وأما الثانية وهي قراءة عبد الله بن مسعود فهي من بشر يبشر وهي لغة تهامة; ومنه قول الشاعر: بشرت عيالي إذ رأيت صحيفة أتتك من الحجاج يتلى كتابها وقال آخر: وإذا رأيت الباهشين إلى الندى غبرا أكفهم بقاع ممحل فأعنهم وابشر بما بشروا به وإذا هم نزلوا بضنك فانزل وأما الثالثة فهي من أبشر يبشر إبشارا قال يا أم عمرو أبشري بالبشرى موت ذريع وجراد عظلى قوله تعالى: بيحيى كان اسمه في الكتاب الأول حيا ، وكان اسم سارة زوجة إبراهيم عليه السلام يسارة ، وتفسيره بالعربية لا تلد ، فلما بشرت بإسحاق قيل لها: سارة ، سماها بذلك جبريل عليه السلام. فقالت: يا إبراهيم لم نقص من اسمي حرف ؟ فقال إبراهيم ذلك لجبريل عليهما السلام. فقال: ( إن ذلك الحرف زيد في اسم ابن لها من أفضل الأنبياء اسمه حي وسمي بيحيى). ذكره النقاش. وقال قتادة: سمي بيحيى لأن الله تعالى أحياه بالإيمان والنبوة. وقال بعضهم: سمي بذلك لأن الله تعالى أحيا به الناس بالهدى. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 39. وقال مقاتل: اشتق اسمه من اسم الله تعالى حي فسمي يحيى. وقيل: لأنه أحيا به رحم أمه. مصدقا بكلمة من الله يعني عيسى في قول أكثر المفسرين. وسمي عيسى كلمة لأنه كان بكلمة الله تعالى التي هي " كن " فكان من غير أب.
- فصل: إعراب الآية رقم (39):|نداء الإيمان
- فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب - القارئ علي جابر رحمه الله - YouTube
- فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب - YouTube
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 39
- مثال فعل مضارع مجزوم بلا الناهيه
- مثال فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العله
- مثال فعل مضارع مجزوم بحذف النون
فصل: إعراب الآية رقم (39):|نداء الإيمان
كتاب: الجدول في إعراب القرآن. إعراب الآية رقم (37): {فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ (37)}.
فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب - القارئ علي جابر رحمه الله - Youtube
فسماها بشارة، فقيل لها: بشارة باعتبار أنه يظهر أثر هذا الخبر على بشرة المُخبر المُبشر، فإن مشاعر الإنسان تظهر على وجهه وبشرته كما هو معلوم. أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى سبب هذه التسمية، تعليل هذه التسمية، ذكر العلماء فيه أقوالاً، فالله تعالى أعلم:
جاء عن ابن عباس -رضي الله عنهما-: "لأن الله أحيا به عقر أمه" [3] ، يعني ما كان من سبب امتناع الحمل عند أمه كانت عاقر فأحيى الله به ذلك فردها إلى حال سوية تلد. فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب - القارئ علي جابر رحمه الله - YouTube. وبعضهم كقتادة يقول: "لأن الله أحيى قلبه بالإيمان فقيل له: يحيى" [4]. وبعضهم يقول: "سُمي يحيى: لأنه استشهد، قُتل، قتله بنوا إسرائيل، والشهداء أحياء" [5]. فهذه أقوال؛ ولكن لا شك أن أسماء الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- أنها تحمل أوصافًا، بخلاف أسمائنا فإنها مجرد أعلام، فالنبي ﷺ من أسماءه محمد وأحمد والحاشر والعاقب ونحو ذلك، وقد ذكر النبي ﷺ معاني هذه الأسماء في حقه، فأسماء الله وأسماء القرآن وأسماء الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- لها دلالة، لكن لما كانت أسماء عامة الأنبياء أعجمية فإن تعليلها من ناحية العربية لا يخلو من إشكال، فهذا الاسم كان مُبتكرًا بمعنى أنه لم يُسبق إليه: لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا [مريم:7]، لم يُسمَ به أحد قبله، وهذا الاسم يحمل معنى حسنًا.
فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب - Youtube
وقوله: فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ على هذا المعنى الذي ذكرناه أن المراد بالملائكة هو جبريل فأطلق عليه هذا اللفظ العام، وهذا يدل على شرفه ومكانته أعني جبريل أن الله أطلق عليه اسم الملائكة: فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وهو ملك واحد. فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ هنا جاءت هذه البشارة وهذا النداء في أشرف أحواله؛ وهو قائم يصلي. فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب - YouTube. ويؤخذ أيضًا من هذه الآية الكريمة ومن غيرها كثير: أن الصلاة كانت مشروعة عندهم، وأن القيام مشروع فيها: وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ. وفيه أيضًا جواز مخاطبة المصلي لكنه لا يُجيب من خاطبه، وإنما يمكن أن يكون ذلك بالإشارة أو التسبيح، والمرأة إذا نابها شيء تُصفق، وقد كانوا يتكلمون في الصلاة في أول بعث النبي ﷺ، ثم نُسخ ذلك وأنزل الله : وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ [البقرة:238]، فمُنعوا من الكلام وأمروا بالسكوت. ويؤخذ من هذه الآية الكريمة من المعاني والهدايات: مشروعية البُشرى: أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ والبشارة في استعمالها الأغلب هي إخبار بما يسُر، وقد تأتي بالإخبار بما يسوء، بعضهم يقول: حقيقة، وبعضهم يقول: على سبيل التهكم فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [آل عمران:21]، والنبي ﷺ قال: إذا مررت بقبر كافر فبشره بالنار [1] ، وهو معروف أيضًا في لغة العرب كما قال الشاعر:
يُبشرني الغراب ببين أهلي
فقلت له: ثكلتك من بشيرِ [2].
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 39
وقرأ الجمهور: فنادته بتاء تأنيث لِكون الملائكة جمعاً ، وإسناد الفعل للجمع يجوز فيه التأنيث على تأويله بالجماعة أي نادته جماعة من الملائكة. ويجوز أن يكون الذي ناداه ملكاً واحداً وهو جبريل وَقد ثبت التصريح بهذا في إنجيل لوقا ، فيكون إسناد النداء إلى الملائكة من قبيل إسناد فعل الواحد إلى قبيلته كقولهم: قتلت بَكرٌ كُلَيباً. وقرأه حمزة ، والكسائي ، وخلف: فناداه الملائكة على اعتبار المنادي واحداً من الملائكة وهو جبريل. وقرأ الجمهور: أنّ الله بفتح همزة أن على أنه في محل جر بباء محذوفة أي نادته الملائكة بأنّ الله يبشرك بيحيى. وقرأ ابن عامر وحمزة: إنّ بكسر الهمزة على الحكاية. وعلى كلتا القراءتين فتأكيد الكلام بإنّ المفتوحة الهمزةِ والمكسورتِها لتحقيق الخبر؛ لأنّه لغرابته يُنزّل المخبَر به منزلة المتردّد الطالب. ومعنى «يبشرك بيحيى» يبشرك بمولود يسمّى يحيى فعلم أن يحيى اسم لا فعل بقرينة دخول الباء عليه وذُكر في سورة مريم ( 7): { إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى} ويحيى معرّب يوحنا بالعبرانية فهو عجمي لا محالة نطق به العرب على زنة المضارع من حَيي وهو غير منصرف للعُجمة أو لوزن الفعل. وقتل يحيى في كهولته عليه السلام بأمر ( هيرودس) قبل رفع المسيح بمدة قليلة.
وقد ضمت إلى بشارته بالابن بشارة بطيبه كما رجَا زكرياء ، فقيل له مصدّقاً بكلمةٍ من الله ، فمصدّقاً حال من يحيى أي كاملَ التوفيق لا يتردّد في كلمة تأتي من عند الله. وقد أجمل هذا الخبر لزكرياء ليَعلم أنّ حادثاً عظيماً سيقع يكون ابنه فيه مصدّقاً برسول يجيء وهو عيسى عليهما السلام. ووُصِفَ عيسى كلمةً من الله لأنّ خُلق بمجرد أمر التكوين الإلهي المعبر عنه بكلمة كُنْ أي كان تكوينه غير معتادو سيجيء عند قوله تعالى: { إن اللَّه يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم} [ آل عمران: 45]. والكلمة على هذا إشارة إلى مجيء عيسى عليه السلام. ولا شكّ أنّ تصديق الرسول ، ومعرفة كونه صادقاً بدون تردّد ، هدى عظيم من الله لدلالته على صدق التأمل السريع لمعرفة الحق ، وقد فاز بهذا الوصف يحيى في الأولين ، وخديجة وأبو بكر في الآخرين ، قال تعالى: { والذي جاء بالصدق وصدّق به} [ الزمر: 33] ، وقيل: الكلمة هنا التوراة ، وأطلق عليها الكلمة لأنّ الكلمة تطلق على الكلام ، وأنّ الكلمة هي التوراة. والسيد فَيْعِل من سَاد يسود إذا فاق قومه في محامد الخصال حتى قدموه على أنفسهم ، واعترفوا له بالفضل. فالسؤدد عند العرب في الجاهلية يعتمد كفاية مهمّات القبيلة والبذل لها وإتعاب النفس لراحة الناس قال الهذلي: وإنّ سيادةَ الأقوام فاعلَمْ... لها صُعَدَاءُ مطلبها طويل أترجو أن تَسُودَ ولن تُعَنّى... وكيف يسودُ ذو الدعةَ البَخيل وكان السؤدد عندهم يعتمد خلال مرجعها إلى إرضاء الناس على أشرف الوجوه ، وملاكه بذل الندى ، وكفّ الأذى ، واحتمال العظائم ، وأصالة الرأي ، وفصاحة اللسان.
