آراب فاينانس: اعتمدت الجمعية العامة للشركة القابضة للأدوية والكيماويات والمستلزمات الطبية التابعة لوزارة قطاع الأعمال العام، القوائم المالية المستقلة والمجمعة للشركة القابضة عن العام المالي المنتهي في 30/6/2021، بحسب بيان مجلس الوزراء. وقد عرض الدكتور أشرف الخولي العضو المنتدب التنفيذي للشركة القابضة للأدوية، خلال الجمعية، تقرير مجلس الإدارة عن العام المالي 2020/2021، حيث أظهرت القوائم المالية المجمعة تحقيق إيرادات نشاط بقيمة 5. تقرير عن العمل ضمن فريق. 6 مليار جنيه وصافي ربح بنحو 378 مليون جنيه. كما تم استعراض مراحل التطوير المخططة والفعلية بالشركات التابعة لتحقيق متطلبات GMP (ممارسات التصنيع الجيد)، حيث تم الانتهاء من المرحلتين الأولى والثانية على مدار العام المالي 2020/2021 وحتى نهاية مارس 2022 بإجمالي نحو 381 مليون جنيه، ومن المقرر إنجاز المرحلة الثالثة خلال العام المالي 2022/2023 بقيمة 1. 4 مليار جنيه. وفيما يخص مشروع التحول الرقمي، تم الانتهاء من تركيب برنامج ERP في شركتي المرحلة الأولى (سيد ، النيل) وجاري حاليًا التشغيل الفعلي، كما يجري التجهيز لبدء تنفيذ المرحلة الثانية من المشروع.
- تقرير عن العمل ضمن فريق
- تقرير عن العمل التطوعي جاهز
- تفسير سوره النور لابن كثير
- تفسير سورة النور القرطبي
- تفسير سورة النور كاملة
تقرير عن العمل ضمن فريق
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة قطر.. تقرير: المسلمون في أمريكا أخرجوا 1. 8 مليار دولار أموال زكاة في 2021 والان إلى التفاصيل: الخميس 28 أبريل 2022 03:57 ص أظهر تقرير صادر عن مبادرة العمل الخيري الإسلامي في جامعة إنديانا أن الأموال التي أخرجها المسلمون الأمريكيون على شكل زكاة بلغت خلال عام 2021 قرابة 1. 8 مليار دولار، بحسب ما نقل موقع "ميدل إيست آي". وأوضح التقرير أن المسلم عادي الدخل في الولايات المتحدة يخرج في المتوسط زكاة بقيمة 2070 دولاراً. وقال "شارق صدّيقي"، مدير مبادرة العمل الخيري الإسلامي، إن الجزء الأكبر من مبلغ الـ 1. 8 مليار دولار أخرجه المسلمون في شهر رمضان على الأرجح. وأضاف "صديقي": "من المهم أن تجد المنظمات غير الربحية والجمعيات الخيرية طرقاً مفيدة للتعاون مع المتبرعين الأمريكيين المسلمين في شهر رمضان". وفقاً لنتائج التقرير، ذهب الجزء الأكبر من الزكاة، حوالي 25. 3%، إلى منظمات دولية غير ربحية، في حين ذهب 21. تقرير عن العمل التطوعي جاهز. 7% منها إلى حكومات دول معظمها ذات أغلبية مسلمة تجمع الزكاة عن طريق الدولة، وذهب 18. 3% إلى منظمات غير ربحية محلية. وينقل "ميدل إيست آي" عن "شريف علي"، الرئيس التنفيذي لمنظمة الإغاثة الإسلامية بالولايات المتحدة الأمريكية، والتي موّلت التقرير، قوله إن منظمته استقبلت تبرعات خيرية قيمتها حوالي 135 مليون دولار منها 40 مليون دولار أموال زكاة، ارتفعت من 35 مليون دولار في العام السابق.
تقرير عن العمل التطوعي جاهز
و يستعرض التقرير كذلك آلية عمل مختبر "الابتكار في قسم الخدمات
الحكومية في سنغافورة" الذي يجمع بيــن مبــادئ التفكيــر التصميمــي
والــرؤى الســلوكية والتطوير التنظيمي وإعادة هندسة عمليات الأعمال
وتحليل البيانات وتخطيط السيناريوهات. اراب فاينانس - أخبار - قطاع الأعمال العام : ضخ 381 مليون جنيه في مشروع GMP. ويتناول التقرير أيضا مختبر النبض بجاكرتا عاصمة "إندونيسيا" الذي
تقوم تجربته على تعزيز الشراكات واستحداث طرق وأساليب عمل مبتكرة ودعم
تطبيق السياسات والتشريعات من خلال تحليل البيانات الضخمة والذكاء
الاصطناعي لتحقيق التنمية، ويستعرض منظومة عمل "وحدة الرؤى السلوكية في
مقاطعة أونتاريو في كندا"، وتركيزها على الابتكارات القائمة على
البيانات وتطويــر وتصميــم واختبــار السياســات التــي تصب في مصلحة
أفراد المجتمع بناء على تفكير علمي. و يتناول التقرير مختبر "إكس في البرتغال" الذي يركز على تبسيط
العمليات الحكومية من خلال تعزيز مشاركة أفراد المجتمع لتحسين الإجراءات
وجعلها أكثر فائدة وفاعلية ويستعرض مبادرة "لاب غوب" في جمهورية تشيلي
التي تعتبر تطبيقاً عملياً للتصميم المرتكز على الإنسان من خلال معالجة
قضايا الرعاية الصحية والطاقة وغيرها من القضايا. كما يستعرض التقرير منظومة عمل "مكتب المدير التنفيذي للتكنولوجيا في
مدينة نيويورك" ودوره في توظيف الابتكار من أجل الاستعداد للمستقبل
لتحقيق المصلحة المجتمعية، ويتناول تجربة "مختبر التشريعات في دولة
الإمارات" وجهوده في صياغة أفضل السياسات دعماً للتغيير، بمـا يسـمح
بتحقيـق أقصـى قـدر مـن المنفعــة، إضافة إلــى إنشــاء مشــاريع ّيمكن
لصناع السياسات والمشرعين والجهات التنظيمية حول العالم تبنيها
وتنفيذها.
