وأشار سيف قايد في تصريحات خاصة لـ خليجيون، أن من أبرز والرؤوس الاساسية لرؤية 2030 في المملكة العربية السعودية وداعمها الرئيسي ولي العهد محمد بن سلمان، هي واطناً طموح واقتصاد مستحيل في تطورات الرؤية، ومنذ بداية تطورات الرؤية بدأت في إتاحة فرص عمل للكثير من الشباب السعودي في الكثير من المجالات، كما برزت جهد كبير في التطور الكبير من خلال التحول التي تشهد السعودية لتخدم رؤية 2030. اما عن مناقشة التقرير السنوي الشامل لرؤية 2030 ودعم أهداف الرؤية، قال المحلل السياسي السعودي، أن هناك متابعة كبيرة من القادة السعوديين للرؤية في كافة المجالات وابرز الخطوات، كما بدت هناك أهداف في الوزرات في القطاع الحكومي والخاص في خلال مشاركة 2030، وحكمت هذه النجاحات وابرزها بقوة كما نشهدها الان في التطور الحقيقي في العديد من المجالات الثقافي والاقتصادي وغيرها. وعن أهداف دعم الرؤية في المملكة العربية السعودية، يضيف قايد، ان من اهداف دعم الرؤية وطن طموح اقتصادي، كما تم مناقشة اهداف دعم الرؤية في جميع القطاعات ومنها الحكومية والخاصة، كما بدت خطط رؤية 2030، مشيراً الي انه تم من خلال البرنامج المحددة لتحقيق اهداف الرؤية، لافتاً إلي أنه تم تحقيق اهداف كثير في العديد من المجالات.
رويه المملكه العربيه السعوديه 2030 Agenda
وبين أن نقطة الانطلاق في تحركات المملكة خلال الفترة القادمة، ستظل مرتكزاً في ذلك على رؤيتها المتمثلة في رؤية 2030، التي ساهمت في رسم سياسة خارجية للمملكة تختلف عن العهود السابقة، لمواكبة التغير الحادث ليس فقط في اقتصادها، وإنما في المجالات والقطاعات الأخرى، حيث بدأ التغير في السياسة الخارجية للمملكة معتمدًا على قاعدة اقتصادية واعدة تعطيها قوة انطلاق نحو مستقبل مشرق. وتابع: سوف يكون أحد مرتكزات السياسة الخارجية للمملكة مزيداً من الاهتمام بقضايا العالم الإسلامي، إذ إنه فضلاً عن حرص المملكة على حشد وتكريس قدراتها ومواردها وتسخيرها لخدمة قضايا العالم الإسلامي وتحقيق أسباب ترابطه وتضامنه، وليس أدل على هذا من مبادرة المملكة بجمع الفرقاء الأفغان. موقع رؤية المملكة العربية السعودية 2030. كما يرى د. عبدالله العساف أن ثمة تحديات لمستقبل السياسية الخارجية للمملكة تتمثل في تعددية الملفات وتنوع القضايا وتشعبها وتداخلها، في ظل حالة الفراغ الإقليمي الناشئة عمّا شهدته المنطقة خلال الخمس سنوات الماضية من تغيرات سريعة وتحولات خطيرة، بالإضافة إلى عدم وجود رؤية عربية موحدة تجاه كافة القضايا المشتركة، وإن كانت قمة الظهران لامست هذا التحدي وتأثيراته السلبية الحالية والمستقبلية على المنطقة، فالعالم يحترم الأقوياء والتكتلات الموحدة، وهذا ما يفرض على الدول العربية والإسلامية أن تلتف حول المملكة، وتقف معها لتحل أزمات قديمة وأخرى قابلة للانفجار.
التغير والتطور الاجتماعي
وعن التصور القريب للمجتمع السعودي في ظل رؤية 2030 وما تحمله من تغيرات، أكد الملحق الثقافي في إيطاليا، وأستاذ التغير الاجتماعي والثقافي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، أ. د. عبدالعزيز الغريب، أن المملكة تعيش مشروع التغير والتطور الاجتماعي وليس التغيير، مشيراً إلى أن هناك فرقاً كبيراً بين التغير والتغيير الذي يحتمل الإيجابية والسلبية. رويه المملكه العربيه السعوديه 2030 agenda. وأضاف أن التغير طبيعة مجتمعية نلمسها في كل المجتمعات، وفيما يتعلق بالرؤية السعودية 2030، نجد أنها لم تطبق مباشرة وبشكل مفاجئ، بل تم التمهيد لها من خلال برامج التحول الوطني، كما أن ما يميز تلك البرامج أنها مؤسساتية وليست جهود فردية تنتهي بانتهاء أصحابها أو متبنيها، كما أن لها أهدافاً قابلة للقياس، وبالتالي ما يكون قابل للقياس فهو قابل للمتابعة والتطوير، وهذا يطمئن كثيراً على نجاح البرامج التي ستنفذها الرؤية السعودية. وأوضح أ.