بشارة الملائكة لزكريا عليه السلام. مناداة الملائكة على زكريا عليه السلام. تبشير زكريا عليه السلام بيحيى. بشارة الملائكة لزكريا عليه السلام: قال الله تعالى: " فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ " آل عمران:39. هل صنعت الملائكة جوقةً لتنادي زكريا عليه السلام؟ لا؛ لأنّ جبريل عليه السلام هو الذي ناداهُ، ولماذا جاء قول الحق سبحانه وتعالى على هذا النحو؟ الجواب هو: لنفطن إلى أن الصوت لهُ جهةٌ يأتي منها، والصوت هذا قادمٌ من الملأ الأعلى لا يعرفُ الإنسان من أين يأتيهِ؛ وكأنهُ يأتي من جميع الجهات. مناداة الملائكة على زكريا عليه السلام: فقال تعالى: "" فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ ". وهذا يعني أن الصوت قد جاء لزكريا عليه السلام من جميع الجهات: " وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ " آل عمران:39. لقد نادته الملائكة في حال صلاته لله؛ أو هو حينما دعا أخذ ما علّمهُ الله الأنبياءُ إذا حزّبهم أمرٌ قاموا إلى الصلاة، وعلى كلّ واحدٍ منّا عندما يصعب عليه شيء وتتأزم الأمور وتمتنع الأسباب، أن يقوم فيتوضأ ويقف بين يدي الله ويسأله من فضله ورحمته، ويطلب منه سبحانه أن ييسر له أمره ويعينه على قضاء حاجتهِ.
لم يسطُ. اسطُ
في الجزم والأمر يُحذف حرف العله ويعوض بالفتح أذا كان منتهي( بألف) بالضمه أذا كان منتهي( بالواو) بالكسره اذا كان منتهي( بالياء)
أعطى، يعطي، لم يعطِ:لم حرف جازم، يعطِ فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه حذف حرف العله من آخره. ثالثا حذف النون:
مثال: الأحرار لم يُطبقوا أجفانهم
لا تسكتا عن حقكما المسلوب
لاتبكي ياصغيري
لم بطبقوا، لاتسكتا، لاتبكي
فعل مضارع مجزوم ب لم أو لا، وعلامه جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسه. مثال فعل مضارع مجزوم بحذف النون. للحصول على درس الفعل المضارع المبني ماعليك إلا الضغط على الرابط التالي
المشاركات الشائعة من هذه المدونة
أنواع المعارف (الضمائر البارزه - والمستتره)
المعلمه: خدوج برغل درس:اللغه العربيه الصف:السادس والسابع التعليم:رسمي الضمائر الضمير:اسم ُمعرفه يحلُّ محل الاسم الظاهر ويدل على متكلمٍ أو مخاطب ٍأو غائب ٍ. الضمائر نوعان:بارزه (ظاهر)،أو مستتره. الضمائر البارزه: ضمائر تظهر في اللفظ وتدل على متلكم أو مخاطب أو غائب وهي نوعان: 1-منفصلة:تنفرد بلفظها ولا تتصل بما قبلها. وهي نوعان: ضمائر الرفع المنفصله:للمتكلم (أنا، نحن) للمخاطب (أنتَ، أنتِ، أنتما، أنتم، أنتنّ) للغائب (هو، هي، هما، هم، هنّ) (أنا، نحن، أنت، أنتِ، أنتما، أنتم، أنتنّ، هو، هي، هما، هنّ) وتعرب هذه الضمائر في محل رفع مبتدأ(دائما) مثال: أنا عربيّ: أنا:ضميرُ رفعٍ منفصلٍ مبنيٌّ على السكون في محل رفعٍ مبتدأ عربيٌّ: خبر مرفوع وعلامة رفعه ِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
مثال فعل مضارع مجزوم بلا الناهيه
وقد يجمع الله الشيئين بعدما * يظننان كل الظن أن لا تلاقيا
كل: مفعول مطلق نائب عن المصدر. يعجبه السخون والبرود * والتمر حبا ماله مزيد
حبا: مفعول مطلق نصب بعامل من معناه. فصبرا في مجال الموت صبرا * فما نيل الخلود بمستطاع
صبرا: مفعول مطلق حذف فعله وهو الأمر ( اصبر). تمارين حول المفعول المطلق
1 – استخرج من العبارة الآتية كل مفعول مطلق ، وعين ما كان منه مؤكدا لفعله ، وما كان مبينا لنوعه ، أو عدده. مثال فعل مضارع مجزوم بلا الناهيه. تثور البراكين في بعض الجهات ثورانا شديدا ، فتهدم المنازل هدما ، وتدك المباني دكا ، وتقذف النيران قذفا مستمرا ؛ فيخاف السكان خوفا عظيما ، فلا تسمع غير نساء تصيح صياحا ، وأطفال تصرخ صراخا ، ولا ترى إلا رجالا نكبهم الدهر نكبتين. 2 – ضع مفعولا مطلقا في كل جملة من الجمل الآتية:
