يعتبر الماء أفضل عنصر يمكن اتخاذه كمادة للشفاء أو وسيط للعلاج فالماء ليس فقط أكثر عناصر الأرض وفرة بل وأكثرها تميزا وغرابة فللماء خواص كيميائية وفيزيائية فريدة لولاها لما وجدت الحياة على الأرض فهو مثلا الوحيد الذي يوجد بالحالات الثلاث ـ السائلة والغازية والجامدة ـ في حرارة تخدم كل الكائنات. والأغرب من هذا كله قدرة الماء على استقطاب وخزن الطاقات النفسية والروحانية مما يجعله عنصرا أساسيا في المعالجات الشعبية والغير مفهومة إلى الآن فالماء مثلا قادر على حمل بركة القرآن (من خلال القراءة فيه) وإبطال مفعول السحر والعين (بالوضوء من ماء العائن) ونقل الأحاسيس والتفاهم (بين النباتات وبعض الحيوانات) بل وحتى ترجمة أمانينا لحقائق (كما جاء في الحديث: ماء زمزم لما شرب له)…
( واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب)
في قوله تعالى " هذا مغتسل بارد " وهذا يحمل أكثر من معنى في الطب الحديث فالاغتسال معناه غطس الجسم كله في المياه المعدنية. وقد جاء في تفسير هذه الآية إن الله تعالى قد فتح لأيوب عينا من الأرض فيها نوع من المياه الكبريتية والمعدنية لعلاج القرح ويعني أيضا الدهون للجلد أو ما يسمى في الطب المعاصر الغسول وهي كلمة تستعمل في الطب الحديث عن الأدوية التي يدهن بها الجلد للعلاج.
اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب . [ ص: 42]
وقال قتادة: هما عينان بأرض الشام في أرض يقال لها الجابية ، فاغتسل من إحداهما فأذهب الله تعالى ظاهر دائه ، وشرب من الأخرى فأذهب الله تعالى باطن دائه. ونحوه عن الحسن ومقاتل ، قال مقاتل: نبعت عين حارة واغتسل فيها فخرج صحيحا ، ثم نبعت عين أخرى فشرب منها ماء عذبا. وقيل: أمر بالركض بالرجل ليتناثر عنه كل داء في جسده. والمغتسل الماء الذي يغتسل به ، قال القتبي: وقيل: إنه الموضع الذي يغتسل فيه ، قال مقاتل. الجوهري: واغتسلت بالماء ، والغسول: الماء الذي يغتسل به ، وكذلك المغتسل ، قال الله تعالى: هذا مغتسل بارد وشراب والمغتسل أيضا الذي يغتسل فيه ، والمغسل والمغسل بكسر السين وفتحها مغسل الموتى والجمع المغاسل. واختلف كم بقي أيوب في البلاء ، فقال ابن عباس: سبع سنين وسبعة أشهر وسبعة أيام وسبع ساعات. وقال وهب بن منبه: أصاب أيوب البلاء سبع سنين ، وترك يوسف ، في السجن سبع سنين ، وعذب بختنصر وحول في السباع سبع سنين. ذكره أبو نعيم. وقيل: عشر سنين. وقيل: ثمان عشرة سنة. رواه أنس مرفوعا فيما ذكر الماوردي: قلت: وذكره ابن المبارك ، أخبرنا يونس بن يزيد ، عن عقيل عن ابن شهاب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكر يوما أيوب ، وما أصابه من البلاء ، وذكر أن البلاء الذي أصابه كان به ثمان عشرة سنة.
اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب - ومضات إعجازية
محمد علي العوض
على امتداد الحضارة البشرية شغل الماء حيزا كبيرا من أساطير الشعوب واهتماماتها ومعتقداتها المقدسة، وأعتبرت منابع هذه المياه مواطن للآلهة أو للقوى الخفية الخارقة، ومساكن لمخلوقات خارقة كالجن وحوريات البحر ووحوشه مثل"أسبيدوشلون" أو السلحفاة الأفعى؛ المعروف بين البحارة في اليونان القديمة. في حضارة بلاد الرافدين القديمة شكل الماء ميثولوجيا خاصة، إذ يتصوّر القدماء أنّ المياه الأزليّة كانت النواة الأولى للوجود، وأنّ المحيط كان العنصر البدائي الذي جري خلق الكون منه، وأنّ الكون نفسه نتج عن انفصال الأرض عن السماء بالقوة من قبل مجموعة ثالثة من الآلهة.. وفي ملحمة التكوين البابلية "الإينوما ايليش" تستعيد الإلهة "أنانا" حياتها بشربها رشفة من ماء الحياة بعد أن أوشكت على الموت، ويظهر الماء في ثنايا هذه الأسطورة متحكمًا في الموت والحياة؛ فالإلهة "أبسو" هي المياه العذبة التي تعتبر مصدر الشفاء والطب وتدل على البعث والحياة، بينما ثمثل الإلهة "تيامات" المياه المالحة التي تشي بالموت والأمراض. ويكاد كل نهر في الحضارات القديمة يحمل قدسية وأسطورة الإله، كنهر الغانج في الهند، والنيل في مصر القديمة إله الخير والنماء والخصب، وكانوا يتقربون إليه بالقرابين والطقوس كي يستمر جريان نهر النيل ومن هذه الطقوس
أنّهم يقدمون إلى النيل قربانا يسمى "عروس النيل" وهي عبارة عن جارية بكر تزين بالحلى والثياب ثم تلقى في النيل تزلفا إليه.
ويشكل الماء ثيمة أساسية في حياة الأنبياء ومعجزاتهم فالطوفان أو الماء كان معجزة سيدنا نوح، وناقة صالح التي كانت سببا في هلاك ثمود كان لها يوم مخصص للشرب لا ينازعها فيه أحد "قال هذه ناقة لَهَا شِرْب وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ" أي لا تشربوا من شربها شيئا، ولا هي تشرب في يومكم مما لكم شيئا. وعندما فرغ الماء من السيدة هاجر وابنها إسماعيل بعد أن تركها سيدنا إبراهيم بواد غير ذي زرعٍ عند بيت الله المحرم طفقت السيدة هاجر تبحث عن الماء بين الصفا والمروة إلا أنه لم تجده وعندما أعياها البحث قفلت راجعة إلى ولدها إسماعيل وظنها أنه قد مات من شدة العطش "لكنها وجدته يخبط الأرض بقدميه وقد نبع من بينهما الماء، فشربت وسقت ابنها ثم أخذت تحبس الماء بيديها وتزمّه حتى لا ينساح في الأرض لتختزنه بقربها خوفاً من أن يتسرب في الرمال من غير جدوى ومن هنا أطلق على البئر اسم زمزم". وفي قصة يوسف كان الماء وسيطا يعبر عن الموت والتغييب حين ألقاه إخوته في غيابة الجب – البئر- لولا أن التقطه بعض السيّارة. والماء في قصة سيدنا موسى له دلالتان مزدوجتان؛ النجاة/ الموت؛ ففي الدلالة الأولى -النجاة- كان الماء وسيطًا منقذا وحافظا لحياة موسى ثلاث مرات، المرة الأولى حين ألقته أمّه في اليم امتثالا لأمر ربها، والمرة الثانية حين سقى لابنتي شعيب، والثالثة عندما انفلق البحر ومرّ خلاله سيدنا موسى ومن معه، وتحقق الدلالة الأولى للبطل في قصة سيدنا موسى يعني تحقق الدلالة الثانية وهي الموت للعامل المعيق أو المضاد وهو فرعون وجنوده الذين أغرقهم سبحانه وتعالي في البحر
وكذلك يلعب الماء كمكان فضائي دورا رئيسًا في قصة سيدنا يونس عليه السلام فالفلك والحوت كلاهما دال وينزاح على البحر بكل دلالاته.
