*التحكم*
ان وظيفته في الجهاز العصبي يقوم بالتحكم في المعلومات وتوصيلها في جميع انحاء الجسم، حيث يقوم باستخراج المعلوكات من البيئةبواسطة المستقبلات الحسية الي الجهاز العصبي المركزي وساعتها يقوم بتحديد الاستجابة المناسبة. الجهاز الذي يتحكم في جميع أجهزة الجسم هو الجهاز ؟. *الجهاز الذي يتحكم في جميع اجهزة الجسم*
يعتبر الجهاز العصبي هو الجهاز الذي يقوم بالتحكم في جميع اجهزة الجسم ويتكون الجهاز العضبي من جزأيين هما الجهاز العصبي المركزي والجهاز العصبي الطرفي،ومن تكوينات الجهاز العصبي المركزي الدماغ، الحبل الشوكي المخيخ. اما الجهاز لعصبي المحيطي فيتكون من الخلاياالعصبية الحسية والحركيةوالخلايا العصبية التي تتواصل اما بين التقصيمات الفرعية له او تقوم بالربط بين الجهاز العصبي المحيطي والجهاز لعصبي المركزي. *الجهاز العصبي المركزي*
يتكون الجهاز العصبي المركزي من الحبل الشوكي والدماغ يقوم بالعمل علي استقبال جميع المعلومات الناتحة من الجهاز العصبي المحيطي ويقوم بالتحكم بردود الفعل الناتجة عن جميع تحركات الجسم. ان الجهاز العصبي المركزي يوجد به اختلاف عن الجهاز العصبي المحيطي حيث يحتوي علي الاعصاب خارج النخاع الشوكي والدماغ والتي تقوم بنقل الاشارات ناحية الجهاز العصبي المركزي لتقوم باستقبالها من مختلف اعضاء الجسم.
الجهاز الذي يتحكم في جميع اجهزة الجسم - موقع معلمي
الجهاز الذي يتحكم في جميع اجهزة الجسم،
نسعد بزيارتكم في موقع "معلمي التعليمي" لكل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية ونود أن نقدم لكم الاجابة النموذجية لسؤال
الجهاز الذي يتحكم في جميع اجهزة الجسم
مرحبا بكم في هذه المقالة المميزة يواصل موقعنا معلمي في تقديم كافة المعلومات التي تبحثون عنها بخصوص اسئلتكم لكي نقوم بالمساعدة في توفير اي شئ من ما تبحثون عنه عبر الانتر نت فيقوم موقعنا بالبحث والتدقيق عن الاجابات التي تريدونها مثل سؤالكم الحالي وهو:
الجهاز الذي يتحكم في جميع اجهزة الجسم؟
و الجواب الصحيح يكون هو
هو الجهاز العصبي.
الجهاز الذي يتحكم في جميع أجهزة الجسم هو الجهاز ؟
جهاز المناعة
5- الجهاز الليمفاوى
يشتمل الجهاز الليمفاوى على الغدد الليمفاوية ، والقنوات الليمفاوية والأوعية اللمفاوية ، و يلعب دورًا في دفاعات الجسم. وظيفتها الأساسية هي صنع وتحريك السائل الذى يحتوي على خلايا الدم البيضاء ، التي تساعد الجسم على مقاومة العدوى، يقوم الجهاز الليمفاوي أيضًا بإزالة السائل اللمفاوي الزائد من الأنسجة ، ويعيده إلى الدم. الجهاز الليمفاوى
6- الجهاز العصبي
يشمل الجهاز العصبي المركزي الدماغ والحبل الشوكي، ويتكون الجهاز العصبي المحيطي من الأعصاب التي تربط كل جزء آخر من الجسم بالجهاز العصبي المركزي. يتحكم الجهاز العصبى في كل من العمل التطوعي (مثل الحركة) والإجراءات غير الطوعية (مثل التنفس) ، حيث يرسل إشارات إلى أجزاء مختلفة من الجسم. الجهاز الذي يتحكم في جميع اجهزة الجسم - موقع معلمي. الجهاز العصبي
7- الجهاز التنفسي
يتكون من القصبة الهوائية والحجاب الحاجز والرئتين، ويسمح الجهاز التنفسى باستنشاق الأكسجين الحيوي وطرد ثاني أكسيد الكربون. الجهاز التنفسي
8- الجهاز العضلي
يتكون من حوالي 650 عضلة تساعد فى الحركة وتدفق الدم وغيرها من وظائف الجسم، يتكون 3 أنواع من العضلات:
العضلات الهيكلية التي ترتبط بالعظام وتساعد في الحركة الطوعية.
