[تأويل مشكل القرآن: 492]
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): (وقوله عزّ وجلّ: {وسيق الّذين اتّقوا ربّهم إلى الجنّة زمرا حتّى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين (73)}
اختلف الناس في الجواب لقوله: {حتّى إذا جاءوها}
فقال قوم: الواو مسقطة المعنى: حتى إذا جاءوها, فتحت أبوابها. قال أبو إسحاق: سمعت محمد بن يزيد يذكر أن الجواب محذوف، وإن المعنى: حتى إذا جاءوها إلى آخر الآية, سعدوا. قال: فالمعنى في الجواب: حتى إذا كانت هذه الأشياء, صاروا إلى السعادة. وقال قوم: {حتّى إذا جاءوها جاءوها, وفتحت أبوابيها}, فالمعنى: عندهم أن (جاءوها) محذوف, وعلي معنى قول هؤلاء: أنه اجتمع المجيء مع الدخول في حال. المعنى: حتى إذا جاءوها وقع مجيئهم مع فتح أبوابها. قال أبو إسحاق: والذي قلته أنا - وهو القول إن شاء اللّه - أن المعنى: {حتّى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين} دخلوها. فالجواب " دخلوها "، وحذف لأن في الكلام دليلا عليه. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الزمر - قوله تعالى وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا - الجزء رقم12. ومعنى {طبتم}: أي: كنتم طيبين في الدّنيا, لم تكونوا خبيثين، أي: لم تكونوا أصحاب خبائث. [معاني القرآن: 4/364]
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): (وقوله جل وعز: {وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها}
الكوفيون يذهبون إلى أن الواو زائدة, وهذا خطأ عند البصريين ؛ لأن الواو تفيد معنى العطف, ولا يجوز أن تزاد.
- وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَراً ...
- وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمراً - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الزمر - قوله تعالى وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا - الجزء رقم12
- التقديم في الجامعات المصرية للوافدين عربي انجليزي
وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَراً ...
تفسير و معنى الآية 71 من سورة الزمر عدة تفاسير - سورة الزمر: عدد الآيات 75 - - الصفحة 466 - الجزء 24. ﴿ التفسير الميسر ﴾
وسيق الذين كفروا بالله ورسله إلى جهنم جماعات، حتى إذا جاؤوها فتح الخزنة الموكَّلون بها أبوابها السبعة، وزجروهم قائلين: كيف تعصون الله وتجحدون أنه الإله الحق وحده؟ ألم يرسل إليكم رسلا منكم يتلون عليكم آيات ربكم، ويحذِّرونكم أهوال هذا اليوم؟ قالوا مقرين بذنبهم: بلى قد جاءت رسل ربنا بالحق، وحذَّرونا هذا اليوم، ولكن وجبت كلمة الله أن عذابه لأهل الكفر به. وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمراً - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«وسيق الذين كفروا» بعنف «إلى جهنم زمرا» جماعات متفرقة «حتى إذا جاءُوها فتحت أبوابها» جواب إذا «وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم» القرآن وغيره «وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب» أي: (لأملأن جهنم) الآية. «على الكافرين». ﴿ تفسير السعدي ﴾
لما ذكر تعالى حكمه بين عباده، الذين جمعهم في خلقه ورزقه وتدبيره، واجتماعهم في الدنيا، واجتماعهم في موقف القيامة، فرقهم تعالى عند جزائهم، كما افترقوا في الدنيا بالإيمان والكفر، والتقوى والفجور، فقال: وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ أي: سوقا عنيفا، يضربون بالسياط الموجعة، من الزبانية الغلاظ الشداد، إلى شر محبس وأفظع موضع، وهي جهنم التي قد جمعت كل عذاب، وحضرها كل شقاء، وزال عنها كل سرور، كما قال تعالى: يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا أي: يدفعون إليها دفعا، وذلك لامتناعهم من دخولها.
وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمراً - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
التفسير اللغوي
تفسير قوله تعالى: {وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (71)}
قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ (ت:210هـ): ({زمراً}: جماعات في تفرقة, وبعضهم على أثر بعض: واحدتها زمرة, قال الأخطل:
شوقاً إليهم ووجداً يوم أتبعهم= طرفي ومنهم بجني كوكبٍ زمر). [مجاز القرآن: 2/191]
قالَ الأَخْفَشُ سَعِيدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَلْخِيُّ (ت: 215هـ): ( {وسيق الّذين اتّقوا ربّهم إلى الّجنّة زمراً حتّى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلامٌ عليكم طبتم فادخلوها خالدين}
وقال: {حتّى إذا جاءوها وفتحت أبوابها}, فيقال أن قوله: {وقال لهم خزنتها} في معنى: {قال لهم} ؛ كأنه يلقي الواو. وقد جاء في الشعر شيء يشبه أن تكون الواو زائدة فيه, قال الشاعر:
فإذا وذلك يا كبيشة لم يكن = إلاّ كلمّة حالمٍ بخيال
فيشبه أن يكون يريد "فإذا ذلك لم يكن".
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الزمر - قوله تعالى وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا - الجزء رقم12
{ { يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ}} التي أرسلهم اللّه بها، الدالة على الحق اليقين بأوضح البراهين. { { وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا}} أي: وهذا يوجب عليكم اتباعهم والحذر من عذاب هذا اليوم، باستعمال تقواه، وقد كانت حالكم بخلاف هذه الحال؟ { { قَالُوا}} مقرين بذنبهم، وأن حجة اللّه قامت عليهم: { { بَلَى}} قد جاءتنا رسل ربنا بآياته وبيناته، وبينوا لنا غاية التبيين، وحذرونا من هذا اليوم. { { وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ}} أي: بسبب كفرهم وجبت عليهم كلمة العذاب، التي هي لكل من كفر بآيات اللّه، وجحد ما جاءت به المرسلون، فاعترفوا بذنبهم وقيام الحجة عليهم. فـ { { قِيلَ}} لهم على وجه الإهانة والإذلال: { { ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ}} كل طائفة تدخل من الباب الذي يناسبها ويوافق عملها. { { خَالِدِينَ فِيهَا}} أبدا، لا يظعنون عنها، ولا يفتر عنهم العذاب ساعة ولا ينظرون. { { فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ}} أي: بئس المقر، النار مقرهم، وذلك لأنهم تكبروا على الحق، فجازاهم اللّه من جنس عملهم، بالإهانة والذل، والخزي. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
5
0
40, 306
فبمجرد مجيء وحضور أهل النار المستحقين لها كعقوبة لهم على سوء أعمالهم تفتح أبوابها لهم جميعاً، فلا فضل لفوج منهم مثلاً ليسلم مفاتيح النار، وحتى لو تسلمها أحدهم فهي ليست كرامة له لأنه واردها. أما الجنة فهي الثواب، وفي عرصات يوم القيامة يُكافأ فوج من بني آدم - زمرة كما في السورة - بأن يسلم مفاتيح الجنة ويكون هذا الفوج (أو الزمرة) أول الداخلين إلى الجنة، وهم الذين يفتحون باب الجنة، وبهم تفتح الجنة، فيحاسب أصحاب الجنة في القيامة لبيان فضل أهل الفضل منهم. فالواو أفادت (التراخي والمهلة)، حتى يسلم هؤلاء الفوج (الزمرة) مفاتيح الجنة، وهم أصحاب القائم u. أما أصحاب النار فلا داعٍ للتراخي والمهلة معهم، فهم يدخلون النار بغير حساب؛ لأن أسماءهم غير مكتوبة في سجل الحياة، بل هم أموات لا يكلمهم الله ولا يحاسبهم فكفى بالنار مكلم لهم ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ ([4])، وقال تعالى: ﴿قَالَ اخْسَؤُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ﴾ ([5]).
