وقال عطية العوفي: وجعل لهم حجر مثل رأس الثور يحمل على ثور ، فإذا نزلوا منزلا وضعوه فضربه موسى بعصاه ، فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا ، فإذا ساروا حملوه على ثور ، فاستمسك الماء. وقال عثمان بن عطاء الخراساني ، عن أبيه: كان لبني إسرائيل حجر ، فكان يضعه هارون ويضربه موسى بالعصا. وقال قتادة: كان حجرا طوريا ، من الطور ، يحملونه معهم حتى إذا نزلوا ضربه موسى بعصاه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 60. [ وقال الزمخشري: وقيل: كان من رخام وكان ذراعا في ذراع ، وقيل: مثل رأس الإنسان ، وقيل: كان من أسس الجنة طوله عشرة أذرع على طول موسى. وله شعبتان تتقدان في الظلمة وكان يحمل على حمار ، قال: وقيل: أهبطه آدم من الجنة فتوارثوه ، حتى وقع إلى شعيب فدفعه إليه مع العصا ، وقيل: هو الحجر الذي وضع عليه ثوبه حين اغتسل ، فقال له جبريل: ارفع هذا الحجر فإن فيه قدرة ولك فيه معجزة ، فحمله في مخلاته. قال الزمخشري: ويحتمل أن تكون اللام للجنس لا للعهد ، أي اضرب الشيء الذي يقال له الحجر ، وعن الحسن لم يأمره أن يضرب حجرا بعينه ، قال: وهذا أظهر في المعجزة وأبين في القدرة فكان يضرب الحجر بعصاه فينفجر ثم يضربه فييبس ، فقالوا: إن فقد موسى هذا الحجر عطشنا ، فأوحى الله إليه أن يكلم الحجارة فتنفجر ولا يمسها بالعصا لعلهم يقرون].
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 60
مِنْهُ: متعلقان بانبجست. اثْنَتا: فاعل مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنى. عَشْرَةَ: جزء لا محل له من الإعراب. عَيْناً: تمييز منصوب.
هـ [2]. • ﴿ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ ﴾ قال السعدي في تفسير الآية:
﴿ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ﴾ وقبائل بني إسرائيل اثنتا عشرة قبيلة، ﴿ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ ﴾ منهم ﴿ مَشْرَبَهُمْ ﴾ أي: محلهم الذي يشربون عليه من هذه الأعين، فلا يزاحم بعضهم بعضا، بل يشربونه متهنئين لا متكدرين، ولهذا قال: { كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ} أي: الذي آتاكم من غير سعي ولا تعب، ﴿ وَلا تَعْثَوْا فِي الأرْضِ ﴾ أي: تخربوا على وجه الإفساد. اهـ [3]. • ﴿ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ﴾ قال القرطبي في شرحها بتصرف يسير:
﴿ وَلا تَعْثَوْا ﴾ أي لا تفسدوا. و﴿ مُفْسِدِينَ ﴾ حال وتكرر المعنى تأكيدا لاختلاف اللفظ. وفي هذه الكلمات إباحة النعم وتعدادها والتقدم في المعاصي والنهي عنها. اهـ [4]. [1] أنظر الجدول في إعراب القرآن لمحمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى: 1376هـ) نشر: دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق (1 /139). [2] تفسير العلامة محمد العثيمين -مصدر الكتاب: موقع العلامة العثيمين (3 / 145).
ماذا اقول.. وقد همت فيكِ.. والسحر قد فاض من عينيكِ
والبدر يشكو من بهاكِ.. ويختفي.. والورد يزهو من سنا خديكِ
والغصنُ يرقص شاديا ويحتفي.. ثم انحنى شوقا على كفيكِ
تنوين يوما بالوصال وتخلفي.. هلا وفيتِ.. لكم اغارُ عليكِ
جودي بوصل وارحميني وانصفي.. إني جريح تاه في جفنيكِ
بالله رقي.. واذكريني.. واعطفي.. قد هام قلبي.. والفؤاد لديكِ
إني لأذكر عهدك والصفا.. ويعلمُ الله أني لستُ ناسيكِ
كلمات: فتى الشاطىء
ألحان: محمد عبدالوهاب
1968
+ A
A -
ماذا اقول وقد همت به
(6, 253) مشاهدة
ماذا اقول.. وقد همت فيكِ.. والسحر قد فاض من عينيكِ
والبدر يشكو من بهاكِ.. ويختفي.. والورد يزهو من سنا خديكِ
والغصنُ يرقص شاديا ويحتفي.. ثم انحنى شوقا على كفيكِ
تنوين يوما بالوصال وتخلفي.. هلا وفيتِ.. لكم اغارُ عليكِ
جودي بوصل وارحميني وانصفي.. إني جريح تاه في جفنيكِ
بالله رقي.. واذكريني.. واعطفي.. قد هام قلبي.. والفؤاد لديكِ
إني لأذكر عهدك والصفا.. ويعلمُ الله أني لستُ ناسيكِ
التبليغ عن خطأ
كلمات اغنية ماذا اقول وقد همت فيك ماذا اقول وقد همت فيك والسحر قد فاض من عينيك والبدر يشكو من بهاك ويختفي والورد يزهو من سنا خديك والغصن يرقص شاديا ويحتفي ثم انحنى شوقا على كفيك تنوين يوما بالوصال وتخلفي هلا وفيت لكم اغار عليك جودي بوصل وارحميني وانصفي إني جريح تاه في جفنيك بالله رقي واذكريني واعطفي قد هام قلبي والفؤاد لديك إني لأذكر عهدك والصفا ويعلم الله أني لست ناسيك