من العالم العربي ، وخاصة في دول الخليج العربي. من هي جويو من توايس ويكيبيديا, ختامآ نأمل أن نكون قدر طرحنا لكم طرحآ وفيرآ بالمعلومات والإجابات التي طالما كنتكم تسعون للوصل إليها وسوف نكون سعداء بكم في حال نالت مقالتنا إعجابكم بمشاركتها. المصدر:
جويو من توايس Tt
ويذكر أن تايهيونغ ولد في ٣٠ ديسمبر ١٩٩٥، ويعرف باسمه الفني V وله أخ وأخت، تايهيونغ هو مغني وكاتب أغاني وممثل كوري جنوبي وهو عضو ومغني رئيسي في الفرقة الكورية الجنوبية بي تي إس، ولديه بحة صوت مميزة ومختلفة عن باقي الأعضاء وصوته عميق جداً، وصنف في المركز الأول كأوسم وجه عالمي في عام ٢٠١٧ وصنف كأوسم وجه أسيوي في عامي ٢٠١٧ و ٢٠١٨. جويو وجيني
انتشرت العديد من الشائعات حول العلاقة التي تربط بين جيني وجويو، فقد أفادت بعض الأخبار أن جويو تبغض جيني بشكل غير طبيعي لأن جويو تحب تاي واعترفت له بذلك ولكن تاي رفضها وقال لها أنه يحب جيني ويستحيل أن يتخلى عنها، وقالت جويو لتاي أنها أجمل من جيني وأحس تاي أن جويو مغرورة وقال لها أنه يستحيل أن يترك جيني وأنه سوف يكمل حياته معها، واتفقت جويو وكاي الذي كان يحب جيني أن يخربا علاقة تاي وجيني، وعلم تاي وجيني بهذا الأمر حتى قال تاي لكاي أنه هو وجويو أخطر من "الساسانغ". ولدت كيم جيني في ١٦ يناير عام ١٩٩٦ وهي من كوريا الجنوبية، واسم الشهرة لكيم جيني هو جيني وهي مغنية ورابر وعارضة كورية جنوبية، ترسمت كعضوة في فرقة الفتيات بلاكبينك في أغسطس ٢٠١٦ تحت وكالة واي جي إنترتينمنت.
BTS
سنة واحدة في 29 يناير، 2021
أعلنت الحكومة في تقرير جديد عن أكثر النجوم الكوريين المحبوبين والمحتوى الجاذب حول أنحاء العالم! في 28 يناير، أصدرت وزارة الثقافة والرياضة والسياحة في كوريا وكذلك مؤسسة التبادل الثقافي استبيان حول الموجة الكورية 2021 Overseas Hallyu. تضمن المستجيبون للاستبيان 8500 رأي من كوريا والعديد من البلدان الأخرى كالولايات المتحدة واليابان والصين والمزيد. تم السؤال عن الثقافة الكورية والتي تتضن العروض التلفزيونية، الأفلام، الموسيقى والموضوعات الأخرى، وقد تم إجراء الاستطلاع عبر الانترنيت من يوم 24 سبتمبر الى 4 نوفمبر من سنة 2020. حين تم السؤال عن أفضل مغني كوري، جاءت فرقة BTS بالمرتبة الأولى مع نسبة 22% بنسبة تزيد عن السنة الماضية ب 6. 8% وجاءت فرقة BLACKPINK بالمرتبة الثانية بنسبة 13. 5% تبعهم المغني ساي بالمرتبة الثالثة بنسبة 2. 9% ثم فرقة TWICE بالمرتبة الرابعة (2. 4%) وفرقة EXO بالمرتبة الخامسة (2. جويو (مغنية) - ويكيبيديا. 1%). في فئة الممثلين، إحتل الممثل لي مين هو المرتبة الأولى بنسبة 9. 6%، بينما في فئة الأفلام إحتل فيلم "Parasite" المرتبة الأولى مع نسبة 18. 4%، وفي فئة الدراما فقد إحتلت دراما "Crash Landing on You" المرتبة الأول بنسبة 9.
» وفي ملامح وجهه ما يدل على أنه يعني غير ما يقول، ففهم الدهقان أنه
يريد
الكتمان كعادته من قبلُ؛ فقد كان أبو مسلم يفدُ على الدهاقين في طلب المدد من المال ونحوه
انتصارًا للشيعة.