إبراهيم أبو النجا – حي السفارات – مدينة نصر-القاهرة). ثانياً: شروط التسجيل للدكتوراه " للمصريين "
أصل شهادة الليسانس. أصل شهادة الماجستير. أصل شهادة الميلاد كمبيوتر. أصل شهادة التويفل. ( من مركز الخدمة العامة بجامعة عين شمس أو امديست فرع محي الدين أبوالعز بالمهندسين)
موافقة الوزارة بالنسبة للشرطة الهيئات القضائية – القوات المسلحة
كتابة اقرار الحصول على دورة التحول الرقمي
- (3194). ثلاثة ألاف ومائة وأربعة وتسعون جنيه مصري للسنة الأولي
- (2679) ألفان وستمائة وتسعة وسبعون جنيه مصري في السنوات التالية. علما بأنه لا يتم سداد المصروفات الدراسية المقررة إلا بعد موافقة مجلس الكلية علي التسجيل. ثالثا: إجراءات تسجيل رسائل الدكتوراه بالكلية:
يحرر طالب تسجيل رسالة الدكتوراه طلباً بأسم عميد الكلية يشير فيه إلى رغبته في تسجيل رسالة للدكتوراه في مجال تخصص أحد أقسام الكلية، ويرفق بطلبه صورة ضوئية من الشهادات العلمية الحاصل عليها ( الليسانس – الماجستير – الدبلومات). كيفية التقديم للجامعات المصرية للطلاب الوافدين للعام الدراسي 2020 – 2021 - شبابيك. يقدم الطلب إلى سكرتارية أقسام القانون العام أو سكرتارية أقسام القانون الخاص بحسب القسم المراد تسجيل رسالة الدكتوراه في إطاره. تتولى سكرتارية الأقسام تقديم طلبات تسجيل رسالة الدكتوراه إلى رئيس القسم المختص الذي يقوم بدوره بعرضها على اجتماع مجلس القسم التالي لتحديد مشرف لطالب تسجيل الرسالة في حدود الأعداد المسموح بها لكل أستاذ ، وكذا على ضوء التخصص الدقيق المطلوب التسجيل فيه.
التقديم في الجامعات المصرية للوافدين عربي انجليزي
تصديق وتوثيق المستندات المطلوبة من الملحقية الثقافية والقنصلية العامة الموجودة بجمهورية مصر العربية. تصديق وتوثيق المستندات المطلوبة من الخارجية المصرية. استقبال الطلاب الجدد وتعريفهم على الجامعة والكلية المختارة. استقبال من والى المطار. سداد رسوم التقديم الالكتروني. سداد رسوم فتح الملف. سداد رسوم قدم المؤهل. سداد رسوم الدراسة في الكلية المطلوبة. معدلات القبول في الجامعات المصرية للمغتربات 2022 وطريقة التسجيل في الجامعة لغير المصريين – المنصة. مساعدة الطلاب الوافدين في توفير سكن ملائم للطالب حسب الميزانية المتفق عليها. توفير جميع الكتب والمذكرات والمراجعات النهائية ومراجعات ليلة الامتحان. توفير استشارات علمية من اشخاص ذوي خبرة علمية وحاصلين على درجات المجاستير والدكتوراه في التخصص المطلوب. توفير اساتذة ومحاضرين لشرح المققرات الدراسية في جميع التخصصات. متابعة الطلاب خلال فترة الدراسة وتقديم استشارات وخدمات متنوعة. الجامعات المعتمدة
التالي
– طلب التأشيرة المقدم للسفارة المصرية لدخول مصر في حال كان الطالب خارج مصر او صورة الاقامة في حال كان داخل مصر. – الشهادة المعادلة. – المؤهل الدراسي. – كشف الدرجات. 3- يتم دفع مقابل التقديم على موقع ادرس في مصر مبلغ 2000 جنيه مصري يمكن دفعهم عبر خيار الدفع الالكتروني ( باستخدام بطاقة فيزا او ماستركارد الائتمانية) او عبر الايداع البنكي عن طريق تحويل المبلغ إلى حساب الوافدين في بنك مصر و سيظهر الموقع كافة بيانات الحساب المطلوبة لاجراء التحويل.. )
4- بعد قبول الطلب من وزارة التعليم العالي يصدر للطالب قبول مبدئي من الادارة العامة للوافدين..
5- يقوم الباحث بزيارة ادارة شؤون الدراسات العليا في الكلية المراد التسجيل بها لمعرفة مواعيد التقديم والشروط الخاصة بالأقسام. 6- تقديم كل الاوراق المطلوبة بالاضافة للقبول المبدئي إلى القسم المختص, والاطلاع على الاشتراطات الخاصة مثل امتحانات القبول. 7- التقديم لامتحان القبول في القسم المطلوب. التقديم في الجامعات المصرية للوافدين استعلام. 8- بعدها يحصل الياحث على موافقة مبدئية من الكلية ولا يعد قبولاً نهائياً إلا بعد صدور القبول النهائي من الوزارة. 9- بعد التسجيل بالموقع والحصول على الموافقات المبدئية يتم تبليغ ادارة الدراسات العليا لبدء العمل و البحث ريثما يصدر القبول النهائي من الادارة العامة للوافدين.