الكثير من الأزواج يقلقهم الانطباع الأولي عن العلاقة الحميمة في ليلة الدخلة ، وربما يكون هذا هو أحد الأسباب الرئيسية للخوف والرعب الذي يشعر به كل من الرجل والمرأة في ليلة الدخلة، لأن كلا منهما قد يعتقد أن نجاح العلاقة في أول يوم يعني أنه لن يحدث أي مشاكل بعد ذلك فيما يخص العلاقة الجنسية بينهما، والعكس...
ولكن وفقا لما يخبرنا به علم الطب الجنسي أن هذا الأمر غير صحيح، ولا ينبغي أن يؤثر نجاح العلاقة أو فشلها في ليلة الدخلة على الزواج، ولا يجب أن يمنح الزوجان هذا الأمر اهتماما كبيرا أو مبالغا فيه. العجز الجنسي في ليلة الدخلة.. خلل مؤقت ولكن! | موقع سيدي. تابعي المزيد: أمور تؤدي إلى الأنفصال عن شريكك تجنبيها! فشل العلاقة الحميمة
في أول ليلة للزوجين تحت سقف واحد ليس شرطا من الأساس أن تحدث علاقة جنسية بينهما، وذلك بسبب الخوف والتوتر، والإرهاق الذي يشعر به كل منهما بعد الحفل، وهذا لا يعني على الإطلاق أنه لن يكون هناك علاقة جنسية بينهما. وقد يحدث بين الزوجين فقط بعض المداعبات والتقارب بينهما من دون أن يكون هناك علاقة جنسية ليلة الدخلة، وسرعان ما يجعلهما يشعران بالفزع عن زواجهما ككل، ولكن هذا الأمر طبيعي جدا ويحدث بين الأزواج في الليلة الأولى، وقد يستطيعان بعد ذلك أن يتجاوزا الأمر في الأيام القادمة، وتصبح العلاقة الجنسية والزوجية أفضل، كلما زاد التقارب والتفاهم.
العجز الجنسي في ليلة الدخلة.. خلل مؤقت ولكن! | موقع سيدي
_____________________________________________ ٣٥ طريقة تقولي بها للرجل " أنا معجبة بك" ______________________________________________ ٢- العلاقة الجنسية هي استعداد نفسي أولًا نعم، ما العيب في أن تتحدثي مع زوجك عن مشاعرك ومخاوفك، فهذا سيقلل من أي قلق لديك. اخبريه إذا كنت متخوفة، تحدثا معًا عن الأمر وكيف تفضلان البدء، فهذه العلاقة شيء مشترك بينكما ولا يجب أن تكوني أنت مجرد طرف مستقبل وهناك طرف آخر يسير الأمور. ٣- العلاقة الجنسية ليست مؤلمة نعم هذه هي الحقيقة، كل ما سمعتيه ونحن سمعناه أيضًا من قبل عن كون العلاقة الجنسية مؤلمة ليس صحيحًا. فالطبيعي إذا حدث كل شيء بشكل صحيح لن تكون مؤلمة، لذا إذا شعرت بأي ألم أثناء الإيلاج اطلبي من زوجك التوقف فورًا لأن هذا غير طبيعي. ٤- المداعبة ثم المداعبة ثم الإيلاج في هذه الليلة وخاصة أنها المرة الأولى التي تمارسان فيها العلاقة الجنسية، يفضل أن تطول فترة المداعبة حتى يستطيع المهبل إفراز المزلقات الطبيعية والتي من شأنها تسهيل عملية الإيلاج وإتمامه دون آلم. لذا إذا كنت تشعرين بأنك مازلت غير مستعدة للإيلاج أو أن منطقة المهبل مازالت جافة اطلبي من زوجك أن تطول فترة المداعبة قليلًا حتى تكوني مستعدة.
