نشأة مفكر
أبصر محمد عابد الجابري النور عام 1936 بمدينة فجيج أقصى شرق المغرب، في قلعة سكنية تدعى "زناكة". بعدما شاء الزمن أن ينفصل والداه، نشأ في كنف أمه، ومن ثم عند أخواله، فلقي عندهم ما فتح عينيه على مسار سيبصم حياته كلها. نشأ الجابري في عائلة متدينة شغوفة بالمعرفة؛ وكان جده من أمه يعكف على تلقينه سور القرآن، ثم أدخله إلى كتّاب ليتعلم القراءة والكتابة حتى تمكن من حفظ ثلث القرآن، ثم ما لبث أن انتقل إلى كتاب آخر بعدما تزوجت أمه من الشيخ الذي يدرّس فيه، إلى أن ألحقه عمه بمدرسة فرنسية قضى بها عامين. المدخل للقران الكريم محمد عابد الجابري. كان الجابري منتسبا إلى خلايا العمل الوطني ضد الحماية الفرنسية، ثم عضوا بارزا في حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية لسنوات طويلة، مع أن المعطيات التاريخية تشهد بأنه لم يتفرغ للسياسة، بل نظر إلى العمل السياسي كالتزام نضالي وحسب. الدراسة في مدرسة فرنسية كانت خيانة بالنسبة للوطنيين. خيانة للدين وللوطن… هكذا، كان البعض يدرس فيها في خفية إذا ضغطت عليهم السلطات الفرنسية.. استمر الحال على ذلك، إلى أن راودت أحدهم فكرة إنشاء مدرسة وطنية بفجيج، وذلك ما حصل بعدما نال رخصة إنشائها، فانتقل إليها الجابري، ليحوز منها الشهادة الابتدائية عام 1949.
فهم القرآن الحكيم محمد عابد الجابري Pdf
وأوضح الأمثلة على تهافت مثل هذا الطرح هو رفض الجابري القاطع للفكرة العلمانية في السياق العربي والقول بأن السياق العربي لا تصلح له العلمانية لسبب بسيط وهو أن مسالة الدولة في الحضارة الإسلامية لا يمكن فصلها عن الدين وإنما يمكن تمييزها عنه، وبالتالي استعاض الجابري عن العلمانية بالعقلانية والديمقراطية، فكيف بعد ذلك يمكن الحديث عن تأثر الجابري بالغرب ومناهجه الأبستملوجية والفونولوجية التي يتهمونه بها. والأغرب من هذا الموقف من الجابري وأفكاره هو الموقف الذي يرى أن الجابري، لم يكن مؤهلاً للخوض في حقل التراث لأنه جاء من خارج سياق الدراسات الإسلامية، بحجة أن الجابري لم يكن يمتلك أدوات النقد التي تؤهله للنقاش والبحث بالتراث وتفسير القرآن تحديداً، وهو موقف سلفي وإن ادعى غير هذا الدافع بنقده للجابري، وهو موقف للبعض الذين يرون أن حقل الدراسات الإسلامية حقل خاص بجماعة من الناس من دون غيرهم، ويمضون على النسق الكنسي الكاثوليكي الذي يحتكر تفسير النص الديني، وهو ما لا وجود له في الإسلام. لا يختلف هذا الموقف عن الموقف النقدي لجورج طرابيشي بنقده لنقد العقل العربي، بالذهاب إلى القول إن أطروحة تقسيم الجابري لسياقات العقل المعرفي بمستوياتها الثلاثة بين البيان والبرهان والعرفان لم تكن دقيقة، فضلاً عن كون هدفها إدانة العرفان الشيعي لصالح البيان السني، وهذا تفسير أيديولوجي متسرع قطعاً تورَّط به طرابيشي في البحث عن إدانة خارج سياق النقد ذاته وإنما داخل الموقف الشخصي.
غير هو من تمانينات بدا كايرجع لّور و تفرغ كتر ل لمشروع لفكري ديالو و تّاليف و لبحت لعيلمي. لجابري ف صّحافة [ بدل | بدل لكود]
لجابري خدم بزاف ف صّحافة لمغريبية و لعربية. اقتباسات وأقوال محمد عابد الجابري - موسوعة مقولة. كتب ف جورنان "العلم" ديال حزب لستيقلال و ف جورنانات لتّيحاد لشتيراكي "المحرر" و "الاتحاد الاشتراكي" و ف لمجلات "أقلام" و "الأهداف" و كان عندو مقال أسبوعي ف مجلة "المجلة" لعربية. لمشروع لفكري د لجابري [ بدل | بدل لكود]
لجابري من لمفكرين لعرب لقلال لّي خصّصو حياتهوم لفكرية ولعلمية باش يبنيو مشروع فكري متكامل لّي كان كايدور على فهم التراث و كيفاش تكون الفكر و العقل العربي المعاصر. لكتوبة ولأفكار د لجابري كيف ما أثرو على بزاف ديال لمفكرين لعرب لمعاصرين كيف ما كانو كاينوضو بزاف ديال لپوليميك و لنتيقاد و رّفض و وصلات لدرجة أن مفكرين كبار خرين كانو كايواجهو كتوباتو و مشاريعو لفكرية ب أطروحات مضادة و ب كتوبة كايهدمو لأفكار ديالو و ف هاد لباب كانلقاو ب دّات لأعمال ديال لفيلسوف لمغريبي طه عبد الرحمن و جورج طرابيشي. لكتوبة ديالو [ بدل | بدل لكود]
لجابري خلا مكتبة عملاقة ديال لكتوبا لمهمين لّي كايشكلو مرجع مهم ل بزاف ديال لمواضيع بحال لفكر لعربي و لأخلاق و الدين.
