- رئيس مجلس إدارة الاتحاد السعودي للأمن السيبراني والبرمجة والدرونز، وقبلها نائب رئيس المجلس. - رئيس فريق إستراتيجية مركز المعلومات الوطني. - رئيس فريق صياغة مقترح الهيئة السعودية للبيانات والذكاء الاصطناعي. - رئيس مجلس إدارة مركز الدراسات المتقدمة للذكاء الاصطناعي (ذكاء). - رئيس مجلس إدارة مركز التميز لأمن المعلومات. مركز التواصل والاستشراف المعرفي والإعلام العالمي - جريدة الوطن السعودية. - عضو مجلس إدارة مركز التواصل والاستشراف المعرفي بالديوان الملكي. - عضو مجلس إدارة مدارس مسك. - مساعد المشرف العام للتعاملات الرقمية بمركز التواصل والاستشراف المعرفي.
مركز النشر العلمي | الملفات
هذه الفرق يكون لها اجتماعاتها ونقاشاتها المستمرة على طول العام، وفي نهاية العام تجتمع جميع الفرق في مكان هادئ لمناقشة جميع الأفكار والمقترحات المقدمة من الفرق المتنوعة بنظرة شمولية وشفافة واستخلاص التوصيات النوعية منها مع مبرراتها المبنية على بيانات ومعلومات صحيحة، والتي يوفرها مركز التواصل والاستشراف المعرفي.
مركز التواصل والاستشراف المعرفي والإعلام العالمي - جريدة الوطن السعودية
مراجع [ عدل]
Books مركز التواصل والاستشراف المعرفي السعودية - Noor Library
بناء قاعدة بيانات للمجالات التي تخدم أهداف المركز، وجعلها متاحة إلكترونيًا للرأي العام. إقامة اللقاءات والمؤتمرات وجلسات النقاش بالتعاون مع الجامعات والجهات المتخصصة. [4]
تقديم خدمات بمقابل مالي، للقطاع العام والخاص. [5] [6]
مركز المعلومات الوطني (السعودية)
مركز الملك عبد العزيز الثقافي العالمي
بوابة السعودية
برنامج التواصل والاستشراف المعرفي – مركز سجاف
العلاقات السعوديّة الهنديّة: الحالة الراهنة واستشراف المستقبل
8 مارس، 2022 | بحوث محكمة صدر عن مركز البحوث والتواصل المعرفي ضمن سلسلة البحوث المحكمة، دراسة بعنوان: (العلاقات السعودية الهندية: الحالة الراهنة واستشراف المستقبل) للباحث أسامة يوسف الإدريسي.
للمزيد: ويكيبيديا
محمد بن عودة المحيميد
مدير إدارة الترجمة بالمركز. متخصص في اللغة الإنجليزية، عمل اداريا ومترجما في وزارة الشؤون البلدية والقروية سابقًا، ترجم مجموعة من الأعمال الصادرة باللغة الانجليزية عن وسط ٱسيا وأخرى حول قضايا سياسية وثقافية معاصرة، صدر له أربعة كتب، وأخرى قيد الطباعة، والكثير من ترجمات الدراسات والمقالات. د. أمين سليمان سيدو
منسق وحدة قواعد المعلومات بالمركز. حاصل على درجة الدكتوراه من جامعة الفارابي في كازاخستان، عمل في مكتبة الملك فهد الوطنية سابقًا، محرر وراصد ببليوجرافي في مجلة عالم الكتب، له حوالي أربعين دراسة وببليوجرافيا منشورة. عبد الله الوادعي
منسق وحدة الصين والشرق الأقصى بالمركز. Books مركز التواصل والاستشراف المعرفي السعودية - Noor Library. حاصل على درجة البكالوريوس في العلوم من جامعة بكين للعلوم والتكنولوجيا في الصين، وتدرّب في العديد من الدورات المتقدمة في الاستشراف ودراسات المستقبل، باحث ومترجم من الصينية إلى العربية، والعكس. البروفيسور تشو وي لي
مستشار في المركز. الباحث والمستعرب الصيني المعروف، رئيس الهيئة الاستشارية بمجلة الاستعراب الآسيوي في المركز، الأستاذ في جامعة شنغهاي للدراسات الدولية، والرئيس الفخري لمعهد بحوث الشرق الأوسط في الجامعة، عضو مراسل لمجمع اللغة العربية بالقاهرة، حاز على جائزة مجلس التعاون الخليجي 2008م، وعلى جائزة الملك عبد العزيز الدولية في الترجمة 2014م نظير جهوده في نقل الثقافة الإسلامية والعربية للغة الصينية عبر ترجمة الكثير من الأعمال منها ختم القرآن الكريم وصحيح البخاري وتحرير المعجم العربي- الصيني الميسّر، والعديد من الأعمال الأدبية والتراثية.