07-26-2012, 06:18 PM
بقرت شويهتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. يجكى ان الاصمعي كان يمشي ذات يوماً في الباديه.. فإذا بعجوز تنوح و بين يديها شاة مقتولة و جرو ذئب مقفى.. فقال لها الاصمعي: ما قصتك.. فقالت:
أعلم أن هذا جرو ذئب قد أخذناه فأدخلناه بيتنا فلما كبر قتل شاتنا.. بقرت شويهتي - عيون العرب - ملتقى العالم العربي. فقال لها أو قلت في ذلك شعرا؟ قالت: بلى ثم أنشأت تقول: بقرت شويهتي وفجعت قلبي
وأنت لشاتنا ولد ربيب
غذيت بدرها ونشأت معها
فمن أنباك أن أباك ذيب
إذا كان الطباع طباع سوء
فلا أدب يفيد ولا أديب
بقرت شويهتي وفجعت قلبي
يقال: لا تصطنعوا إلى ثلاثة معروفاً: اللئيم فإنّه بمنزلة الأرض السّبِخة والفاحش فإنّه يرى أنّ الذي صنعتَ إليه إنما هو لمخافة فُحشِه، والأحمق فإنّه لا يعرف قدْرَ ما أسديتَ إليه، فواضع المعروف في غير أهله كالمُسْرِج في الشَّمس، والزارع في السَّبَخ، وقال بعض الحكماء: المعروف إلى الكرام يعقب خيراً، وإلى اللئام يعقب شراً، ومثل ذلك مثل المطر، يشرب منه الصدف فيعقب لؤلؤاً، وتشرب منه الأفاعي فيعقب سماً. يقول زهير بن أبي سلمى من يجعل المعروف في غير أهله يكن حمده ذما عليه ويندم ومما ذُكِرَ في مساوئ اصطناع المعروف: خرج قوم لصيد فطردوا ضبعة حتى ألجؤها إلى خباء أعرابي فأجارها وجعل يطعمها ويسقيها، فبينما هو نائم ذات يوم إذ وثبت عليه فبقرت بطنه وهربت، فجاء ابن عمه يطلبه، فوجده ملقى فتبعها حتى قتلها، وأنشد يقول: ومن يصنع المعروف مع غير أهله يلاقي كما لاقى مجير أم عامر أعد لها لما استجارت ببيته أحاليب ألبان اللقاح الدوائر وأسمنها حتى إذا ما تمكنت فرته بأنياس لها وأظافر فقل لذوي المعروف هذا جزاء من يجود بمعروف على غير شاكر وقال آخر: دخلت البادية فإذا أنا بعجوز بين يديها شاة مقتولة وإلى جانبها جرو ذئب. فقالت: أتدري ما هذا؟ فقلت: لا، قالت: هذا جرو ذئب أخذناه صغيراً وأدخلناه بيتنا وربيناه، فلما كبر فعل بشاتي ما ترى، وأنشدت: بقرت شويهتي وفجعت قومي وأنت لشاتنا ابن ربيب غذيت بدرها ونشأت معها فمن أنباك أن أباك ذيب إذا كان الطباع طباع سوء فلا أدب يفيد ولا أديب على الهامش الخطفى لقب للشاعر حذيفة بن بدر اليربوعي جد الشاعر جرير وسمي الخطفى لوصفه إبلا يرفعن بالليل ما أسدفا... بـقــــرت شـويـهـتــي ..... - منتديات ديرابان. أعناق جنان و هاماً رجفا... وعنقاً باقي الرسيم خيطفا.
وعاثوا في الأرض فسادا ً وإنحلال..
