتَدَفَّقَ الصبحُ المنيرُ بوجههِ
اَللَّيلُ راحَ، وهلَّلَ الإشراقُ
الضَّبُّ يشهَدُ أنَّهُ نور الهُدى
والجذعُ يَبكي.. قد عَنَاهُ فِراقُ
العَدلُ في دينِ الرسولِ شريعةٌ
والجُودُ حتى للعِدى إغداقُ
مرحباً بالضيف
مدح الرسول صلي الله عليه وسلم فادلجوا
يحق لك أخى المسلم الإستفادة من محتوى الموقع فى الإستخدام الشخصى غير التجارى
المشاهدات: 322, 363, 450
مدح الرسول صلي الله عليه وسلم مزخرفه حروف
فداك نفسي فداك أمي فداك أبي يا رسول الله، يا من تزود عنا العذاب وتهدينا إلى الجنات، يا حبيب الله يا من خير من مشى على هذه الأرض، أرجو جوارك بعد الممات. أقسمت بالقرءان وبسورة الرحمن أني لا زالت سقيم في حب رسول الله. بمولدك يا رسول الله عم الضياء هذا الكون، ومن أجلك يا رسول الله نموت ونحيا. صلى الله على محمد صلاة تنقشع بها الهموم ويزَال بها الهم والحزن. أفضل ما قيل في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم | المرسال. محمد صلى الله عليه وسلم هو دعوة سيدنا إبراهيم وَنبؤة سيدنا موسى ترنيمة سيدنا داود وبشارة سيدنا عيسي. ولا يفوتكم قراءة موضوع: شعر عن الرسول صلى الله عليه وسلم
كلمات مدح في الرسول عليه الصلاة والسلام
بعض كلمات مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم نهديها إليكم للتعبير عن مدى الحب الذي يعتري قلوبنا تجاه النبي في محاولة لترجمة ذلك إلى كلمات فيما يلي:
حبيبي أنت يا رسول الله المنزه عن كل عيب، الفاتح لما أغلق، النبي الأعظم، فلا ضرك قول السفهاء وهل يتضرر الماء الوفير بولوغ الكلاب. اللهم إنا نحب رسولك حبًا فوق الحب، فبحق هذا الحب شفعه فينا واجعلنا من السعداء الذين يشربون من كوثره. نصلي عليك يا رسول الله صلاة ويصلي علينا الله بها عشرًا. اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم.
وذكرنا أنه لا يلزم من السعي فيما يرضي الرسول صلى الله عليه وسلم، أن يكون مطلعًا عليه، فهو مثل حرص البار على رضى وطاعة والديه، واهتمامه بما يحبانه، سواء كانا حاضرين أم غائبين، وانظر في هذا الفتوى: 238105. وعلى كل: فإن الشعر من طبيعته المبالغة في المعاني والتوسع في العبارات، فلا تحسن محاكمته بالتدقيق الحرفي لكلماته، إلا ما كان ظاهرا بينا أن المراد به معنى مخالف للشرع. فمثلا: عبارة (هلا تقبلني) يمكن أن يستشكلها الناظر؛ لأن القبول إنما هو من الله سبحانه وحده، ويمكن أن تحمل على معنى طلب رضا الرسول صلى الله عليه وسلم -والذي تقدم أنه مشروع-. وكذلك قوله: (اشفَع لنا يا حبيباً لله): يحتمل أن يراد به طلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا وهذا ممنوع، ويحتمل أن يراد به تمني شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم التي تكون في الآخرة، وهذا لا محذور فيه، وانظر الفتوى: 73368. مدح الرسول صلي الله عليه وسلم اختصارات. وعلى كل حال: فلا حرج في الاستماع إلى مثل هذه القصيدة التي ليس فيها مخالفات شرعية ظاهرة بينة. بل القصائد التي فيها بعض المخالفات الشرعية الظاهرة، لا حرج في الاستماع إليها لمن عنده تمييز يأمن على نفسه من التأثر بما فيها من مخالفات.
