والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد اختلف أهل العلم فيمن استمنى وهو صائم هل يفسد صومه أو لا؟ فذهب جمهورهم إلى أنه يفسد صومه، وهذا هو القول الراجح لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الصائم:
يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي… رواه البخاري. ومن استمنى فلم يترك شهوته. فصل: إذا مرض من عليه كفارة هل يجوز له الفطر إلى أن يشفى ثم يكمل الصيام؟|نداء الإيمان. وهذا فيمن تعمد الاستمناء مع علمه بأنه مفطر، أما إذا كان لا يعلم أن الاستمناء مفطر فلا شيء عليه وهو كمن أكل أو شرب ناسياً وقد نص على ذلك جماعة من أهل العلم. قال البدر الزركشي في المنثور في القواعد: لو أكل أو شرب جاهلاً بالتحريم وكان يجهل مثل ذلك لم يفطر وإلا أفطر…. وفي الموسوعة الفقهية: وقالت الشافعية: لو جهل تحريم الطعام أو الوطء بأن كان قريب عهد بالإسلام أو نشأ بعيداً عن العلماء لم يفطر، كما لو غلب عليه القيء. انتهى وذهب بعض أهل العلم من الحنفية كأبي بكر بن الإسكاف وأبي القاسم ووافقهم ابن حزم والشيخ الألباني إلى أن تعمد الاستمناء لا يفسد الصوم. واختلف الجمهور الذين قالوا: إن من تعمد الاستمناء يفطر. أقول: اختلف هؤلاء هل تجب عليه الكفارة مع القضاء أم يكفيه القضاء؟ فذهب أكثرهم إلى أنه يكفيه القضاء مع التوبة والاستغفار ولا كفارة عليه، وذهب المالكية إلى وجوب القضاء والكفارة عليه، لأن الكفارة عندهم تجب بتعمد إفساد الصوم، والراجح عدم وجوبها لأنه لا دليل على إلزام من أفسد صومه تعمداً بغير جماع بها، ولأن النص ورد في الجماع فلا يقاس عليه غيره لأنه أغلظ من غيره فيقتصر عليه.
- فصل: إذا مرض من عليه كفارة هل يجوز له الفطر إلى أن يشفى ثم يكمل الصيام؟|نداء الإيمان
- عيد الفطر.. فرصة للتراحم والتسامح • الموقع الرسمي لحركة التوحيد والإصلاح
- وقفات مع القاعدة القرآنية: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون - منتديات عاشق الحروف
- وقفات مع قوله تعالى: وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة - طريق الإسلام
فصل: إذا مرض من عليه كفارة هل يجوز له الفطر إلى أن يشفى ثم يكمل الصيام؟|نداء الإيمان
مرحباً بكم في موقع سواح هوست، نقدم لكم هنا العديد من الإجابات لجميع اسئلتكم في محاولة منا لتقديم محتوى مفيد للقارئ العربي
في هذه المقالة سوف نتناول من استمنى في نهار رمضان هل يكمل صيامه ونتمنى ان نكون قد اجبنا عليه بالطريقة الصحيحة التي تحتاجونها. يعتبر الاستمناء من الأشياء التي تبطل الصيام في شهر رمضان بشكل كامل، نظراً لما فيها من عدوان و حرمانية، علاوة على الدخول في طريق العصيان والفاحشة. يجب على الشخص الذي استمنى في شهر رمضان الفصيل أن يقضي هذا اليوم، وعليه أن يطلب المغفرة الله، لأنه أضاع صيام هذا اليوم المبارك بفعله الفاحش، وأصبح هذا الشخص حكم الفاطر
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته, و بعد: فاني اشكركم جزل الشكر على هذا الموقع الرائع و المفيد, فجزاكم الله خيرا. و باختصار, فان سؤالي هو(عمري الآن 17عاما, و كنت قبل أربع سنوات قد مارست العادة السرية في شهر رمضان, و بصراحه كنت لا أعرف حرمتها أو أنها تفطر الصائم وتبطل صيامه, والآن وبعد 4 سنوات فقد علمت ذلك. ماذا أفعل أأكفر أم أقضي أم ماذا علما بأني قد قضيت ما ظننت فيه من عدد الأيام, وقد سمعت فتوى أحد المشايخ في التلفاز أنه من فعل ذلك فإنه يصوم 60 يوما كفارة ذلك فإن لم يستطع فليطعم 60 مسكينا, فإن كان مايقوله صحيحا فإني أخشى الفضيحة في صومي, و إن أردت إطعام المساكين فكيف يتم ذلك مع أني لا أعمل)أفيدونا جزاكم الله خيراً, وأعتذر عن الإطالة.