بقرت شويهتي - عيون العرب - ملتقى العالم العربي
ثم قال: كنت خرجت يوماً مع جماعة فرأيت ذئباً يلاعب شاةً عجفاء، ولا يضرها بشيء، فلما دنونا منه نفر منها الذئب، فوجدنا في عنق كتابا مربوطا به هذه الآيات. *** قال ابن الأعرابي: قال المستهل: وأقام الكميت مدة متوارياً، حتى إذا أيقن أن الطلب قد خف عنه خرج ليلاً في جماعة من بني أسد، على خوف ووجل، وفيمن معه صاعد غلامه، قال: وأخذا الطريق على القطقطانة - وكان عالماً بالنجوم مهتدياً بها - فلما صار سحير صاح بنا: هوموا يا فتيان، فهومنا، وقام يصلي. قال المستهل: فرأيت شخصاً فتضعضعت له، فقال: مالك؟ قلت: أرى شيئاً مقبلاً، فنظر إليه فقال: هذا ذئب قد جاء يستطعمكم، فجاء الذئب فربض ناحية، فأطعمناه يد جزور، فتعرقها، ثم أهوينا له بإناء فيه ماء فشرب منه، وارتحلنا، فجعل الذئب يعوي، فقال الكميت: ما له ويله! بقرت شويهتي وفجعت قلبي. ألم نطعمه ونسقه! وما أعرفني بما يريد! هو يعلمنا أنا لسنا على الطريق؛ تيامنوا يا فتيان، فتيامنا فسكن عواؤه. **** قال المعروف بجسر القصاب: كنت أجلب الغنم في زمن عمر بن عبد العزيز فمررت براع وفي غنمه نحو من ثلاثين ذئباً، فحسبتها كلاباً، ولم أكن رأيت الذئاب قبل ذلك، فقلت: يا راعي، ما ترجو بهذه الكلاب كلها؟فقال: يا بني، إنها ليست كلاباً إنما هي ذئاب، فقلت: سبحان الله ذئب في غنم لا يضرها؟فقال: يا بني إذا صلح الرأس، فليس على الجسد بأس.
الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع: 0
You do not have permission to view the list of names. لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت. ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
بـقــــرت شـويـهـتــي ..... - منتديات ديرابان
حكى القد ماء أن أعرابياً وجد جرو ذئب في فلاة ، فالتقطه التقاطاً ، وقال: أخذته وهو لا يعرف أبويه ولا عملهما ، وهو غِرٌّ لم يصِدْ شيئاً ، فهو إذا ربيناه وألَّفناه كان أنفع لنا من الكلب ، فألقمه ثدي شاة له ، فما زالت ترضعه حتى كبر ، فلما شبَّ حركته الغريزة ، ودغدغته الجبلة ، فافترس الشاة التي ربته ؛ وعدا عليها ، فقتلها وأكل لحمها ، فقال الأعرابي:
بَقَرْتَ شُوَيْهَتي ، وفَجَعْتَ قلبي ،... وأنتَ لِشاتِنا ولدٌ رَبِيْبُ! غُذِّيْتَ بِدَرِّها ، ورُبِّيتَ فِيْنَا ،... فَمَنْ أَنْبَاكَ أنَّ أبَاكَ ذِيْبُ؟
إذا كان الطِبَاعُ طباع سُوءٍ ،... فَلا أدبٌ يُفِيدُ ولا أديبُ
فالغريزة تُسَيِّر المخلوق ، كما أنها تُكَيِّف سلوكه ، فهي قدر المخلوق ، ولا تتدخل في اختياره ، ولكنها توجهه.
بينما (بن طفيل) جعل حي بن يقظان النموذج الحي والمتدبر والمتيقظ لكل ما حوله. وحكاية حي بن يقظان ممتعة مهما كبرنا ودرسنا، كانت ضمن منهجنا في علم الاجتماع. وتركنا الدراسة ما تركناها. فالكاتب القوي كما الشاعر القوي يبقى ما كتب أبد الدهر. أخذ عن هذه الرواية الكثير والهمت الكثيرين لكتابة روايات متأثرة فيها لها خاصة بعد وصول ترجمات لها للغات إنجليزية وفرنسية، كما الهمت لعمل أفلام ومسلسلات منها كارتونية أبقت الصغار مذهولين أمام الشاشات الصغيرة. وما زال علماء وأساتذة الاجتماع يستعينون بها لمادتهم العلمية. وها أنا وجدتها مادة خصبة لإعادة الكتابة عنها. أخيرًا: أحيانا الله وإياكم حياة يقظة بالفكر والتعقل، وجعلنا منتبهين لكل الذئاب مهما بدلت جلدها ولبست وجوهًا جميلة ولها أيادِ ناعمة تبقى ذئابَا.