0 تصويت
عمر مني زكي:
مواليد 18 نوفمبر 1976 (العمر 42 سنة)
تم الرد عليه
أكتوبر 24، 2019
بواسطة
esraa samiir
✭✭✭
( 31. 7ألف نقاط)
ساعد الاخرين بالاجابة على اسئلتهم قائمة الاسئلة غير المجابة
مني ذكي من مواليد عام ١٩٧٦م
عمرها الان ٤٣سنة
Asmaa Mohamed
✦ متالق
( 258ألف نقاط)
عمر منى زكي 43 سنة وهة من مواليد 1976م
اهلا
( 272ألف نقاط)
عمر منى زكي 43 سنة وهى من مواليد 1976م
تم التعليق عليه
أكتوبر 25، 2019
( 272ألف نقاط)
- عمر منى زكي - اليوم السابع
- ص408 - كتاب شرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين اللهيميد - نصاب الغنم - المكتبة الشاملة
- نصاب الزكاة في الغنم
- ماهو نصاب الزكاة في الغنم - المفيد
عمر منى زكي - اليوم السابع
لمتابعة أخبارنا أولا بأول تابعنا على
عمر 2000 معلومات عامة تاريخ الصدور
27 سبتمبر 2000 اللغة الأصلية
العربية البلد
مصر الطاقم المخرج
أحمد عاطف الكاتب
أحمد عاطف البطولة
خالد النبوي منى زكي أحمد حلمي موناليزا التصوير
سعيد شيمي الموسيقى
هشام نزيه التركيب
منى ربيع صناعة سينمائية المنتج
الشركة العربية للانتاج السينمائي ( شعاع) تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
عمر 2000 فيلم مصري من إنتاج عام 2000 ، من بطولة خالد النبوي ومنى زكي وأحمد حلمي وموناليزا وماجد الكدواني وعادل الفار ومن تأليف وإخراج أحمد عاطف. [1] [2] [3]
محتويات
1 قصة الفيلم
2 بطولة
3 مراجع
4 وصلات خارجية
قصة الفيلم [ عدل]
يستعد عمر للاحتفال بعيد ميلاده الثلاثين بعد أن بدأ الشيب يغزو شعره، ويذهب إلى صديقه التربي ويطلب منه أن يدفنه حيا حتى يتخلص من أوهامه التي كادت أن تقضى عليه. وأثناء اغفائه تحضر الفتاة بيبو لتوقظه فيعتقد أنه مات. تقول بيبو أنها دفنت حية أثر حادث سيارة تعرضت له وخرجت من قبرها لتجد عمر أنيسا لها، ومن خلال بانوراما يتعرض الفيلم للمشاكل الكثيرة التي تواجه جيلا بأكمله. الشاب الذي يريد الهجرة إلى أمريكا، عبدة الشيطان، فتاة الكمبيوتر التي تفقد والديها في غربة جمع المال، الشاب الذي فقد أصحابه في حرب الخليج، الشاب الذي يصاب بالصمم بسبب زحام القاهرة، الشاب الذي يمارس لعبة شراء الأجهزة بالقسط ويبيعها فوري فتكون النتيجة تراكم الاقساط عليه، الضريرة التي تهوى الرقص الشرقي.
تاريخ النشر: الأربعاء 27 ذو القعدة 1431 هـ - 3-11-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 141937
45383
0
378
السؤال
أملك ثلاثين رأسا من الغنم وخمسة وعشرين من الماعز. فهل يلزمني ضمهما ليكمل النصاب
ثم إذا أنتج في نصف السنة كل نوع بعدد رؤوسه هل يلزمني أن اعتبر اكتمال النصاب فيه بضم صغاره إلى كباره؟ وهل ما ينتج عنهما من سمن ونحوه يضاف إلى الزكاة الواجبة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا تجب الزكاة في هذه الغنم إلا إذا كانت سائمة وهي التي ترعى أكثر الحول، ثم إن الضأن والمعز جنس واحد فيضم كل منهما إلى الآخر. قال ابن قاسم في الحاشية: وقال الموفق وغيره، لا نعلم خلافًا بين أهل العلم في ضم أنواع الجنس بعضها إلى بعض. ماهو نصاب الزكاة في الغنم - المفيد. انتهى. قال البهوتي في الروض: ويجب في أربعين من الغنم ضأْنًا كانت أو معزًا، أَهلية أو وحشية شاة جذع ضأْن أو ثني معز. انتهى. وفي الشرح الكبير للدردير: وضم لتكميل النصاب بخت إبل خراسان لعراب بكسر العين، وجاموس لبقر وضأن لمعز. انتهى. وبه تعلم أن ما تملكه يبلغ النصاب بضم بعضه إلى بعض، فإن كانت هذه الأغنام سائمة فعليك زكاتها وذلك بأن تخرج منها شاة عند حولان الحول من وقت ملكك لها، فإذا ولدت في أثناء الحول فإن نتاجها تابع لها فيزكى بزكاتها، فلو بلغ مجموع ما تملكه بما نتج عنه عند حولان الحول إحدى وعشرين ومائة مثلا ففيه شاتان.