يعرف الاستمناء بأنه واحد من الأمور المحرمة التي تبطل الصيام بإجماع العلماء، وذلك لكون الصيام يتضمن الامتناع عن الطعام والشراب والشهوة، والاستمناء وخروج المني هما من الشهوة، وفي الوقت ذاته يمكن الاستدلال على بطلان الصيام بالاستمناء بقياسه على بطلان الصيام بالقيء؛ حيث يسبب خروج الطعام من الجسم الشعور بالتعب والجوع والعطش، كما يسبب خروج المني الشعور بالضعف والفتور، ولذلك يجب الاغتسال بعد خروجه وذلك لاستعادة النشاط والقوة. حكم الاستمناء في غير الصيام
قبل التعرف على حكم الاستمناء في نهار رمضان، نشير فيما يأتي إلى بعض الحيثيات المتعلقة بحكم الاستمناء في غير الصيام ومنها ما يأتي:
الاستمناء خوفاً من الوقوع في الزنا: يرى الحنابلة وعلماء المذهب الحنفي أن العادة السرية مباحة عندما يمارسها الشخص خوفاً من الوقوع بالزنا، أما مذهب المالكية والشافعية والإمام أحمد فرأوا حرمة هذا الفعل في جميع الأحوال، وأشاروا إلى أن من يخاف على نفسه من ارتكاب الزنا ولم يستطع الزواج فيجب عليه حينها الصيام وذلك ليعف نفسه، كما أشاروا أيضاً إلى أن احتلام الشخص أثناء نومه يساعد في فتور الشهوة لديه. الاستمناء للشخص غير المضطر: أجمع جمهور العلماء على حرمة الاستمناء في هذه الحالة، وذلك مصداقاً لقول الله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} (المؤمنون: 5-7).
• فاستدلت بالسنة ولم تذكر العلة، وهذا هو حقيقة التسليم لله ورسوله. وقد ذكر العلماء أنه لا بأس من التماس الحكمة من النصوص الشرعية؛ لأننا نعلم أن أوامر الشرع ونواهيه كلها لحكمة ومِن حكيمٍ، ولكن الأصل التسليم لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، وينبغي أن يعلم أن أعظم سبب وعلة هي العبودية لله تعالى وطاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال الإمام ابن جُزَيٍّ في تفسيره على هذه الآية: معناها أنه ليس لمؤمن ولا مؤمنة اختيار مع الله ورسوله، بل يجب عليهم التسليم والانقياد لأمر الله ورسوله؛ انتهى.
عيد الفطر.. فرصة للتراحم والتسامح &Bull; الموقع الرسمي لحركة التوحيد والإصلاح
وهو قول سعيد بن جبير، والسدّي، والجمهور. والثاني: أن أبا الدرداء قتل رجلًا قال: لا إله إلا الله، في بعض السَّرايا، ثم أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فذكر له ما صنع، فنزلت هذه الآية، هذا قول ابن زيد. من هداية الآية [4]:
1- بيان أن المؤمن الحق لا يقع منه القتل العمد للمؤمن. 2- بيان جزاء القتل الخطأ، وهو تحرير رقبة ودية مسلَّمة إلى أهله. 3- إذا كان القتيل مؤمنًا وكان من قوم كافرين محاربين، فالجزاء تحرير رقبة، ولا دية. 4- إذا كان القتيل من قوم بين المسلمين وبينهم ميثاق، فالواجب الدية وتحرير رقبة. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى. 5- من لم يجد الرقبة صام شهرين متتابعين. الإعراب [5]:
﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً ﴾ كلام مستأنف مسوق لتقرير أحكام القتل. والواو استئنافية، وما نافية، وهي هنا بمعنى النهي المقتضي للتحريم، وكان فعل ماضٍ ناقص، ولمؤمن متعلقان بمحذوف خبر كان المقدم، وأن يقتل مؤمنًا مصدر مؤول اسم كان المؤخر، وإلا أداة حصر، وخطأ يجوز فيه أن يكون حالاً مؤوَّلة بالمشتقِّ؛ أي: مخطئًا، أو منصوب بنزع الخافض؛ أي: إلا بخطأ، أو مفعول مطلق على الوصف؛ أي: قتلاً خطأ، أو مفعولاً لأجله، وقدمه الزمخشري على غيره من الوجوه، قال: "فإن قلت: بمَ انتصب خطأ؟ قلت: بأنه مفعول له؛ أي: ما ينبغي له أن يقتله لعلة من العلل إلا للخطأ وحده".