أما إذا كانت طبيعة جسمك بالشكل الكمثري وهو الجسم الممتلئ من البطن والأرداف فحاولي اختيار قطع بتطريزات ملفتة في منطقة الصدر وتجنبي الملابس الضيقة عند البطن والأرداف حتى لا تظهر امتلاء الجسم، يمكنكِ أيضاً انتقاء الملابس الداخلية بتصميم المشد أو الكورسيه فبالإضافة إلى شكلها المثير فإنها تمنحكِ إطلالة رشيقة. احرصي على انتقاء الألوان المناسبة لدرجة بشرتك كالأبيض والأسود والأحمر للبشرة الفاتحة، والنحاسيات والنبيذي للبشرة البرونزية والداكنة. الهلام أو المرطب المهبلي
إذا كانت هذه الزيجة الأولى لكِ فاحرصي على استشارة طبيب حول الهلام المهبلي أو المرطب الذي يساعد على تخفيف الشعور بالألم. الشعور بالألم من الأمور الطبيعية التي قد تختبرينها يوم الدخلة إلا أنها ليست بالأمر الذي قد تتصوره بعض الفتيات نتيجة بعض المعتقدات الخاطئة التي تصور الأمر كساحة حربية. استشيري طبيبك حول استخدام الهلام والكشف للإطمئنان على صحة المهبل وعدم وجود التهابات والتي قد تسبب لكِ الشعور بالألم بعد وأثناء العلاقة، كما يمكنكِ سؤاله حول بعض منتجات العناية الخاصة كالدش المهبلي وغيرها لاستخدامها بشكل يومي. الهلام سيساعد على ترطيب المهبل وتخفيف الشعور بالألم لذا فهو من أساسيات ليلة الدخلة التي لا يجب عليكِ إهمالها.
[حكم صلاة المسبل ووضوئه] السؤال انتشرت أوراق في بطلان صلاة ووضوء المسبل، فهل هذا صحيح؟ الجواب إذا توضأ المسلم وضوءاً صحيحا ً سليماً وكذلك صلى صلاة كاملة فلا يجوز أن يقال: إن وضوءه باطل وصلاته باطلة، إنما تبطل فيما إذا أبطلها، والوضوء لا يبطله إلا الحدث والناقض، والصلاة لا يبطلها إلا ما يبطلها من النواقض والمبطلات. فقد ورد في المسبل في سنن أبي داود، ولكن الحديث في إسناده مقال، وإن ذكره النووي في رياض الصالحين، وفي الحديث أنه قال له: (ارجع فأعد وضوءك مرتين، ثم قال: إنه مسبل، وإن الله لا يقبل صلاة مسبل) وهذا الحديث الذي في السنن فيه رجل ضعيف، وإن كان يروى حديثه للاعتبار، وبكل حال فالحديث لا يقبل بكل حال، وإذا صح فإنما هو زجر عن الإسبال.
- موقع معلومات
تاريخ النشر: الثلاثاء 17 شعبان 1437 هـ - 24-5-2016 م
التقييم:
رقم الفتوى: 329065
9240
0
177
السؤال
ذكر ابن حيان في تفسير قوله تعالى: لواذا، سورة النور. أن الصحابة -رضي الله عنهم- كانوا إذا أراد أحد منهم الاستئذان في يوم الجمعة، وقت الخطبة، رفع أصبعه؛ فيأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل هذا الحكم خاص بالصحابة، أم إنه يجوز الآن رفع الأصبع، والاستئذان من الإمام وهو يخطب؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه أما بعد:
فمن عرض له في الجمعة عذر يبيح تركها، أو ترك الخطبة؛ لإعادة الوضوء، ونحو ذلك، فله أن يخرج من المسجد بلا إذن من الإمام، والمستحب أن يستأذن، كما نص على ذلك بعض الفقهاء. قال في منح الجليل: (وَ) جَازَ (خُرُوجُ) مَعْذُورٍ مِنْ الْمَسْجِدِ (كَمُحْدِثٍ) وَرَاعِفٍ حَالَ الْخُطْبَةِ لِإِزَالَةِ مَانِعِهِ (بِلَا إذْنٍ) مِنْ الْخَطِيبِ. هَذَا مَحَطُّ الْجَوَازِ، فَلَا يُنَافِي أَنَّ الْخُرُوجَ وَاجِبٌ، وَالْأَوْلَى الِاسْتِئْذَانُ. ص62 - كتاب شرح أخصر المختصرات لابن جبرين - حكم صلاة المسبل ووضوئه - المكتبة الشاملة. انتهى. وقد عد بعض أهل العلم شهود الجمعة من الأمر الجامع المذكور في قوله: وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ {النور:62}.