ثورة أبو مسلم الخراساني على الأمويين – E3Arabi – إي عربي
تستحق حياة أبو مسلم الخرسانى التأمل، ومزيدًا من التأمل، فالرجل الذى خدم بنى العباس، وكان السبب الرئيسى فى وصولهم إلى كرسى الخلافة الإسلامية بعدما أذاع دعوتهم وقضى على الدولة الأموية فى سنة 132 هجرية، وراح يواجه أعداء الدعوة العباسية فى كل مكان، وقتل كل من وقف فى وجه الراية السوداء للعباسيين، انتهى به الحال مغتالا على يد العباسيين أنفسهم، فقد قتله أبو جعفر المنصور، بعد خمس سنوات فقط من استقرار الأمر للعباسيين، قتله فى سنة 137 هجرية. ومن يعود للتاريخ حسبما وثقته كتب التراث سيرى أن مشهد القتل كان يشبه ما حدث مع يوليوس قيصر فى سنة أربعة وأربعين قبل الميلاد، عندما وجد نفسه محاطا بالقتلة. لم يكن أبو جعفر المنصور، الخليفة العباسى الثانى، يحب أبو مسلم الخراسانى، وقد طلب من أخيه أبو العباس السفاح أن يقتله، لأن الدولة لم تعد فى حاجة إليه، لكن السفاح لم يرد ذلك، وإن مالت نفسه ذات مرة إلى هذا الأمر، لكنه لم ينفذه. مات السفاح فى سنة 136 هجرية، وتولى من بعده أبو جعفر المنصور، لكنه المفاجأة التى لم يحسب لها الخليفة الجديد حسابا أن عمه "عبد الله" قد خرج عليه، وأعلن نفسه خليفة، فاضطر أبو جعفر المنصور أن يرسل أبا مسلم ليهزمه، وقد كان ذلك، وهنا عاد الخليفة ليفكر فى قتل أبى مسلم مرة أخرى.
إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة الرابعة - أبو مسلم الخراساني- الجزء رقم6
[ ص: 52] وقال غيره: توجه سليمان بن كثير ، ومالك بن الهيثم ، ولاهز ، وقحطبة بن شبيب ، من بلاد خراسان للحج في سنة أربع وعشرين ومائة. فدخلوا الكوفة ، فأتوا عاصم بن يونس العجلي ، وهو في الحبس فبدأهم بالدعاء إلى ولد العباس ، ومعه عيسى بن معقل العجلي وأخوه ، حبسهما عيسى بن عمر أمير العراق فيمن حبس من عمال خالد القسري. هكذا في هذه الرواية. قال: ومعهما أبو مسلم يخدمهما ، فرأوا فيه العلامات. فقالوا: من أين هذا الفتى ؟ قال: غلام معنا من السراجين. وقد كان أبو مسلم إذا سمع عيسى وإدريس يتكلمان في هذا الرأي بكى. فلما رأوا ذلك ، دعوه إلى ما هم عليه -يعني من نصرة آل بيت النبي -صلى الله عليه وسلم- فأجاب. قال أبو الحسن بن رزقويه: أنبأنا مظفر بن يحيى ، حدثنا أحمد بن محمد المرثدي ، حدثنا أبو إسحاق الطلحي ، حدثني أبو مسلم محمد بن المطلب بن فهم ، من ولد أبي مسلم صاحب الدعوة ، قال: كان اسم أبي مسلم: إبراهيم بن عثمان بن يسار ، من ولد بزرجمهر. وكان يكنى أبا إسحاق ، ولد بأصبهان ، ونشأ بالكوفة ، وكان أبوه أوصى إلى عيسى السراج ، فحمله إلى الكوفة وهو ابن سبع سنين. فقال له إبراهيم بن محمد بن علي لما عزم على توجيهه إلى خراسان: غير اسمك.
الخليفة ابوجعفر المنصور يقتل ابو مسلم الخرساني - Youtube
وقال إبراهيم لهم: هذا عضلة من العضل. فأقام أبو مسلم يخدم الإمام إبراهيم ، ورجع النقباء إلى خراسان. [ ص: 50] فقال: إني قد جربت هذا الأصبهاني ، وعرفت ظاهره وباطنه ، فوجدته حجر الأرض. ثم قلده الأمر ، وندبه إلى المضي إلى خراسان. فكان من أمره ما كان. قال المأمون: أجل ملوك الأرض ثلاثة ، الذين قاموا بنقل الدول ، وهم: الإسكندر ، وأزدشير ، وأبو مسلم. قال أبو القاسم بن عساكر: ذكر أبو الحسن محمد بن أحمد بن القواس في " تاريخه ": قدم أبو مسلم هو وحفص بن سلمة الخلال على إبراهيم بن محمد الإمام ، فأمرهما بالمصير إلى خراسان. وكان إبراهيم بالحميمة من أرض البلقاء ، إذ ذاك سمع أبو مسلم من عكرمة. هكذا قال الحافظ أبو القاسم. وهذا غلط. لم يدركه. قال: وسمع ثابتا البناني ، وأبا الزبير المكي ، ومحمد بن علي الإمام ، وابنه ، وإسماعيل السدي وعبد الرحمن بن حرملة. روى عنه إبراهيم بن ميمون الصائغ ، وابن شبرمة الفقيه ، وعبد الله بن منيب ، وعبد الله بن المبارك وغيرهم. قلت: ولا أدرك ابن المبارك الرواية عنه ، بل رآه. قال أبو أحمد علي بن محمد بن حبيب المروزي: حدثنا أبو يوسف محمد بن عبدك ، حدثنا مصعب بن بشر ، سمعت أبي يقول: قام رجل إلى أبي مسلم وهو يخطب ، فقال: ما هذا السواد عليك ؟ فقال: حدثني أبو الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- دخل مكة يوم الفتح ، وعليه عمامة سوداء وهذه [ ص: 51] ثياب الهيبة ، وثياب الدولة.