الركوع:
ثم بعد قراءة السورتين يجب الركوع. وهي أن تنحني حتى تصل أطراف أصابعك إلى ركبتيك، وحين يستقّر بك الرّكوع تقول: (سبحان ربّي العظيم وبحمده) مرة واحدة، أو تقول: (سبحان الله) ثلاثاً. أو (الله أكبّر) ثلاثاً أو (الحمد لله) ثلاثاً، أو غيرها مما هو بقدرها من الذّكر كالتهليل ثلاثاً. ثم تقوم من ركوعك وتستقيم، حتى إذا استقرّ بك القيام هويتَ للسجود. السجود:
ويجب في كل ركعة سجدتان. وكيفيتها أن تضع جبهتك وكفّيك وركبتيك وإبهامي قدميك على الأرض. ويشترط فيما تسجد عليه وتضع عليه جبهتك أن يكون من الأرض، أو من نباتها غير المأكول، ولا الملبوس. فالبقول والفواكه لا يجوز السجود عليها لأنها مأكولة، والقطن والكتّان لا يجوز السجود عليهما لأنّهما ملبوسان. الصلاة عند الشيعة الإمامية. وتسجد على التراب أو الرّمل أو الحصى أو الصخر أو الخشب أو ما لا يؤكل من أوراق الشجر. ولا تسجد على الحنطة والشعير والقطن والصوف والقير والزجاج والبلّور. وأفضل ما تسجد عليه التراب وأفضله (التربة الحسينيّة) على مشرّفها الصلاة والسلام. ولا تنس أن يكون موضع سجودك بمستوى موضع ركبتيك وإبهاميك فلا يزيد ارتفاع أحدهما عن الآخر أربع أصابع مضمومة. وبعد أن يستقر بك السجود تقول: (سبحان ربّي الأعلى وبحمده) مرّةً واحدة، أو قل: (سبحان الله) ثلاثاً، أو (الله أكبر) ثلاثاً، أو (الحمد لله) ثلاثاً أو غيرها من الأذكار التي هي بقدرها.
الأذان والإقامة – الشیعة
انقر على رابط البرنامج الذي ترغب في تنزيله. قم بتفعيل خاصية السماح لمصادر غير معروفة أو الوثوق بهذا التطبيق. انقر على ملف البرنامج المحمل وسيتم تثبيته مباشرة على جهازك. تنزيل برنامج مواقيت الصلاة الوقف الشيعي
وفي الختام كنا أمام مراجعة بسيطة لمزايا وأدوات وتنزيل برنامج اوقات الصلاة مجانا برابط مباشر. وإذا واجهتكم أي مشاكل أو كان لديكم أي استفسارات فيمكنكم التواصل من خلال التعليقات وسنكون سعداء بالإجابة عليكم. كما يمكنكم زيارة باقي أقسام موقعنا وتحميل المزيد من البرامج والتطبيقات و الألعاب من هنا. الاذان عند الشيعه مكتوب. أبدأ: تحميل برنامج مواقيت الصلاة الوقف الشيعي
تنصل: روابط تحميل برنامج اوقات الصلاة مجانا برابط مباشر. المرفقة في هذا المقال لا تعود حقوق ملكيتها إلى موقعنا، وإنما إلى موقع أخر. فقط نحن نقوم بتوفير روابط تحميل وشروحات التطبيق، حيث إننا ملتزمون بقانون الألفية الذي يحمي حقوق الطبع والمؤلف
الاذان عند الشيعة الامامية - Youtube
يتشابه الأذان عند الشيعة كما عند أهل السنة ولكن هنالك إختلاف وهو زيادة إسم علي في النهاية، ولكي نوضح لك أكثر إليك كيفية الأذان: الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله (مرتان) أشهد أن محمد رسول الله (مرتان) أشهد أن علي ولي الله (مرتان) حي على الصلاة (مرتان) حي على الفلاح (مرتان) حي على خير العمل (مرتان) الله أكبر (مرتان) لا إله إلا الله (مرتان)
الصلاة عند الشيعة الإمامية
(مسألة 255): يسقط الأذان والإقامة في موارد منها ما يأتي:
1- ما إذا دخل في الجماعة التي أُذّن لها وأُقيم، سواء كان الداخل هو الإمام أم المأموم. 2- ما إذا دخل المسجد للصلاة وقد انتهت صلاة الجماعة ولكن لم تتفرّق صفوفها بعد، فإنّه إذا أراد الصلاة منفرداً لم يتأكّد له الأذان والإقامة، بل الأحوط الأولى أن لا يأتي بالأذان إلّا سرّاً، وإذا أراد إقامة جماعة أخرى لم يشرع له الأذان والإقامة. ويشترط في السقوط وحدة المكان عرفاً، وصحّة الجماعة السابقة، وأن يكونوا قد أذنوا لصلاتهم وأقاموا. الأذان والإقامة – الشیعة. 3- ما إذا سمع إقامة وأذان غيره للصلاة، فإنّه يجزئ عن أذانه وإقامته فيما إذا لم يقع بين صلاته وبين ما سمعه من الأذان والإقامة فصل كثير، ولا فرق في ذلك بين أن يكون الآتي بهما إماماً أو مأموماً أو منفرداً. (مسألة 256): يسقط الأذان للصلاة الثانية من المشتركتين في الوقت إذا جمع بينهما عند استحباب الجمع - كما في الظهرين يوم عرفة في وقت صلاة الظهر ولو في غير الموقف، والعشاءين ليلة العيد بمزدلفة في وقت صلاة العشاء - بل في مطلق موارده، فمتى جمع بين الفرضين أداءً سقط أذان الثانية، وكذا إذا جمع بين قضاء الفوائت في مجلس واحد فإنّه يسقط الأذان عمّا عدا الأولى.
