أداة حجب الإعلانات من المتصفح
لقد لاحظنا بأنكم تستخدمون أداة حجب إعلانات من المتصفح لحجب تحميل الإعلانات على موقعنا. إن الإعلانات تعود على الموقع بمردود مادي بسيط والذي بدوره يساهم في الأجور التشغيلية العالية من كادر ولوازم وبيانات وغيرها، والتي يتحملها الموقع لإخراج المعلومة الجوية في كافة أشكالها وإيصالها إليكم
إذا كنتم تفضلون إزالة الإعلانات، بإمكانكم دعم الموقع عن طريق الاشتراك في الباقة المميزة، والذي بدوره ليس فقط سيوقف ظهور الإعلانات في الموقع، بل سيمكنكم أيضاً من الحصول على العديد من المزايا الإضافية الأخرى
أماكن | طقس العرب
اختيارات القراء
لماذا غادر رئيس وأعضاء المجلس الرئاسي العاصمة عدن وتوجهوا الى جدة؟ أخبار اليمن | قبل 2 ساعة و 24 دقيقة | 1454 قراءة
راشد بن حميد يلتقي بالقيادات الإعلامية العربية الشابة – اخبار الامارات Enn
التعليق الاسم
البريد الإلكتروني
الموقع الإلكتروني
Display a Gravatar image next to my comments. يرجى إدخال الإجابة بالأرقام: إحدى عشر + 8 =
زر الذهاب إلى الأعلى
وتشهد مناطق من القاهرة والجيزة ودمياط وبورسعيد والغربية والشرقية والمنوفية والسويس والفيوم والإسماعيلية وبني سويف، سقوط أمطار خفيفة إلى متوسطة ليلًا، تصل نسبة حدوثها إلى 40%. وتحذر الهيئة العامة للأرصاد الجوية من اضطراب حركة الملاحة البحرية على البحر المتوسط، حيث تنشط رياح قوية تكون جنوبية غربية وشمالية غربية على البحر تتراوح سرعتها ما بين 50: 60 كم/ الساعة، وترتفع الأمواج لتصل إلى 4 أمتار فوق سطحه. الجمعة أكدت هيئة الأرصاد الجوية أن حالة عدم الاستقرار الجوي تبلغ ذروتها يوم الجمعة الموافق 31 ديسمبر لعام 2021، قبل ساعات قليلة من احتفالات الكريسماس، حيث تزداد شدة الأمطار لتصبح أمطار متوسطة إلى غزيرة تكون رعدية ومصحوبة بحبات البَرَد أو كرات الثلج أحيانًا على شمال البلاد حتى شمال الصعيد ومدن القناة. أماكن | طقس العرب. ومن المتوقع سقوط أمطار متوسطة إلى غزيرة تكون رعدية وقد يصاحبها تساقط للثلج على مناطق من السواحل الشمالية والوجه البحري، والقاهرة الكبرى ومدن القناة وشمال العيد، قد تصل إلى حد السيول على مناطق من سيناء وخليج السويس، تصل نسبة حدوثها إلى 70%. وأشارت النشرة الجوية لهيئة الأرصاد إلى سقوط أمطار خفيفة على مناطق من جنوب الصعيد، مع نشاط رياح على مناطق من السواحل الشمالية الشرقية وسيناء وشمال الصعيد على فترات متقطعة من اليوم.
[2]
ويمتد الافتقار إلى الحرية هذا إلى مستوى عميق للغاية؛ فلا يعني هذا فقط أن رعايا الحاكم المطلق يعلمون أنه بإمكان الحاكم معاقبتهم بقسوة لعصيانهم رغبته؛ فذلك قد يوحي بأن لديهم إرادة مستقلة، وأن بإمكانهم التفكير - ويفكرون بالفعل - فيما إذا كان من الحكمة أو الصواب طاعة الحاكم المطلق. يشير هيجل إلى أن الحقيقة هي عدم امتلاك الرعايا الشرقيين إرادة مستقلة بالمعنى الحديث؛ ففي بلاد الشرق، فإن القانون، وحتى الأخلاق ذاتها، يخضعان لتشريع خارجي. ما معنى الهيمنة... في عصر العولمة؟. فلا يوجد لديهم مفهومنا عن الضمير الفردي؛ ولذلك لا توجد إمكانية لتشكيل الأفراد لأحكامهم الأخلاقية بأنفسهم بشأن الصواب والخطأ. في وجهة نظر سكان الشرق – ما عدا الحاكم – تأتي الآراء المتعلقة بهذه المسائل من الخارج؛ فهي حقائق خاصة بالعالم، ولا يمكن التشكيك فيها مثلها مثل وجود الجبال والبحار. [3]
انعدام الاستقلالية الشخصية [ عدل]
وفقا لهيجل، تأخذ حالة انعدام الاستقلالية الشخصية هذه أشكالا مختلفة في الثقافات الشرقية المختلفة، لكن النتيجة دائما ما تكون واحدة. يخبرنا هيجل أن الدولة الصينية كانت مؤسسة على حكم الأسرة؛ فالحكومة قائمة على الحكم الأبوي للإمبراطور، وينظر الآخرون لأنفسهم على أنهم أبناء الدولة.
