8. استخدم نماذج تعلم الآلة والتحسين في دعم اتخاذ القرارات. 9. تطبيق استراتيجيات حل المشاكل في تحليلات البيانات. 10. إيضاح الاستنتاجات التحليلية والتوصيات بأشكال مكتوبة وممثلة برسومات بيانية. 11. تجميع العمليات الحاسوبية المتعددة لدعم علوم البيانات باستخدام العديد من الأدوات والبرمجيات المطبقة على نطاق واسع. 12. فهم الصعوبات الإدارية والأخلاقية وخصوصية المعلومات في علوم البيانات.
الفرق بين السويتش الـ Core والـ Distribution والـ Access | كونكت للتقنية
PHP هي لغة ديناميكية تعمل في جهة السيرفر وتقوم بتنفيذ ومعالجة طلبات المستخدم وارسال النتائج اليه ، حيث تعتبر المتحكم الأساسي بموقع الويب ، ومسئولة عن التعامل مع قواعد البيانات. لهذا لها أهمية قصوى في مجال اختراق الويب ايضا يوجد ثغرات كثيرة يمكن استغلالها بواسطة لغة PHP ومن هذه ثغرة File Include التي يتم استغلالها بواسطة Shell مكتوب بلغة PHP.. يتم رفعة الى الموقع من خلال الثغرة والتحكم الكلي بالموقع... لغة الأستعلام الهيكلية ، مسئولة عن تخزين ومعالجة المعلومات في قاعدة البيانات ، لهذا تعتبر لغة هامة جدا حيث الهكر عادة ما يكون هدفة الأساسي هو الوصول والسيطرة على قاعدة البيانات. ولكتابة هذه الأكواد نحتاج الى تعلم لغتي بايثون وروبي الأكثر انتشارا في هذا المجال: python تعتبر لغة بايثون من اللغات سهلة التعلم وكثيرة الإستخدام في هذا المجال ، حيث توجد العديد من الأدوات في الكالي لينكس مكتوبة بلغة بايثون. برنامج الماجستير في علوم البيانات. حيث تحتوي لغة بايثون على مكاتب جاهزة خاصة ببرمجة الشبكات وانشاء اسكربتات الحماية بشتى انواعها بشكل سهل وبسيط للغاية.. لمعرفة المزيد حول لغة بايثون شاهد
ماهي لغة بايثون وما إستخداماتها Ruby تعتبر Bash اللغة الاساسية لموجة الأوامر في لينوكس وكافة انظمة لينكس ، وبما ان كافة السيرفرات على الانترنت تستخدم نظام لينكس.
برنامج الماجستير في علوم البيانات
كان اختيار طابعة غتنبرغ واضحاً في أوروبا، فسرعة الطباعة عالية وكلفة الكتاب متدنية وجودة الطباعة نفسها متوسطة في أسوأ الأحوال، كانت مؤشرات التقويم واضحة للمصنعين وللمؤلفين وللقراء. على عكس ذلك، كان موضوع التفاضل والتكامل جديداً، ولم تكن الرياضيات الحديثة قد درست في الجامعات بعد، كما أن وسائل النشر محدودة والأمية منتشرة، فقد أصبح اختيار المنهج العلمي مقصوراً على قليل من المتخصصين الذين يعدون على الأصابع. من أجل ذلك، انتشر منهج لايبنتس لوصوله إلى الشبكة العلمية قبل نيوتن، فأسس للمجال مبكراً وأصبح مرجعاً عندما طرح نيوتن منهجه لاحقاً. الفرق بين السويتش الـ Core والـ Distribution والـ Access | كونكت للتقنية. وطبقاً لقاعدة بارباسي، فإن لايبنتس بنشره منهجه مبكراً، استعان بالشبكة العلمية التي تمثل عدداً محدوداً من المتخصصين في المركز وعدداً أكبر في الأطراف. ورغم أسبقية لايبنتس، إلا أن نيوتن استطاع اختراق الشبكة التي سبقه لايبنتس إليها، ليثير الجدل في المجتمع العلمي طويلاً حتى وقتنا الحاضر، أما طابعة غتنبرغ، فلم تثر جدلاً يذكر لأن مقياس الأداء واضح تماماً. لطالما جرت العادة على وصف كل أمر غامض بالرياضيات، اللوحة الحديثة التي تؤدي معنى ضبابياً هي عند الكثير حساب مثلثات فيثاغورس، والقصيدة التي تعج بالمجازات والاستعارات معادلة رياضية من الدرجة الثالثة.