– يفيض النهر …
– نهق الحمار …
– ابتعد عن الشر …
– سارت السيارة …
– نظف حذاءك …
3 – أجب بصحيح أم خطأ:
– المفعول المطلق من المرفوعات في الكلام العربي. – ياتي المفعول المطلق في الجمل لتأكيد معنى الفعل. – يعد المفعول المطلق اسما. 4 – أعرب ما يلي:
– وقف الشرطي وقوف النشاط. – لا تخافي خوف الجبناء. مراجع ومصادر:
– قصة الإعراب ( أحمد الخوص).
ا لفعل المضارع هو الفعل الذي يدل على حدث وقع في زمن يقبل الحال والاستقبال. ولا بد لكل فعل من فاعل أكان ظاهرا أم مستترا. سمي فعل الحال بالمضارع لأنه يضارع اسم الفاعل أي يماثله فهو يماثل اسم الفاعل في الحركات والسكنات والوظيفة الإعرابية، ويعني لغة "المشابه". إعراب الفعل المضارع: الرفع: يرفع الفعل المضارع الصحيح بالضمة الظاهرة، ما لم تسبقه أداة ناصبة أو جازمة [1] ، مثل (يذهب وتأكل ونقرأ)، ويرفع بالضمة المقدرة إن كان معتل الآخر، مثل (يجري وتزهو ويسعى). ويرفع بثبوت النون إذا كان من الأفعال الخمسة النصب: ينصب الفعل المضارع إذا سبق بناصب، ويكون بالفتحة الظاهرة إذا كان صحيح الآخر أو معتل الآخر بالواو أو الياء ، وينصب بالفتحة المقدرة إذا كان معتل الآخر بالألف. وبحذف النون إذا كان من الأفعال الخمسة. أدوات النصب هي:أن ولن وكي وحتى ولام التعليل ولام الجحود وفاء السببية وواو المعية. إعراب الفعل المضارع المجزوم - موقع مثال. وتعمل الأداة أن في حالتين: أولاهما أن تكون ظاهرة، وثانيهما أن تكون مضمرة. وتكون مضمرة جوازا بعد لام التعليل ولام الجحود، وتتميز لام الجحود عن لام التعليل إذا سبقت بكون منفي، مثل: ما كان/مايكون/مايكن وتكون مضمرة وجوبا بعد حتى التي تفيد الغاية وبعد فاء السببية وواو المعية وأو الجزم: يجزم الفعل المضارع الصحيح بالسكون إذا سبقته إحدى أدوات الجزم (لا الناهية، ولم، ولام الأمر، ولما التي معناها النفي)، وإن كان معتلا فيجزم بحذف حرف العلة.
مثال فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العله
تسمى مصادر. حاول أن تعرف من أين أخذت هذه المصادر ؟
أخذت من الأفعال التي سبقتها: ( خطف خطفا – يشرب شربا – يثب وثوبا – جرى جريا – أكل أكلتين – تدور دورة). هذه المصادر ستجد أنها أضافت معنى جديدا للأفعال التي اشتقت منها. كيف ؟
لنأخذ مثلا جملة: خطف الثعلب الدجاجة خطفا. لو قلنا: خطف الثعلب الدجاجة ، فسنفهم أن الثعلب قد خطف الدجاجة حقا ، وأنه لا يجب أن نشك في ذلك ، لكن كلمة خطفا أكدت المعنى. لو قلنا: يثب النمر ، ونسكت ، فلا يفهم السامع إلا حصول الوثوب من النمر. ولكن إذا قلنا بعد ذلك: وثوب الأسد ، فسيفهم السامع نوع هذا الوثوب. – تدور الأرض دورة في اليوم
لو قلنا: تدور الأرض ، فسنعرف أنه حصل من الأرض دوران دون أن نعرف عدد مرات دورانها ، فإذا أضفنا إلى الجملة ( دورة في اليوم) عُرف هذا العدد. لذا فإن أنواع المفعول المطلق تأتي إما لتأكيد الفعل ، أو بيان نوعه أو عدده. مثال على جزم الفعل المضارع - موقع مثال. ما ينوب عن المفعول المطلق
قد يحذف المفعول المطلق وينوب عنه ما دل:
1 – على معناه
مثال: سرتُ هرولة ، أي سرت سيرا هرولة. 2 – على بيان عدده
مثال: فزنا بالمباراة مرتين ، أي فزنا فوزتين. 3 – على الإشارة إليه
مثال: ركض ذلك الركض. 4 – على صفته
مثال: صفق الجمهور كثيرا ، أي صفق الجمهور تصفيقا كثيرا.