إلزامه بدفع مبلغ مقداره ( 1, 231, 336. 30) مليون ومائتان وواحد وثلاثون ألفاً وثلاثمائة وستة وثلاثون ريالاً وثلاثون هللة، لحساب هيئة السوق المالية، نظير المكاسب غير المشروعة المتحققة نتيجة هذه المخالفات. ثالث عشر: موضي بنت ثنيان بن محمد آل سعود فرض غرامة مالية مقدارها ( 45, 000) خمسة وأربعون ألف ريال. إلزامها بدفع مبلغ مقداره ( 38, 887. 15) ثمانية وثلاثون ألفاً وثمانمائة وسبعة وثمانون ريالاً وخمسة عشرة هللة، لحساب هيئة السوق المالية، نظير المكاسب غير المشروعة المتحققة نتيجة هذه المخالفات. منعها من التداول شراء في أسهم الشركات المدرجة في السوق لحسابه أو بالوكالة عن الغير لمدة سنة، باستثناء التداول من خلال صناديق الاستثمار لدى الأشخاص المرخص لهم. رابع عشر: بدر بن عبدالعزيز بن إبراهيم المهنا فرض غرامة مالية مقدارها ( 225, 000) مائتان وخمسة وعشرون ألف ريال. إلزامه بدفع مبلغ مقداره ( 308, 197. أبو نيان وش يرجعون – بطولات. 05) ثلاثمائة وثمانية آلاف ومائة وسبعة وتسعون ريالاً وخمس هللات، لحساب هيئة السوق المالية، نظير المكاسب غير المشروعة المتحققة نتيجة هذه المخالفات. خامس عشر: مساعد بن عبدالله بن سعدان بن سعدان فرض غرامة مالية مقدارها ( 150, 000) مائة وخمسون ألف ريال.
سهم البحر الاحمر 4230 - هوامير البورصة السعودية
كما يحق للمتضرر من هذه الممارسات المتعلقة بمخالفة المادة (التاسعة والأربعين) من نظام السوق المالية، والمادة (الثانية) من لائحة سلوكيات السوق أن يرفع دعوى تعويض إلى اللجنة بموجب المادة السابعة والخمسين من نظام السوق المالية. كذلك يحق لمن أبرم اتفاقاً أو عقداً مع المدان/ غدير بن صالح بن غدير الرشيد في شأن مخالفة المادة (الحادية والثلاثين) من نظام السوق المالية أن يرفع دعوى إلى اللجنة للمطالبة بفسخ الاتفاق أو العقد واسترداد أي أموال أو ممتلكات أخرى دفعها أو حولها بموجب الاتفاق أو العقد بحسب ما نصت عليه الفقرة (ب) من المادة الستين من النظام، على أن يسبق ذلك تقديم شكوى للهيئة في هذا الشأن وذلك على الرابط التالي ( رابط تقديم شكوى). ( للاطلاع على تاريخ التداولات والورقة المالية محل المخالفة اضغط هنا)
أبو نيان وش يرجعون – بطولات
13-01-2022, 01:32 AM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Aug 2013
المشاركات: 270
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
البحر الاحمر اغلق على 21. 70
السهم جيد فنيا ويستحق المتابعه
الاهداف
22. 26
23. 50 وقف 20. 80
رؤية فنية وليست توصية شراء او بيع
18-01-2022, 01:04 PM
المشاركه # 2
حقق السهم في جلسة اليوم 22. 40 هامش الربح 3% ثباته واغلاق فوق 22.
أبو نيان وش يرجعون – بطولات بطولات » منوعات » أبو نيان وش يرجعون أبو نيان وكيف يعودون، تعددت أسماء القبائل في المملكة العربية السعودية ودول الخليج العربي، وكل أفراد القبيلة يحاولون بكل طاقتهم اكتشاف أسلافهم وأصول عائلاتهم التي إنهم ينتمون وبالتالي يتمنون أن يعرف العديد من أفراد عائلة أبو نيان ما هي القبيلة التي ينتمي إليها أسلافهم ويبحثون عنها باستمرار، وفي سياق هذا المقال سنتعلم المزيد عن مرجع وأصول هذه العائلة المعروفة. ابو نيان هل ستعود؟ تنحدر عائلة أبو نيان من البنيان، وينحدرون من قبيلة التخمة، وهي قبيلة من بني علي تنحدر في نهاية المطاف من قبيلة حرب المعروفة في المملكة العربية السعودية، مثل العاصمة الرياض، محافظة الأحساء، نجران. ونجد ومناطق أخرى، وعرفوا تحالفاتهم وزواجهم مع العديد من القبائل الأخرى بما في ذلك قبيلة السديري والعديد من البطون المنتشرة في مختلف الدول العربية واليمن والكويت والأردن وعمان والبحرين وقطر. من أين أبو نيان؟ تنحدر عائلة أبو نيان من شبل وينتهي أسلافهم في حرب وينتهي في مضر بن معاد بن عدنان، وهي عائلة مضرية من العدنانيين، ولها تراث كبير بين العديد من القبائل العربية.