ص408 - كتاب شرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين اللهيميد - نصاب الغنم - المكتبة الشاملة
(وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ). أي: أن الخلطة مؤثرة وتجعل المالين مال واحد. للحديث الذي ذكره المصنف - رحمه الله - (وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ). مثال: عندي غنم، وأنت عندك غنم، والثالث عنده غنم، والرابع عنده غنم، وخلطناها جميعاً، فتجعل المالين كالمال الواحد، لكن تكون الخلطة مؤثرة بشروط: الشرط الأول: أن يكون الخليطان من أهل الزكاة (بأن يكونا مسلمين حرين، فلو كان أحدهما مسلم والآخر ذمي، فإنه لا أثر لخلطة غير المسلم، لأن الزكاة غير واجبة على الذمي أصلاً. ص408 - كتاب شرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين اللهيميد - نصاب الغنم - المكتبة الشاملة. الشرط الثاني: أن يختلطا في نصاب، بأن يكون مجموع ماليهما يبلغ نصاباً (كأربعين من الغنم). الشرط الثالث: أن تكون الخلطة في السائمة (وهذا المشهور من مذهب الحنابلة) فلو اختلطا في زرع أو في عروض أو أثمان فإنه لا أثر لهذه الخلطة. الشرط الرابع: أن يختلطا في الأوصاف التي ذكرها العلماء، وهي: الاشتراك في الفحل: أي فحل المالين واحد، فلو كان مال زيد له فحل ومال عمرو له فحل فالخلطة غير مؤثرة. الاتفاق في المسرح: أي يسرحن جميعاً ويرجعن جميعاً. المحلب: أي المكان الذي تحلب فيه يكون واحداً.
نصاب الزكاة في الغنم
الأكل من الكلأ والعشب المُباح الذي ينبت من الله -تعالى-، وليس فيما يتمّ زرعُه في غالب أيام السنة، وتُسمّى سائمة، لقول النبي -عليه الصلاة والسلام-: (وفي صدَقةِ الغنمِ في سائمتِها إذا كانَت أربعينَ ففيها شاةٌ) ، وفي الحديث نفيٌ عن زكاة غير السائمة، والتي تُسمّى المعلوفة، وهي التي يقوم صاحبها بإطعامها وعَلْفها في غالب أيام السنة. اتّخاذها للدرّ والنسل لا العمل؛ فلا تُتّخذ للحرث أو النقل؛ لأنها بذلك تُعدّ من الحاجات الأساسيّة كالثياب، وأمّا إن كانت للعمل؛ فإن الزكاة تجب من أُجرتها بعد السنة.
ماهو نصاب الزكاة في الغنم - المفيد
م/ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ اَلصَّدَقَةِ. أي: أنه يحرم أن يجمع بين متفرق، أو يفرق بين مجتمع خشية الصدقة. نصاب الزكاة في الغنم. مثال: شخص عنده [٤٠] شاة، فلما علم بقدوم المصدق فرقها، جعل [٢٠] في جهة، و [٢٠] في جهة، فهذا أمر محرم، لأنه فرق من أجل الهروب من الزكاة. مثال: ثلاث أشخاص عند كل واحد [٤٠] شاة، تجب على كل واحد شاة، فلما علموا بقدوم المصدق، جمعوها في مكان واحد، من أجل أن يكون فيها شاة واحدة، لأنه يصير مجموعها [١٢٠] فعلوا ذلك حيلة للتخلص من الزكاة، فهذا أمر محرم. • الحيل التي تؤدي إلى إبطال الحقوق أو تخفيفها محرمة في الشريعة، وقد مسخ الله تلك القرية قردة لما تحايلوا على ارتكاب المحرم كما قال تعالى (وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ). • فائدة: لو كان مال الرجل نفسه متفرق: مثال: شخص عنده (٢٠) شاة في رفحاء، و (٢٠) شاة في الرياض، فالصحيح أن عليه الزكاة، لأن المالك واحد.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 26/8/2013 ميلادي - 20/10/1434 هجري
الزيارات: 18556
نصاب الزكاة من الغنم أو المعز أربعون رأساً وزكاتها واحدة منها ومن البقر والجاموس ثلاثون وزكاتها فيها تبيع أو تبيعة وهو ابن سنة كاملة وطعن في الثانية ومن الإبل خمسة وزكاتها شاة فمن عنده أقل من هذا المقدار لا يؤخذ منه شيء والشرط في هذا النصاب أن يكون للسوم أي أن يكتفي بالرعي المباح أكثر العام لقصد الدر والنسل والزيادة والسمن. وأما من المال فمقدر بحسب المثقال والدرهم وقد كانت الدراهم مختلفة في زمن عمر رضي الله عنه فوحدها بأن جعل كل عشرة دراهم بوزن سبعة مثاقيل وعليه المعول وهو عام في كل مقدر بالوزن، والدرهم الشرعي يوزن سبعين شعيرة، والمثقال الشرعي مائة شعيرة، ثم تعارف الناس على أن الدرهم 64 شعيرة ومن هنا صار الدرهم الشرعي أثقل من العرفي. فنصاب الزكاة مقدر من الذهب بوزن عشرين مثقالاً وهي تساوي 25/31 درهماً عرفياً وهي تساوي 8/9 13 الليرة العثمانية أو 5/8 15 الليرة الفرنسية أو 1/2 12 الليرة الانكليزية أو 11 ليرة مسكوبية هذا هو النصاب من العملة الذهبية الآن وزكاته نصف مثقال ( أي ربع العشر). ويعتبر في ذلك الأنفع للفقير ومن الفضة بوزن مائتي درهم شرعي أي 3/4 218 درهم عرفي وهي تساوي 1/6 29 مجيدين أو 92/72 من الليرات السورية الفضية.