ودمتم بكل خير.
مثال فعل مضارع مجزوم بحذف النون
الفعل المضارع المجزوم
الفعل المضارع المجزوم الدرس الخامس
يجزم الفعل المضارع:إذا سبق بحرف جازم. من جوازم الفعل المضارع: لم، لما، لام الأمر، لا الناهيه الجازمه
تدخل لم على الفعل المضارع فتجزمه، وتنفي حدوثه في الزمن الماضي
تدخل لما على الفعل المضارع فتجزمه، وتنفي حدوثه في الزمن الماضي مع توقع حدوثه في المستقبل. تدخل لا الناهيه على الفعل المضارع فتجزمه، وتنفي حدوثه، بالنهي عن قيام به. تدخل لام الأمر على الفعل المضارع فتجزمه وتطلب الإلتزام بالقيام به.. علامه جزم الفعل المضارع:
السكون: إذا كان صحيح الآخر. حذف حرف العله: إذا كان معتل الآخر. حذف النون: إذا كان من الأفعال الخمسه. أولا السكون:
مثال:لم يسمعْ، يامحمد لاتأكلْ ، لتشربْ الحليبْ، لما يدرك العدو بأننا قادرون على قهره. هذه الأمثله لصحيح الأخر، تعرب فعل مضارع مجزوم ب لم او لما او لام الأمر أو لا الناهيه، وعلامه جزمه السكون الظاهره على آخره. ثانيا حذف حرف العله إذا كان معتل الآخر:
مثال
ماضي. مضارع مرفوع. جزم. الأمر
سعى. بناء الفعل المضارع واعرابه - ملزمتي. يسعى. لم يسعَََََ. اسعَََََ
بقى. يبقى. لم يبقَََََ. ابقَََََ
رجا. يرجو. لم يرجُ. ارجُ
سما. يسمو. لم يسمُ. اسمُ
سطا. يسطو.
▪︎ ومن أحرف الجزم التي تجزم فعلين مضارعين:
إنْ: وهي أمّ الباب ،من مثل قوله تعالى: (وإنْ تبدُوا مافي أنفسكم أو تخفوهُ يحاسبْكم به الله). من: وهي اسم مبهم للعاقل ،(من يعملْ سوءاً يُجزَ به). ما: وهي اسم مبهم لغير العاقل ، نحو قوله تعالى:
(وما تفعلوا من خيرٍ يعلمْه الله). حيثما: وهي اسم مكان تضمن معنى الشرط ،ولا تجزم إلا مقترنةً بما على الصحيح. "حيثُما تستَقِمْ يُقدِّرْ لكَ الله "
كيفما: وهي اسم مبهم تتضمن معنى الشرط، فتقْتضي شرطاً وجواباً مجزومين عند الكوفيين ، سواءٌ ألحقتها (ما)، نحو: (كيفما تكنْ يكنْ جليسُك). ▪︎ أمثلة إعرابية على حالات جزم الفعل المضارع:
-قال تعالى: "وليشهدْ عذابهما طائفةٌ من المؤمنين ". فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون الظاهرة على آخره. -قال تعالى: "لمْ يَلدْ ولم يولدْ ". فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون الظاهرة على آخره. مثال فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العله. -قال تعالى: "ولا تمشِ في الأرض مرحاً *إنّك لن تخرِقَ الأرض ولن تبلغَ الجبال طولاً ". فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره. - وأخيراً: إن كان لديك أي اقتراح أو ملاحظة أو إضافة أو تصحيح خطأ على المقال يرجى التواصل معنا عبر الإيميل التالي:
لا تنس عزيزي القارئ مشاركة المقال على مواقع التواصل الاجتماعي لتعم الفائدة.