وبالعودة إلى الفنانة السورية سلافة معمار، التي كانت قد صرحت مؤخراً، لدى حلولها ضيفةً على برنامج "هلا بك"، بأنها أخذت تصريح زميلتها سلاف فواخرجي ذات مرة بأنها حزينة لتأخر سلافة معمار في أخذ نصيبها من الشهرة التي تستحقها، بعين المحب وبحسن ظن. كما أوضحت النجمة أنها تتمنى أن تبقى تمثل حتى لحظة وفاتها، لكنها في لحظة تعبها يمكن أن تفكر في نقل خبرتها لممثلين ناشئين. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة Bitajarod ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من Bitajarod ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
زوج سلافة معمار برج
شارك كمخرج وممثل خلال مسيرته الشابة التي لا تزال مستمرة حتى الآن.
زوج سلافة معمار نیوز
فالعلاقات المحرمة دخلت مجتمعنا من خلال الانفتاح على الثقافات الغربية والأقمار الصناعية. وقال بأن المسلسل يسلط الضوء على مشاكل واقعة بالفعل في المجتمع وانما يتغافل عنها الكثيرون. المصدر:
أما عن أهم الأعمال التي شارك في التمثيل فيها:- الثريا مع الفنان خالد تاجا عام 1998 مرايا 2000 مع الفنان ياسر العظمة وسلمى المصري وعصام عبه جي. أهل الرايا 1 و2 مع الفنان جمال سليمان وكاريس بشار الولادة من الخاصرة مع الفنان قصي خولى وسولاف فواخرجي أما أعماله الاخراجية التي لاقت نجاحـــا كان سببا في انتشار اسمه على الساحة الفنية كمخرج متمكن: مرايا 2003 زوج الست أولاد القيمرية عن الخوف والعزلة الحصرم الشامي عن الخوف والعزلة:- استهجن العديد ممن تابع المسلسل المثير للجدل والذي قام باخراجه سيف الدين سبيعي من مجمل الأحداث الواردة في المسلسل ، فقد حاول المخرج على حد تعبير النقاد اضفاء لغة الرواية على المجتمع العربي وكيف يصور المسلم بصورة مخالف لطبيعته السمحة واخلاقه العالية. زوج سلافة معمار نیوز. فنـــجد المسلسل يصور الشاب المتدين بالمعقد والذي يحتاج لطبيب نفسي وكيف أن علاقات الحب الجائرة هي من منطق المشاعر والرومانسية بالرغم من ابتعادها عن الدين. وعندما وجهت هذه الانتقادات قال سبيعي أن المسلسل مأخوذ عن رواية شهيرة اسمها 100 عام من العزلة للكاتب ماركيز وما يدور من أحداث في المسلسل انما هو موجود بطبيعة الحال في اسواقنا العربية وداخل بيوتنا ، وان كنا نحاول أن ننكر ذلك.
2 - قرب الإسناد: ابن عيسى، عن البزنطي قال: سألت الرضا عليه السلام عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله اي مكان دفنت؟ فقال: سال رجل جعفرا عن هذه المسألة وعيسى بن موسى حاضر فقال له عيسى: دفنت في البقيع فقال الرجل: ما تقول؟ فقال: قد قال لك، فقلت له: أصلحك الله ما أنا وعيسى بن موسى؟ أخبرني عن آبائك! فقال:
دفنت في بيتها (1). 3 - معاني الأخبار: ابن المتوكل، عن السعد آبادي، عن البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على ترعة من ترع الجنة. لان قبر فاطمة عليها السلام بين قبره ومنبره، قبرها روضة من رياض الجنة وإليه ترعة من ترع الجنة. قال الصدوق ره: والصحيح عندي في موضع قبر فاطمة عليها ما رواه أبي عن محمد العطار وساق الحديث كما مر (2). 4 - التهذيب: ذكر الشيخ في الرسالة إنك تأتي الروضة فتزور فاطمة عليها السلام لأنها مقبورة هناك وقد اختلف أصحابنا في موضع قبرها فقال بعضهم: إنها دفنت في البقيع وقال بعضهم: إنها دفنت بالروضة، وقال بعضهم: إنها دفنت في بيتها فلما زاد بنو أمية في المسجد صارت من جملة المسجد وهاتان الروايتان كالمتقاربتين والأفضل عندي أن يزور الانسان في الموضعين جميعا إنه لا يضره ذلك ويحوز به أجرا عظيما، وأما من قال إنها دفنت في البقيع فبعيد من الصواب (3).
( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ) - الإسلام سؤال وجواب
يريدون أن برها يوصل المسلم إلى الجنة مع أداء فرائضه. وهذا جائز سائغ مستعمل في لسان العرب. والله أعلم بما أراد من ذلك " انتهى. "التمهيد" (2/287)
ويقول الإمام النووي رحمه الله:
" ذكروا في معناه قولين:
أحدهما: أن ذلك الموضع بعينه ينقل إلى الجنة. والثاني: أن العبادة فيه تؤدي إلى الجنة. قال الطبري: في المراد بـ " بيتي " هنا قولان: أحدهما: القبر ، قاله زيد بن أسلم كما روي مفسرا: ( بين قبري ومنبري). والثاني: المراد: بيت سكناه على ظاهر. وروي: ( ما بين حجرتي ومنبرى)
قال الطبري: والقولان متفقان ، لأن قبره في حجرته وهي بيته. " انتهى. "شرح مسلم" (9/161-162)
ويقول الحافظ ابن حجر رحمه الله:
" قوله: ( روضة من رياض الجنة)
أي: كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة ، وحصول السعادة بما يحصل من ملازمة حلق الذكر ، لا سيما في عهده صلى الله عليه وسلم ، فيكون تشبيها بغير أداة. أو المعنى أن العبادة فيها تؤدي إلى الجنة ، فيكون مجازا. أو هو على ظاهره ، وأن المراد أنه روضة حقيقة ، بأن ينتقل ذلك الموضع بعينه في الآخرة إلى الجنة. هذا محصل ما أوَّلَه العلماء في هذا الحديث. وهي على ترتيبها هذا في القوة " انتهى. والخلاصة: أن لهذا المكان فضيلة ظاهرة ، تقتضي من المسلم الحرص على الجلوس فيها والصلاة فيها ، غير أن الأهم هو تقوى الله تعالى ، فذلك سبب دخول الجنة ، وليس الجلوس المجرد في الروضة أو في أي مكان آخر.
ما بين قبري ومنبري / سؤوال - منتديات أنا شيعـي العالمية
والثاني: أن تلك البقعة قد ينقلها الله فتكون في الجنة بعينها. قاله الداوودي" انتهى. "الشفا" (2/92). يقول ابن عبد البر رحمه الله: "قال قوم: معناه أن البقعة ترفع يوم القيامة فتجعل روضة في الجنة. وقال آخرون: هذا على المجاز. كأنهم يعنون أنه لما كان جلوسه وجلوس الناس إليه يتعلمون القرآن والإيمان والدين هناك، شبه ذلك الموضع بالروضة، لكرم ما يجتني فيها، وأضافها إلى الجنة لأنها تقود إلى الجنة، كما قال صلى الله عليه وسلم: " الجنة تحت ظلال السيوف ": يعني أنه عمل يوصل به إلى الجنة، وكما يقال: الأم باب من أبواب الجنة. يريدون أن برها يوصل المسلم إلى الجنة مع أداء فرائضه. وهذا جائز سائغ مستعمل في لسان العرب. والله أعلم بما أراد من ذلك" انتهى. "التمهيد" (2/287). ويقول الإمام النووي رحمه الله: "ذكروا في معناه قولين: أحدهما: أن ذلك الموضع بعينه ينقل إلى الجنة. والثاني: أن العبادة فيه تؤدي إلى الجنة. قال الطبري: في المراد بـ "بيتي" هنا قولان: أحدهما: القبر، قاله زيد بن أسلم كما روي مفسرا: " بين قبري ومنبري ". والثاني: المراد: بيت سكناه على ظاهر. وروي: " ما بين حجرتي ومنبرى " قال الطبري: والقولان متفقان، لأن قبره في حجرته وهي بيته. "
ولما كان الأمر تعبديا محضا لم نستطع تفسير سبب تخصيص هذا المكان دون سائر الأماكن، والله سبحانه وتعالى يختص ما يشاء من الزمان والمكان والأشخاص بالفضائل ، وله في ذلك الحكمة البالغة التي قد لا نطلع عليها. والله أعلم.