أحمد العطفي عضو متألق الدولة: الجنس: عدد المساهمات: 133 تاريخ التسجيل: 26/09/2021 تاريخ الميلاد: 23/09/1958 العمر: 63 موضوع: من كتم علما كان عليه حجه يوم القيامه 2021-10-22, 10:03 pm شخص سئل عن شيء يعرفه فحلف بالله العظيم أنه لا يدري عن ذلكم الشيء، وهو الآن نادم أشد الندم على ما فعل، ما كفارة ذلك؟ وما الشيء الذي يجب عليه فعله؟ جزاكم الله خيرا. الجواب: عليه التوبة إلى الله من.. الدرر السنية. عليه التوبة من كتمانه العلم قد قال النبي ﷺ: من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار، إلا إذا كان ذلك الشيء يخشى من الإخبار به فتنة وشراً عظيماً هو معذور، فإن كتم العلم إذا كان في كتمه مصلحة أكبر من إظهاره فلا بأس، مثلما قال النبي ﷺ لـمعاذ لما أخبره بحق الله على العباد وحق العباد على الله، قال معاذ: أفلا أبشر الناس؟ قال: لا تبشرهم فيتكلوا ثم بشر بها معاذ والنبي ﷺ بشر بذلك وأخبر الأمة بذلك إبلاغاً للحجة وإقامة للحجة. فالمقصود: إذا كان إخبارك بما سئلت عنه يترتب عليه شر تراه عظيماً وخطيراً فأنت معذور.
ص33 - كتاب العلم لزهير بن حرب - من كتم علما ينتفع به ألجم بلجام من نار - المكتبة الشاملة
10-12-2007
69457 مشاهدة
ما صحة هذا القول: (من كتم علماً ألجمه الله بلجام من نار)؟
رقم الفتوى:
695
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فإن هذه الجملة صحيحة في معناها، مستمدة من الحديث الشريف الذي رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من كتم علماً يعلمُه أُلجم يوم القيامة بلجام من نار) قال الترمذي: حديث حسن صحيح. ص33 - كتاب العلم لزهير بن حرب - من كتم علما ينتفع به ألجم بلجام من نار - المكتبة الشاملة. ويستفاد من هذا الحديث الشريف، وجوب بذل العلم الذي يعلمه الإنسان، وخاصة إذا اشتدت حاجة الناس إليه، وبذل العلم هو نوع من أنواع الصدقات التي يُتقرب بها إلى الله تعالى، وهو نوع من أنواع الإنفاق في سبيل الله تعالى. وكل علم يبذل ابتغاء مرضاة الله عز وجل، مع العمل به فإنه يورث صاحبه علم ما لم يعلم من فضل الله تعالى القائل: {وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه}. وقال في المقاصد: يشمل الوعيد حبس الكتب عمن يطلبها للانتفاع بها، لا سيما مع عدم التعدد لنسخها، ومع كون المالك لا يهتدي للمراجعة منها، والابتلاء بهذا كثير. هذا، والله تعالى أعلم.
رواه أبو هريرة وعمرو بن العاص، أخرجه ابن ماجه. ويعارضه قول عبد الله بن مسعود: ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة. وقال عليه السلام: (حدث الناس بما يفهمون أتحبون أن يكذب الله ورسوله). وهذا محمول على بعض العلوم، كعلم الكلام، أو ما لا يستوي في فهمه جميع العوام، فحكم العالم أن يحدث بما يُفهم عنه، وينزل كل إنسان منزلته، والله تعالى أعلم...