(السيرة الحلبية 2 / 110 ـ السنن للبيهقي 1 / 434 ـ المصنف لعبد الرزاق 1 / 460 ـ مسند الامام زيد / 93)ز وأيضاً جاء عن بلال أنّه كان يؤذّن بالصبح فيقول: ((حيّ على خير العمل)). (كنز العمال 8 / 220). هـ ـ المستحبات الواردة قبل البدء في الاذان وبين فقراتها كثيرة كقول بعض المؤذنّين في الابتداء ((وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً… الآية)) أو الصلاة بعد ذكر النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم)، ومن المستحبات الشهادة لأمير المؤمنين (عليه السلام) بالولاية بعد الشهادتين. فالشيعة لا ترى هذه الفقرة جزءاً أو فصلاً من الاذان بل هي ذكر مستحب لورود كثير من الاحاديث في مصادر أهل السنة قارنت بين (لا إله إلا الله محمد رسول الله) وبين اسم علي (عليه السلام). الاذان عند الشيعة الامامية - YouTube. ( راجع (الشفا بتعريف حقوق المصطفى 1 / 138 ـ مناقب علي لابن المغازلي: 39، الرياض النضرة 2 / 172 ـ نظم درر السمطين: 120 ـ مجمع الزوائد 9 / 121 ـ الخصائص الكبرى 1 / 7 ـ الدر المنثور 4 / 153 ـ كنز العمال 11 / 624 ـ المناقب للخوارزمي: 87 ـ معرفة علوم الحديث للنيسابوري 96). أضف إلى ذلك فقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): (هو وليّ كل مؤمن من بعدي) (صحيح الترمذي 2 / 297 ـ مسند أحمد 4 / 37 ـ مسند الطيالسي 3 / 111) وقال (صلى الله عليه وآله وسلّم) أيضاً: (أنا وهذا حجّة على امتي يوم القيامة) (تاريخ الخطيب 2 / 88).
3. عن ابن مسعود عن رسول الله (ص) قال: (أتاني ملك فقال: يا محمّد واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا على ما بعثوا. قلت: على ما بعثوا ؟ قال: على ولايتك وولاية علي بن أبي طالب). (معرفة علوم الحديث / الحاكم النيسابوري: 96) 4 -/ 399). 4. رواية يرويها السيد نعمة الله الجزائري عن شيخه المجلسي مرفوعاً عن رسول الله (ص) قال: (يا علي اني طلبت من الله ان يذكرك في كل مورد يذكرني فأجابني واستجاب لي), ففي كل مورد يذكر رسول الله(ص) يذكر علي معه والاذان من جملة الموارد. ومن شواهدها من كتب السنّة قوله (ص) لعلي: (ما سئلت ربّي شيئا في صلاتي إلاّ اعطاني وما سألت لنفسي شيئا إلاّ سألت لك). (مجمع الزوائد: 9 / 110 ، كنز العمّال: 13 / 113 ، الرياض النضرة: 2 / 213). والخلاصة: ان الشهادة للامام علي امير المؤمنين (ع) بالولاية في الاذان ـ عند أكثر علماءنا ـ مكمّلة للشهادة الثانية بالرسالة ومستحبة في نفسها وان لم تكن من اجزاء الاذان، كما أشار الى هذا سماحة آية الله العظمى السيد السيستاني في كتابه (منهاج الصالحين: 1 / 191). ونلفت انتباهكم الى أن ما قد يفهم من ظاهر كلمات بعض الأعلام من منعها في الأذان، فهو وقوعها على نحو الجزئية لا على نحو أنها مستحبة في نفسها ولعل البعض يريد الاستدلال على الاذان الشيعي من مصادر السنة والجماعة وهل كان هذا الاذان موجود ام لا وهل اختلف عن عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟ فاليهم هذا البحث في المصادر المعتبرة لديهم:
انّ الاذان الموجود عند الشيعة ـ بحسب الاحاديث التي وصلتهم ـ هو ما كان في عهد الرسول (صلى الله عليه وآله) مضافاً الى تأييد هذه الصورة من اذانهم في كتب السنّة فنذكر لك فيما يلي مواضع الاختلاف بين فصول اذان الشيعة واذان السنّة وما يدلّ عليها من مصادر السنّة:
أ.