خصائص بروتوكول ال OSPF:
في بروتوكول ال eigrp كان المهم أن يتشابه ال Autonomous number يكون واحد في الراوترات ولكن في ال OSPF المهم أنهم يكونوا في نفس ال Area
الراروترات اللي عاوزها تشوف بعضها لازم تكون في نفس ال Area ولو كانت ال Area مختلفة فالحل هو Area Border Router أو ABR في حالة وجود Multi Area
شرح بروتوكول OSPF ومميزاته وعيوبه
مميزات بروتوكول OSPF:
انه يتحسس تغيرات التوبولوجي و سريع جدا للوصول للثبات وبدون لوب. مع حمل قليل لاستخدام التحديثات عند تغير المسارات. و يقسم حركة مرور البيانات الى عدة مسارات متكافئة و واعتماد التوجيه حسب نوع الخدمة و يستخدم لاكثر من مرسل في الشبكة المحلية ويدعم Subnet. عيوب بروتوكول OSPF:
هي المصادر المستهلكة من ذاكرة الراوتر على حساب الجداول السابق ذكرها.. ويمكن التقليل من هذه العيوب باستخدام أنواع مختلفة من الـ areas كما سنرى لاحقاً. انواع الشبكات الحاسوب. أساسيات الـ OSPF أنواع الـ OSPF Area أنواع الراوترات في ال OSPF أنواع الـ LSAs في الـ OSPF كيف يتم اختيار ال Router ID, DR and BDR في ال OSPF الفرق بين بروتوكول RIP و OSPF شرح كامل لبروتوكول الـ OSPF بالعربي
أنا شعب مصر، شعب الله الذى اختاره قبل أى شعب آخر ، لقد استمعت لمحاضرة من كاتب هذه السطور بدعوة كريمة من أ. د. محمد حافظ، أ. ماجدة سرى، الأستاذين بقصر العينى، عرفت بعدها أنى شعب الله المختار حقًا. هدانى الله إلى التوحيد منذ الأسرة الأولى «٥٦١٩ ق. م مانيثون» ، ذلك لأنه اختصنى بأول رسول: إدريس «أودريس». «واذكر فى الكتاب إدريس إنه كان صِدِّيقًا نبيًا» «مريم ٥٦». تعلمنا من النبى إدريس «نبى من نب، كلمة مصرية معناها سيد قومه» الصلاة بعد الوضوء فى بيت الوضوء «بر- ضوا»، وكنا نسجد للأذقان صفوفًا، وأمامنا: إمم أى إمام! «إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدًا» «الإسراء ١٠٧»، وكنا نصوم «كُتب عليكم الصيام كما كُتب على الذين من قبلكم»، ونحن الذين من قبلكم، وكنا نحج، والحج كلمة مصرية معناها النور. وكنا نحج إلى قبر إدريس فى جنوب سوهاج «أبيدوس». نحن عرّفنا العالم أن هناك حياة بعد هذه الحياة، وأن هناك حسابًا، ثوابًا، وعقابًا، جنة ونارًا، كما وضعنا للعالم قانونًا للأخلاق لم يصل إلى سموه حتى الآن «والاس بادج». أعطانا الله العلوم الفلكية والرياضية والطبية، أهدينا العالم التقويم الشمسى بدلًا من القمرى ٤٢٤١ ق.