حكم قضاء الحاجة إذا أدى إلى تفويت الجماعة أو خروج وقت الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقال الأزدي: كذَّابٌ ساقِطٌ. وقال ابن معين: ليس بشىءٍ لا يكتب حديثه، وقال مرّة: ضعيف، وكذا قال النسائي، ويعقوب بن سفيان وأبو حاتم. وقد قال أبو حاتم الرازي نقلاً عن "العلل لابن أبي حاتم" رقم (613): هذا حديث منكر". وجاء من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خمسةٌ لا جمعة َ عليهم: المرأةُ، والمسافرُ، والصَّبيُّ، وأهل الباديةِ» أخرجه الطبراني في "الأوسط" (1/ 161) رقم (204)، والدارقطني في "غرائب مالك" كما في "لسان الميزان" (1/ 73)، قال الطبراني: لم يَرْوِ هذا الحديث عن مالك إلا إبراهيم بن حماد بن أبي حازم. وقال الدارقطني: تفرد به إبراهيم وكان ضعيفاً. - موقع معلومات. وجاء حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فعليه الجمعة، إلا مريض، أو مسافر، أو امرأة، أو صبي، أو مملوك». أخرجه الدارقطني (2/ 3)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (3/ 184) وابن عدي في "الكامل" (6/ 2425)، وأبو نعيم في "ذكر أخبار أصبهان" (2/ 295 ـ 296)، وابن الجوزي في "التحقيق" (1/ 501) رقم (788) جميعاً من طريق ابن لهيعة، ثنا معاذ بن محمد الأنصاري، عن أبي الزبير، عن جابر به، وهذا سند ضعيف، فيه ابن لهيعة وهو ضعيف، وشيخه معاذ بن محمد الأنصاري ضعيف، قال العقيلي: "في حديثه وهم" ، وقال ابن عدي: منكر الحديث "وللحديث شواهد عن مولى لآل الزبير، وابن عمر، ومحمد بن كعب القرظي وكلها ضعيفة ومنها من ضعفها ضعفاً شديداً لاتصلح للاعتبار.
كيفية قصر الصلوات وجمعها في السفر
نص سبحانه وتعالى على المسافر, وإلا لكان المسافر يتم الصلاة، فجاء التخصيص للمسافر، كذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما سافر صام وأفطر، وإلا فالأصل هو وجوب الصوم { فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [ سورة البقرة: 185]. فلما صام وأفطر عليه الصلاة والسلام في سفره، دل على أن المسافر الصائم له الرخصة في الصوم والفطر، والأفضل في الصوم والفطر هذه لها أحوال، فالمقصود أن الأدلة عامة، وكما قال شيخ الإسلام رحمه الله في بعض كلامه: "لا ينبغي أن يكون رجلٌ من المسلمين في البلد يسمع النداء ويقول لا أصلي معهم لأني مسافر" بل عليه الصلاة، إلا أنه يعذر المسافر، ويوسع له ما لا يوسع للمقيم، فإذا حصل عليه مشقة، وجاء لقضاء حاجة، وكانت صلاته في المسجد سببًا في تأخره عن حاجته، في هذه الحالة يعذر، لأنه لو أمر بأن يصلي على هذا الوجه ربما امتنع من سفره، ربما أحدهم يقول لا فائدة من سفره ما دمت أؤمر بصلاة الجماعة، لأنه لا يتحقق لي حاجتي.