وإن أفطر يوما بعذر مرض أو سفر فهل ينقطع التتابع؟ اختلف أهل العلم فيه ، فمنهم من قال: ينقطع وعليه استئناف الشهرين ، وهو قول النخعي وأظهر قولي الشافعي رضي الله عنه لأنه أفطر مختارا ، ومنهم من قال: لا ينقطع وعليه أن يبني ، وهو قول سعيد بن المسيب والحسن والشعبي. [ ص: 264]
ولو حاضت المرأة في خلال الشهرين أفطرت أيام الحيض ولا ينقطع التتابع ، فإذا طهرت بنت على ما صامت ، لأنه أمر مكتوب على النساء لا يمكنهن الاحتراز عنه. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله. فإن عجز عن الصوم فهل يخرج عنه بإطعام ستين مسكينا؟ فيه قولان ، أحدهما: يخرج كما في كفارة الظهار ، والثاني: لا يخرج لأن الشرع لم يذكر له بدلا فقال: ( فصيام شهرين متتابعين)
( توبة من الله) أي: جعل الله ذلك توبة لقاتل الخطإ ( وكان الله عليما) بمن قتل خطأ ( حكيما) فيما حكم به عليكم. أما الكلام في بيان الدية ، فاعلم أن القتل على ثلاثة أنواع: عمد محض ، وشبه عمد ، وخطأ محض. أما العمد المحض فهو: أن يقصد قتل إنسان بما يقصد به القتل غالبا فقتله ففيه القصاص عند وجود التكافؤ ، أو دية مغلظة في مال القاتل حالة. وشبه العمد: أن يقصد ضربه بما لا يموت مثله من مثل ذلك الضرب غالبا ، بأن ضربه بعصا خفيفة ، أو حجر صغير ضربة أو ضربتين ، فمات فلا قصاص فيه ، بل يجب فيه دية مغلظة على عاقلته مؤجلة إلى ثلاث سنين.
وقفات مع القاعدة القرآنية: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون - منتديات عاشق الحروف
انتهى. والله أعلم.
زاد المعاد (1 / 39). وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
وقفات مع قوله تعالى: وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة - طريق الإسلام
﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا﴾ [ الأحزاب: 36]
سورة: الأحزاب - Al-Aḥzāb
- الجزء: ( 22)
-
الصفحة: ( 423) ﴿ It is not for a believer, man or woman, when Allah and His Messenger have decreed a matter that they should have any option in their decision. And whoever disobeys Allah and His Messenger, he has indeed strayed in a plain error. ﴾
الخِـيَـرَة: الإختيار
ولا ينبغي لمؤمن ولا مؤمنة إذا حكم الله ورسوله فيهم حُكمًا أن يخالفوه، بأن يختاروا غير الذي قضى فيهم. وقفات مع القاعدة القرآنية: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون - منتديات عاشق الحروف. ومن يعص الله ورسوله فقد بَعُدَ عن طريق الصواب بُعْدًا ظاهرًا. الآية مشكولة
تفسير الآية
استماع mp3
الرسم العثماني
تفسير الصفحة
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة الأحزاب Al-Aḥzāb الآية رقم 36, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب.
﴿ وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ﴾: الواو استئنافية، ومن: اسم شرط جازم مبتدأ، وقتل: فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط، ومؤمنًا: مفعول به، وخطأ: تقدم القول في إعرابه، فتحرير: الفاء رابطة لجواب الشرط، وتحرير مبتدأ خبره محذوف؛ أي: فعليه تحرير رقبة، وهو أولى وأنسب من جعله خبرًا لمبتدأ محذوف؛ أي: فالواجب تحرير رقبة، ومؤمنة: صفة لرقبة، والجملة الاسمية المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر "من". ﴿ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا ﴾: الواو عاطفة، ودية: عطف على تحرير رقبة، ومسلمة: صفة، وإلى أهله: متعلقان بمسلمة، وإلا أن يصدقوا: استثناء من أعم الأحوال أو من أعم الظروف؛ أي: إلا في حال الصدقة، فهي حال، أو حين يتصدّقون، فهي ظرف متعلق بمسلمة. سبب نزول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة. هذا، وقيل: إنه مستثنى منقطع. ﴿ فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ ﴾: الفاء استئنافية، وإن شرطية جازمة، وكان: فعل ماضٍ ناقص في محل جزم فعل الشرط، واسم كان مستتر تقديره: هو، ومن قوم: متعلقان بمحذوف خبر كان، وعدو: صفة لقوم، ولكم: متعلقان بمحذوف صفة لعدو. ﴿ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ﴾: الواو حالية، وهو: مبتدأ، ومؤمن: خبر، والجملة في محل نصب حال، وتحرير: مبتدأ خبره محذوف؛ أي: فعليه تحرير رقبة، وقد تقدم إعرابه.