وبها [ أي بالآية السابقة]: استدل العلماء على وجوب تبليغ العلم الحق، وتبيان العلم على الجملة، دون أخذ الأجرة عليه؛ إذ لا يستحق الأجرة على ما عليه فعله، كما لا يستحق الأجرة على الإسلام. وقد مضى القول في هذا. وتحقيق الآية هو: أن العالم إذا قصد كتمان العلم عصى، وإذا لم يقصده ، لم يلزمه التبليغ إذا عرف أنه مع غيره. من كتم علما كان عليه حجه يوم القيامه. وأما من سئل فقد وجب عليه التبليغ لهذه الآية وللحديث. أمَا إنه لا يجوز تعليم الكافر القرآن والعلم حتى يسلم، وكذلك لا يجوز تعليم المبتدع الجدال والحجاج ليجادل به أهل الحق، ولا يُعلم الخصم على خصمه حجة يقطع بها ماله، ولا السلطان تأويلا يتطرق به إلى مكاره الرعية، ولا ينشر الرخص في السفهاء فيجعلوا ذلك طريقا إلى ارتكاب المحظورات، وترك الواجبات ونحو ذلك" انتهى من "تفسير القرطبي" (2/ 184).
الدرر السنية
نطاق البحث
جميع الأحاديث
الأحاديث المرفوعة
الأحاديث القدسية
آثار الصحابة
شروح الأحاديث
درجة الحديث
أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالصحة، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون عليها بالضعف، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالضعف، ونحو ذلك
المحدث
الكتاب
الراوي:
تثبيت خيارات البحث
وقد روى أبو داود (3658) ، والترمذي (2649) ، وابن ماجه (264) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أَلْجَمَهُ اللَّهُ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قال الخطابي رحمه الله: "وهذا في العلم الذي يلزمه تعليمه إياه ، ويتعين عليه فرضه، كمن رأى كافراً يريد الإسلام يقول علموني: ما الإسلام وما الدين؟، وكمن يرى رجلاً حديث العهد بالإسلام لا يحسن الصلاة وقد حضر وقتها يقول: علموني كيف أصلي؟، وكمن جاء مستفتياً في حلال أو حرام ، يقول: أفتوني وأرشدوني ، فإنه يلزم في مثل هذه الأمور أن لا يمنعوا الجواب عما سألوا عنه من العلم، فمن فعل ذلك كان آثماً مستحقاً للوعيد والعقوبة. حديث من كتم علما. وليس كذلك الأمر في نوافل العلم التي لا ضرورة بالناس إلى معرفتها. وسئل الفضيل بن عياض عن قوله صلى الله عليه وسلم: (طلب العلم فريضة على كل مسلم)، فقال: كل عمل كان عليك فرضاً، فطلب علمه عليك فرض، وما لم يكن العمل به عليك فرضاً ، فليس طلب علمه عليك بواجب" انتهى من "معالم السنن" (4/ 85). وقال في (1/ 294): "وإنما يأثم بكتمان العلم الذي يُسأل عنه. فأما أن يأثم في منعه كتابا عنده ، وحبسه عن غيره: فلا وجه له.
من كتم علما كان عليه حجه يوم القيامه
رواه ابن حبان في «صحيحه»، والحاكم وقال: «صحيح لا غبار عليه». —- انظر الحديث السابق – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – ١٢٢ – (٣) [حسن صحيح] وعن أبي هريرة؛ أنّ رسول الله ﷺ قال: «مثلُ الذي يَتَعلّم العلمَ ثم لا يحدِّثُ به، كمثلِ الذي يَكنِزُ الكنزَ ثم لا يُنفِقُ منه». من كتم علما لجم اسلام ويب. رواه الطبراني في «الأوسط»، وفي إسناده ابن لهيعة. —– ذكر ابن عدي الحديث في ترجمة دراج وقال: عامة الأحاديث التي أمليتها لا يتابع دراج عليها. وهناك طريق أخرى لأبي هريرة وفيها إبراهيم بن مسلم يرفع الموقوفات.
* كل كلمه تجدين لها محملاً حسناً فاحمليها عليه ولا تظني بمن حولك الا خيراً وتجازي عن الأخطاء التي تقع منهن فكلنا بشر والله يحب المحسنين.