شعب الله المحتار مفارقات بين الشعوب العربية By فهد عامر الأحمدي
كما عادت بعثة واسيدا اليابانية بنفس الإحباط!. يحدثنا «تسلا»: «الأهرامات كانت محطات للإضاءة»! ، ويحدثنا كريستوفر DUNN فى كتابه «التكنولوجيا المتقدمة فى مصر القديمة» أن الأهرامات كانت محطات لتوليد الطاقة لقطع الجرانيت!. أعطانا الله القانون.. العدالة.. ماعت!. أراد مؤسس الإمبراطورية تحتمس الثالث أن يغير فقرة فى القانون، كان رد كبير القضاة: لا يجب أن تعلو كلمة الحاكم فوق كلمة القانون! أعتذر.. نعم اعتذر تحتمس الثالث وطلب المغفرة!. وتقولون فراعنة!!. نحن شعب حكم الدنيا وساد ونما والدهر فى المهد صغير!. نحن شعب الله المختار دون منازع، كلم الله موسى بلغتنا وكتب له الألواح بكتابتنا «الهيروغليفية» سرقتم منّا الكثير، فلا تسرقوا منا شعب الله المختار.
أنا شعب الله المختار أتحدث إليكم! - ويكيجيبتيا - Wikigyptia
ولكن كما قلت لا اريد هنا ان اتطرق كثيرًا لذلك بل التركيز على الامر الروحي، لان الله بالفعل غَيَّر فكري وحقدي الشديد هذا الشعب وهذه الامة، وعلمني بالفعل كيف احب وكيف اصلي "لاعدائي". ان سألت اليهودي يقول لك نحن شعب الله المختار ولا غيرنا، والمسيحي يعترف انه يعبد الله الواحد، والمسلم يقول انه صاحب الحق المطلق وكتابه هو الكتاب الصادق، والكتب الاخرى حُرِّفت وزاغت عن الحق. هل بالفعل من عرف الله الحقيقي، إله ابراهيم واسحاق ويعقوب، يقدر ان يكره ويحقد على اخيه الانسان بل ويقتله ايضًا؟ هل اعطى الله الدينونة لاحد منا، بغض النظر لاي "دين" ننتمي واي اله نعبد واي ايمان نعترف؟ هل لاحد منا الحق بان يدين الآخر ويلغي الآخر؟
وهل الجدال والاقناع يكون بالقوة والسيف ام بالحجة والرجوع الى الكتاب المقدس؟ ان كان بين الاديان المختلفة او حتى بيننا نحن كمسيحيين بكل الطوائف والمذاهب! ان كان الله اعطانا العقل لنفكر ونحلل ونختار، فأي حق لي انا الانسان ان افرض بالقوة رأيي! وان كان الله قد قال: هلم نتحاجج يقول الله، فهل من الممكن لنا نحن ان نتحاجج بشكل حضاري، وباحترام ان نتحاور ونتجادل، وفي النهاية سوف يعطي كل منا حساب عن ذاته بشكل شخصي، وليس كجماعة او طائفة او دين او مذهب، بل الدينونة بشكل شخصي على ما قلناه وفعلناه.
يسوع هو معيار الاختيار. في يسوع فقط نفهم معنى الاختيار. "انتم الذين كنتم بعيدين صرتم قريبين بدم المسيح". ولنا في (1مكب12: 7) دليل على ان اليهود شرعوا ببحثون عن قرابة مع اسبرطة. وفي (يش24: 2) نجدهم يتحدرون من اجداد وثنيين. ان كان يسوع قد قال "لم ارسل الا الى خراف بيت اسرائيل الضالة"؟ لكننا نعود فنراه يمتدح الغرباء (مت8: 10) هل يلغي هتمامه بالغرباء محبته لليهود؟ هل ينبذ اليهود بسبب محبته للغرباء؟ الم يسمع القارئ ان شمس الله تشرق على الابرار والخاطئين؟ اسرائيل الحق هو افق طاهر وشريف ترنو اليه عيون الامم وتعرج به ومعه الى السماء. عن كتاب: هل يلغى العهد القديم, للاب متيف حمصي