ما معنى الهيمنة... في عصر العولمة؟
ولفهم التاريخ ومعنى التاريخ لا بُدَّ من فهم الزمن (الوقت)؛ فقد كان اليونانيُّون والرومان مثلًا يعتقدون -كما كان قدماء المصريِّين يعتقدون- أنَّ الزمن يسير ببطء؛ اليوم طويل والسنة طويلة، يُساعد على هذا الفهم والاعتقاد الظروفُ التي كان يعيش فيها الإنسان؛ حيث كان الفرد لايعرف للوقت قيمة، بينما في المجتمعات الحديثة هناك تقديرٌ للوقت لأنَّه يمتاز بالحركة والسرعة. التاريخ يقوم على تدوين القصص ومحوره الاساسي هو - موقع محتويات. وهذا الاختلاف في النظرة إلى الزمن يتضمَّن اختلافات في فلسفة التاريخ؛ فالذين يعتقدون أنَّ الزمن بطيء وبسيط، عندهم فكرة التطوُّر والتقدُّم غير واضحة، بل إنَّهم يؤمنون أنَّ التاريخ يُعيد نفسه، أمَّا الذين يعتقدون أنَّ الزمن حركةٌ وسرعة فهم الذين يعتقدون في التطوُّر والتقدُّم، وقيمة الإنسان كقوَّةٍ تملك ذكاءً تستطيع تطوير وتحسين ظروف الحياة التي يحياها. والاعتقاد في ذكاء الإنسان يستند على أنَّ الأحداث غير متطابقة؛ أي لا يُمكن أن تحدث حادثةٌ مثل حادثةٍ بالضبط وبتفاصيلها نفسها، ولا يُمكن أن يكون عصرٌ أو جيلٌ مثل عصرٍ أو جيلٍ آخر. ومِنْ ثَمَّ فلكلِّ عصرٍ دراسةٌ جديدةٌ وحلولٌ جديدة، وهذا يتوقَّف على فهم الظروف التي مرَّت بعصورٍ مماثلةٍ في الماضي؛ لأنَّ الأحداث متسلسلة متَّصلٌ بعضها بالبعض الآخر.
التاريخ يقوم على تدوين القصص ومحوره الاساسي هو - موقع محتويات
الثورة
ترجع هذه الكلمة إلى فعل ثأر في اللغة العربية أي أظهر ردة فعل عنيفة من أجل تغيير شيٍ ما إلى الأفضل، أما تعريف الثورة الفلسفي، فقد اختلف الفلاسفة على وضع تعريفات الثورة أجمع عدد منهم على وصفها بأنها ردة فعل لفظية أو حركية يمارسها الإنسان البالغ من أجل إحداث تغيير في نظام حياته نتيجة تعرضه لأي نوع من أنواع الظلم الذي يسلب بدوره جزءًا من حقوقه سواء كانت حقوقًا فردية أم جماعية، وتعتمد الثورة على مجموعة من الناس يدعون بالثائرين الذين يضمون جميع فئات المجتمع وأغلبهم من المثقفين ورجال العلم والدين. [١]
مراحل الثورة
تتضمن الثورة أربع مراحل رئيسية ممثلة بالآتي: [٢]
المرحلة التحضيرية: يمكن تسميتها بالمرحلة الجنينية في هذه المرحلة يتعرض الناس إلى الظلم من قبل فئة معينة بالحكم الأمر الذي يؤدي إلى تصاعد مشاعر الكره وحاجتهم إلى التغيير هنا يبرز دور العديد من الحكومات في محاولاتهم المتعددة من أجل منع تطور حالة الشعب، فالدول الديمقراطية تسعى دائمًا إلى تلبية حاجة الشعب في هذه المرحلة للمحافظة على السلم، لكن الدول التي تعتمد على مبدأ القمع تكرس جهدها من خلال توجيه جميع الطرق الترهيبة من أجل إغلاق أفواه المواطنين.
ويذكر البعض الرابع أنَّ التاريخ هو وعاء الخبرة البشريَّة، أو هو العلم الخاصُّ بالجهود البشريَّة، أو هو المحاولة التي تستهدف الإجابة على الأسئلة التي تتعلَّق بجهود البشريَّة في الماضي وتستشفُّ منها جهود المستقبل؛ فالتاريخ يتناول الأمَّة من الأمم بالتنقيب في طوایا فکرها ومدی ارتباط ذلك الفكر بالدنيا والحياة، ثم اتصاله بسيرة الإنسان في الأرض وجهوده المتَّصلة لرفع شأنه اقتصاديًّا وعلميًّا وفكريًّا، ومدی ارتباط ماضي الأمم بحاضرها، وحاضرها بمستقبلها (6). وقد بدأ التاريخ يظهر إلى حيِّز الوجود في صورةٍ بدائيَّةٍ أوَّليَّة منذ أخذ الإنسان البدائي من فجر المدنيَّة يقصُّ على أبنائه قصص أسلافه ممتزجةً بأساطيره ومعتقداته. وقد أخذ التعبير عن التاريخ يتدرَّج مختلطًا بالفنِّ كالرسم والنقش على الحجر، ومع تطوُّر الحضارة أخذ التاريخ يُشكِّل أساسًا جوهريًّا في تسجيل موكب البشريَّة الخامل. وهذا يعني أنَّ التاريخ هو المرآة أو السجل أو الكتاب الشامل الذي يُقدِّم لنا ألوانًا من الأحداث وفنونًا من الأفكار وصنوفًا من الأعمال والآثار، وأنَّ التاريخ يتَّخذ مجراه على يد الإنسان بطريقٍ مباشرٍ وفي ظروفٍ معيَّنة، والإنسان ابن الماضي، بل هو ثمرة الخلق كلِّه، منذ أزمانٍ سحيقةٍ والعلاقة وطيدة بين حياة الفرد وبين الحياة في القرون والعصور الماضية (7).