أقرا في:
طرق علاج الهربس الفموي بالأدوية وكيفية الوقاية من انتشاره
طرق علاج فرط التعرق والأمراض التي تتسبب في حدوثه.
ونصب قوله: ( قُرْآنًا عَرَبِيًّا) على الحال من قوله: هذا القرآن, لأن القرآن معرفة, وقوله ( قُرْآنًا عَرَبِيًّا) نكرة. وقوله: ( لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) يقول: جعلنا قرآنا عربيا إذ كانوا عربا, ليفهموا ما فيه من المواعظ, حتى يتقوا ما حذرهم الله فيه من بأسه وسطوته, فينيبوا إلى عبادته وإفراد الألوهة له, ويتبرّءوا من الأنداد والآلهة.
إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة الزمر - قوله تعالى قرآنا عربيا غير ذي عوج- الجزء رقم6
تفسير القرطبي
" قرآنا عربيا " نصب على الحال. قال الأخفش: لأن قوله - جل وعز -: " في هذا القرآن " معرفة. وقال علي بن سليمان: " عربيا " نصب على الحال و " قرآنا " توطئة للحال ، كما تقول: مررت بزيد رجلا صالحا ، فقولك صالحا هو المنصوب على الحال. وقال الزجاج: " عربيا " منصوب على الحال و " قرآنا " توكيد. غير ذي عوج النحاس: أحسن ما قيل فيه قول الضحاك ، قال: غير مختلف. وهو قول ابن عباس ، ذكره الثعلبي. وعن ابن عباس أيضا: غير مخلوق ، ذكره المهدوي وقاله السدي فيما ذكره الثعلبي. وقال عثمان بن عفان: غير متضاد. وقال مجاهد: غير ذي لبس. وقال بكر بن عبد الله المزني: غير ذي لحن. وقيل: غير ذي شك. قال السدي فيما ذكره الماوردي. قال: وقد أتاك يقين غير ذي عوج من الإله وقول غير مكذوب " لعلهم يتقون " الكفر والكذب. إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة الزمر - قوله تعالى قرآنا عربيا غير ذي عوج- الجزء رقم6. تفسير الطبري
وقوله: ( قُرْآنًا عَرَبِيًّا) يقول تعالى ذكره: لقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل قرآنا عربيا( غَيْرَ ذِي عِوَجٍ) يعني: ذي لبس. كما حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ): غير ذي لبس.
قُرآناً عَرَبِيّاً غَيْرَ ذِي عِوَجٍ - Youtube
[الزمر: 28] قُرآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
الجلالين
الطبري
ابن كثير
القرطبي
البيضاوي
البغوي
فتح القدير
السيوطي
En1
En2
28 - (قرآنا عربيا) حال مؤكدة (غير ذي عوج) لبس واختلاف (لعلهم يتقون) الكفر
وقوله "قرآنا عربيا" يقول تعالى ذكره: لقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل قراناً عربياً "غير ذي عوج" يعني: ذي لبس. كما حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعاً، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد "قرآنا عربيا غير ذي عوج": غير ذي لبس. ونصب قوله "قرآنا عربيا" على الحال من قوله: هذا القرآن ، لأن القرآن معرفة، وقوله "قرآنا عربيا" نكرة. وقوله "لعلهم يتقون" يقول: جعلنا قرآناً عربياً إذ كانوا عرباً، ليفهموا ما فيه من المواعظ ، حتى يتقوا ما حذرهم الله فيه من بأسه وسطوته ، فينيبوا إلى عبادته وإفراد الألوهة له ، ويتبرءوا من الأنداد والآلهة. قوله تعالى: " قرآنا عربيا" نصب على الحال. قُرآناً عَرَبِيّاً غَيْرَ ذِي عِوَجٍ - YouTube. قال الأخفش: لأن قوله جل وعز: ( في هذا القرآن) معرفة. وقال علي بن سليمان: ( عربيا) نصب على الحال ( وقرآناً) توطئة للحال كما تقول مرربت بزيد رجلاً صالحاً فقولك صالحاً هو المنصوب على الحال.