لم تيأس يوماً بأن بلادنا ستنجو وأن أملك بسوريا حرة ديموقراطية الذي حلمت به وعملت من أجله سنين طويلة لن يخيب. هل تتذكر حين طلبتَ مني في المشفى أن أجلس أمامك وأُنصت لك وأسجل الملاحظات من بعدك، لقد كنتَ كمن يحاضر في مدرج الجامعة أو في ندوة ما، حدثتني عن الفلسفة والفكر والتراث والثورة والإنسان ثم قلت لي: أعتذر فإنني لن أستطيع أن أكمل هذه المحاضرة المشلولة. رغم ألمك كنت تعلم أن انكساراً عليه أن يأتي لننهض من جديد:
"أيها الانكسار الأعظم! ماتبقى منك لي • | shudara. لقد لطّختنا بعار رجالك القادمين من خرائب التاريخ! وأنتِ يا نجمة الصبح البهيّة! لكِ العلمُ أننا، كالطّود،
نغذّ السير إليكِ، بشوقٍ وحكمة واقتدار! " ***
في كل مرة أعود فيها إلى حمص، تتردد كلماتك مع كل نسمة من نسماتها الباردة، وأمشي كما كنتَ تمشي نحو بيت جدي القديم في حي باب الدريب، هذا المكان الذي لطالما وجدناك تتجول فيه وحدكَ خاصة بعد أن تحول إلى ركام. تتسلل إلى مخيلتي الذكرى الأخيرة التي جمعتني بك حين كنّا في المشفى في دمشق عندما كنتُ جالسة على كرسي بجانبك أنظر إليك بينما تنظر إلى السقف بعينين متعبتين، ناديتني لأقترب منكَ وقلتَ لي أريد أن أخبرك شيئاً، أمسكتُ يدكَ وأومأت لك برأسي بأنني أسمعك، عندها قلتَ لي: "منار أنا بحبك، أنتِ سويداء القلب، وبحبكم جميعاً وبحب كل الناس".
فيلم ماتبقى منك لي
حاولتُ في تلك اللحظة أن أحبس دموعي ، نظرتُ إلى عينيكَ اللتين تشبهان نجمة بهيّة استولت على كل السماء، ثم أخبرتك بأنني أحبك كثيراً وأننا بجانبك وستتعافى ونعود إلى البيت، فابتسمت ثم سالت دمعة من عينك وقلت لي، نعم سنعود إلى البيت في حمص، أحبُّ حمص كثيراً خذوني إليها، حمص هي "المبتدا والمنتهى". هذه الكلمات لن تفارقني يا أبي، سأحملها معي كل حياتي. أمشي في شوارع حمص الحبيبة وأسمع الناس من خلفي تقول: "الله يرحم أبوكي". والبعض يقول: اسمه طيب وكان طيّباً. وبعض الباعة يقلون لي: "اللي خلف ما مات، أبوكي لسا موجود بيننا". تختنق الردود في حنجرتي وتجفف الحسرة حلقي، لكن رغم ذلك أشعر بأنك مازلت تمشي بجانبي ولستُ وحدي، تمشي بجانبي كما كنّا نمشي دائماً، ألفُّ يدكَ وأتأكد بأنني أسندكَ جيداً، لأني أخاف أن أفقدك. سأظل أمشي بجانبك وأسندك ولو غبت، سأسند روحك التي تحيطني دائماً وتعينني على الحياة. منار طيب تيزيني
حقوق النشر: مجلة رمان الثقافية 2020. جريدة الرياض | لو تبقى من عمرك نصف عام. موقع قنطرة يعيد نشر المقال بالاتفاق مع الكاتبة. منار طيب تيزيني كاتبة من سوريا ، حاصلة على شهادة ليسنس في علم النفس من جامعة حمص وشهادة الماجستير في العلاج النفسي من الجامعة اللبنانية في بيروت.
كل جزءٍ فيه فقدتهُ, صوته وعيناه وقلبهُ, لم يتبقى منه فقْط الاّ{عطرهُ}, ان دمارُ الشيء في الذي تحبهُ, فَـ دماري انا رشة عطرهُ. الجزء الأخير من حكايتي لم افقده لا زال إلى اللان يربُطني بهِ. { هذا ما تبقى َمنك لي}..