قصة ابو مسلم الخراساني وازلية الخبث السياسي
»
فلما سمع قوله خشي أن يكون في نيته غير القتل، فقال: «ثم ترى ماذا؟ اقتل، ثم اقتل،
ثم
اقتل، وإذا لم تقتله قتلك. »
فضحك المنصور وقال: «لا تخف؛ لا يلتقي فحلان في أجمة إلا قتل أحدهما صاحبه. » فاطمأن
صالح. أما أبو مسلم، فمكث ثلاثة أيام لم ير في أثنائها خازنه إبراهيم ولا خالد بن برمك،
فاستوحش
من غيابهما وانقطاعهما، وعاد إلى هواجسه. وفي اليوم الثالث، جاءه رسول من المنصور، فركب
ومعه بعض رجاله. وكان المنصور قد أعدَّ خمسة من حراسه خبَّأهم خلف الرواق بالسلاح وقال
لهم:
«إذا صفَّقت فاهجموا عليه جميعًا واقتلوه. » فلما وصل أبو مسلم عند الباب ترجل ودخل منفردًا
حتى مرَّ بالرواق إلى القاعة، وفي صدرها سرير قد جلس عليه المنصور وحده، وليس في القاعة
إلا
ذلك الزاهد، وقد جلس جاثيًا وأطرق، فلما دخل أبو مسلم حيَّا، ووقف وقد تقلَّد سيفه، وعلى
رأسه قلنسوة طويلة، فلم يدعه المنصور للجلوس فزاد استيحاشًا، فاحتال المنصور قبل كل شيء
في
أخذ سلاحه منه، فقال له: «أخبرني عن نصلين أصبتَهما مع عمي عبد الله. »
فمد أبو مسلم يده إلى سيفه وقال: «هذا أحدهما. »
قال: «أرني إياه. »
فدفعه إليه، فوضعه المنصور تحت فراشه، ثم أقبل يعاتبه عن أمور كثيرة كان قد أساء فيها،
وهو يرد ردًّا جميلًا، حتى قال المنصور: «ألست الكاتب إليَّ تبدأ بنفسك وتخطب عمتي آمنة
بنت
علي، وتزعم أنك ابن سليط بن عبد الله بن عباس؟ لقد ارتقيت — لا أم لك — مرتقى صعبًا.
الخليفة ابوجعفر المنصور يقتل ابو مسلم الخرساني - YouTube
ثم الجيل الأوسط. ثم الجيل الأخير، الذي يميل إلى الراحة والدعة والترف، وتكون نهاية الدول -غالباً- على يد هذا الجيل. أطوار الدول: وأشار أيضاً في مقدمته من جانب آخر، إلى أن أية دولة تمر بخمسة أطوار: ذَكَر الطور الأول منها: وهو أنها أول ما تقوم يغلب عليهم نشوة الظفر، والحصول على المطلوب، فأي مجموعة من الناس، أصحاب عصبية، أو قبيلة من القبائل جاهدت وقاتلت حتى حصلت على المُلك، تجد أنهم في المرحلة الأولى مجتمعين؛ لأن المُلك حصل لهم جميعاً، فبينهم تعاون وتظافر وتلاحم؛ لأن هذه هي العصبية التي قامت عليها الدولة. وبعد ذلك يأتي الطور الثاني: وهو أن يعمل بعضهم على الاستئثار بهذه الدولة وبهذا الملك العريض الذي ورثوه، فيحرص أحدهم على أن يكون المُلك فيه وفي بنيه من بعده -مثلاً- وأن يكون له السمعة الحسنة، والجاه العريض، فيعطي الناس العطايا، ويصنع الصنائع، ويُحسِن ليُذْكَر، ويقال: عَمِل فلانٌ، ويُنسى مَن عداه، وهذه هي المرحلة الثانية، وسماها ابن خلدون مرحلة أو طور الاستبداد عن المشاركين والانفراد عنهم بالسلطان. ثم الثالثة: مرحلة أو طور الفراغ والدعة لتحصيل ثمرات المُلك. والرابعة: هي مرحلة الخنوع والمسالمة والتقليد للسابقين؛ بحيث يقول الإنسان: ما كان عليه آباؤه وأجداده هو السليم، والخروج عنه قد يؤدي إلى الانهيار.