تفسير قوله تعالى: قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون
1- القرآن الكريم أُنزِلَ
بلسان عربي مبين
هناك آيات عديدة تؤكد أن القرآن أُنزِلَ بلسان عربي مبين، ومن هذه الآيات
قال الله تعالى:
( وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ. نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ. عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ. تفسير قوله تعالى: قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون. بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ)
الشعراء 192 – 195
( وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْماً عَرَبِيّاً)
الرعد 37
( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيّاً)
الشورى 7
( إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)
الزخرف 3
( قُرْآَنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ)
الزمر 28
المقصود باللسان العربي أي ما نطق به العرب، ودار على ألسنتهم؛ لأنه أصبح من لغتهم وصار عربيا، وإن كان من لغات أخرى، والمراد أنه لم يأت بكلام جديد لا تعرفه العرب، فقبل أن ينزل القرآن كانت هذه الكلمات شائعة في اللسان العربي. 2- شبهة أن القرآن ليس بلسان عربي مبين
يجري التبادل اللغوي بين اللغات المختلفة في العالم كقانون إجتماعي ولاتستثنى اللغة العربية من هذا القانون ، بحيث امتزجت العربية بالعديد من اللغات ، ودخلت فيها ألفاظ كثيرة منها ، والعرب لم ينطقوا تلك الألفاظ كما هي ، بل عربوها بطرائق مختلفة وربما أبقوا اللفظ على حاله ان كان موافقاً لبناء الكلمة العربية وأصواتها وهكذا صارت تلك الألفاظ عربية ، وكان من الطبيعي أن تدخل تلك الكلمات المعربة في نص القرآن الكريم بعد أن أصبحت من مقومات اللفظ العربي.
قرأناً
151
هود
الأعراف/64
اليهود
152
هون
الفرقان/63
الحكماء او التواضع
153
هيت لك
يوسف/23
عبرانية – قبطية – سريانية
هلم لك أو أسرع
154
وراء
الكهف/ 79
امام
155
وردة
الرحمن/37
المشموم في الربيع ولونه احمر يضرب للصفرة
156
وزر
القيامة/11
الجبل أو الملجأ
157
يأجوج
الكهف/90
قبيلة من ولد يافت بن نوح
158
ياقوت
الرحمن/58
اللؤلؤ أو ضرب من الزهر
159
يحور
الأنشقاق/14
يرجع
160
يس
يس/1
يا رجل أو يا انسان
161
يصدون
الزخرف/57
يضجون
162
يصهر
الحج/2
ينضح
163
اليّم
طه/39
سريانية-عبرانية- قبطية
البحر
164
البقرة/113
يهوذا بن يعقوب
والمقصود من هذه الحال التورك على المشركين حيث تلقوا القرآن تلقيَ من سمع كلاماً لم يفهمه كأنه بلغة غير لغته لا يُعيره بالاً كقوله تعالى: { فإنما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون} [ الدخان: 58] ، مع التحدّي لهم بأنهم عجزوا عن معارضته وهو من لغتهم ، وهو أيضاً ثناء على القرآن من حيث إنه كلام باستقامة ألفاظه لأن اللغة العربية أفصح لغات البشر. والعِوج بكسر العين أريد به: اختلال المعاني دون الأعيان ، وأما العَوج بفتح العين فيشملها ، وهذا مختار أيمة اللغة مثل ابن دريد والزمخشري والزجاج والفيروزبادي ، وصحح المرزوقي في «شرح الفصيح» أنهما سواء ، وقد تقدم عند قوله تعالى: { ولم يجعل له عوجاً} في سورة [ الكهف: 1] ، وقوله: { لا ترى فيها عوجاً ولا أمتاً} في سورة [ طه: 107]. وهذا ثناء على القرآن بكمال معانيه بعد أن أثني عليه باستقامة ألفاظه. ووجه العدول عن وصفه بالاستقامة إلى وصفه بانتفاء العوج عنه التوسلُ إلى إيقاع { عِوَجٍ} وهو نكرة في سياق ما هو بمعنى النفي وهو كلمة { غَير} فيفيد انتفاء جنس العِوج على وجه عموم النفي ، أي ليس فيه عوج قط ، ولأن لفظ { عِوَجٍ} مختص باختلال المعاني ، فيكون الكلام نصاً في استقامة معاني القرآن لأن الدلالة على استقامة ألفاظه ونظمه قد استفيدت من وصفه بكونه عربياً كما علمته آنفاً.
وعلى الله التوفيق