ص62 - كتاب شرح أخصر المختصرات لابن جبرين - حكم صلاة المسبل ووضوئه - المكتبة الشاملة
وكان استئذان الأئمة إذا أراد الشخص الخروج لعارض في الجمعة معروفا عند السلف. قال في البحر: وَقَالَ مَكْحُولٌ وَالزُّهْرِيُّ: الْجُمُعَةُ مِنَ الْأَمْرِ الْجَامِعِ، فَإِذَا عَرَضَ لِلْحَاضِرِ مَا يَمْنَعُهُ الْحُضُورَ مِنْ سَبْقِ رُعَافٍ؛ فَلْيَسْتَأْذِنْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ سُوءُ الظَّنِّ بِهِ. وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ: كَانُوا يَسْتَأْذِنُونَ الْإِمَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَلَمَّا كَثُرَ ذَلِكَ، قَالَ زِيَادٌ: مَنْ جَعَلَ يَدَهُ عَلَى أَنْفِهِ، فَلْيَخْرُجْ دُونَ إِذْنٍ، وَقَدْ كَانَ هَذَا بِالْمَدِينَةِ، حَتَّى إِنَّ سُهَيْلَ بْنَ أَبِي صَالِحٍ رَعَفَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَاسْتَأْذَنَ الْإِمَامَ. انتهى. والحاصل أن الاستئذان والحال هذه، مستحب غير واجب، والأثر الذي ذكرته لم نجده عند أبي حيان في البحر. لكن: أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ فِي مَرَاسِيلِهِ عَنْ مُقَاتِلٍ، قَالَ: كَانَ لَا يَخْرُجُ أَحَدٌ لِرُعَافٍ، أَوْ إِحْدَاثٍ، حَتَّى يستأذن النبي صلّى الله عليه وَسَلَّمَ، يُشِيرُ إِلَيْهِ بِأُصْبُعِهِ الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ، فيأذن له النبي صلّى الله عليه وَسَلَّمَ، يُشِيرُ إِلَيْهِ بِيَدِهِ، وَكَانَ مِنَ الْمُنَافِقِينَ مَنْ يَثْقُلُ عَلَيْهِ الْخُطْبَةُ وَالْجُلُوسُ فِي الْمَسْجِدِ، فَكَانَ إِذَا اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، قَامَ الْمُنَافِقُ إِلَى جَنْبِهِ يَسْتَتِرُ بِهِ حَتَّى يَخْرُجَ.
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - هل للمسافر النازل أن يجمع بين الصلاتين ؟
وبأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجمع وهو نازل في منى أيام الحج، بل كان يصلي كل صلاة في وقتها؛ لأنه كان نازلاً، وهذا القول هو اختيار شيخ الإسلام رحمه الله. وقال بعض العلماء: للمسافر أن يجمع ولو كان نازلاً ماكثاً في مكانه؛ لأن السفر عذر، واحتج هؤلاء القوم بأن النبي صلى الله عليه وسلم جمع في تبوك وهو نازل، وبأن أبا جحيفة ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم: "كان نازلاً في الأبطح في مكة في عام حجة الوداع، وأنه خرج صلوات الله وسلامه عليه من قبة حمراء من أدم قال: وكأني أنظر إلى بياض ساقيه، فركزت له عنزة، ثم تقدم فصلى الظهر ركعتين، والعصر ركعتين" وهذا يدل على أنه جمع مع أنه نازل. لكننا مع ذلك لا نحبذ للنازل المسافر أن يجمع إلا إذا كان هناك سبب، مثل: أن يكون الماء قليلاً، ولا يتمكن من أن يتوضأ مرتين، أو يكون الجو بارداً لا يتمكن من الوضوء مرتين إلا بمشقة، أو يكون على تعب فينام ويجمع من أجل أن يطول نومه، وما أشبه ذلك، وإلا فالأفضل ألا يجمع، هذا إذا كان في البر، أما إذا كان في البلد فإن الواجب على المسافر أن يصلي مع الجماعة، وحينئذٍ لا بد أن يتم الصلاة، ولا بد أن يصلي كل صلاة في وقتها. السائل:
القصر هل يجوز؟
الشيخ:
القصر يجوز ما دمت مسافراً ولو كنت نازلاً، ليس كالجمع.
السؤال:
هل تسقط صلاة الجمعة عن المسافر؟ وهل هناك مدة محددة للسفر، يكون المرء بعدها مقيمًا؟
الجواب:
المسافر لا تلزمه الجمعة، لكن إذا حضرها أجزأته، إذا مر ببلد، وصلى معهم أجزأته، وإلا فلا تلزمه، وقد صلى النبي ﷺ في حجة الوداع يوم الجمعة صلاة الظهر يوم عرفة، ولم يصل جمعة؛ لأنه مسافر، صلاها ظهرًا، كان يصلي في أسفاره ظهرًا، ولا يصلي جمعة.