Legion-Media
Schüler
العاصمة الأرمينية يريفان - أرشيف تابعوا RT على
أعلن الناشط الأرمني وزعيم حركة "أزاتغروم التحرير" ميكا باداليان إسقاط جميع التهم عنه في بلاده، عقب اعتقاله بتهمة تعطيل تظاهرة مناهضة لروسيا عند مبنى السفارة الروسية في يريفان. وأوضح أن "سبب اعتقاله هو الإجراء الذي قام به في 21 أبريل ضد رفع العلم الأوكراني في أرمينيا". وكتب على "تيليغرام": "النصر! تم إسقاط جميع التهم! أنا حر". بالتعاون مع أوشن إكس "إنديفر السعودية" تطلق تقرير خريطة الشركات التقنية في الرياض - OceanX أوشن إكس. وأشارت لجنة التحقيق الأرمينية إلى أن "اعتقال باداليان لا علاقة له بعرقلة العمل المناهض لروسيا"، وتم بتهمة "تقرير كاذب عن عمل إرهابي". وأكدت لجنة التحقيق أن "باداليان ليس لديه معلومات عن الهجوم الإرهابي الوشيك، وأرسل رسالة كاذبة على مواقع التواصل في 11 أبريل 2022، تفيد باحتمال وقوع هجمات إرهابية في يريفان وخارج العاصمة لخلق حالة من الذعر"، فيما أراد من ذلك منع التظاهرة المناهضة لروسيا. المصدر: "نوفوستي" تابعوا RT على
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 3/12/2015 ميلادي - 21/2/1437 هجري
الزيارات: 362784
تفسير سورة النور للناشئين
(الآيات 35 - 44)
معاني المفردات من (35) إلى (36) من سورة «النور»:
﴿ الله نور السموات والأرض ﴾: منورهما. ﴿ كوكب درِّي ﴾: كوكب متلألئ. ﴿ نورٌ على نور ﴾: نور النار ونور الزيت. ﴿ بيوت ﴾: مساجد. ﴿ أذن ﴾: أمر. ﴿ أن ترفع ﴾: أن تعظم. ﴿ بالغدو والآصال ﴾: أول النهار وآخره. معاني المفردات من (37) إلى (43) من سورة «النور»:
﴿ لا تلهيهم ﴾: لا تشغلهم. ﴿ بغير حساب ﴾: بلا نهاية. ﴿ كسراب ﴾: كالماء الوهمي. ﴿ بقيعة ﴾: أرض مستوية. ﴿ يحسبه ﴾: يظنّه. ﴿ لجِّيّ ﴾: عميق. ﴿ يغشاه ﴾: يعلوه. ﴿ سحاب ﴾: غيم. ﴿ صافات ﴾: باسطات. ﴿ قد علم ﴾: قد عرف. ﴿ المصير ﴾: المرجع. ﴿ يزجي ﴾: يسوق. ﴿ ركامًا ﴾: بعضه فوق بعض. ﴿ الودق ﴾: المطر. ﴿ من خلاله ﴾: من فتحاته. ﴿ برد ﴾: كرات صغيرة من الجليد.
تفسير سوره النور لابن كثير
فيجب رجمهما، أي رميهما بالحجارة حتى يموتوا، ويكون ذلك في مشهد ومجتمع عام للمسلمين ليعتبر بهما غيرهما. شاهد أيضًا: تفسير سورة العلق في القرآن الكريم
معلومات عن سورة النور
وأما عقوبة الغير محصنين هي مائة جلدة بمحضر يجمع عدد من المسلمين كما بينته الآية لمي يفتضح أمرهما كما تقدم ذلك. طريق إثبات الزنا، وقد يثبت الزنا بأحد هذه الأمور ثلاثة:
الإقرار بالزنا وهذا هو الطريق الذي ثبت به هذا في الإسلام
وبه أوقع الرسول وصحابته العقوبة على من قام بالزنا. حدث حبل للمرأة بدون زوج معروف لها، بشهادة أربعة من الشهود يشاهدون الزاني والزانية وهما ملتبسان بالجريمة. تفسير سورة النور
(الزاني لا ينكح إلا زانيةً أو مشركةً والزانية لا ينكحها إلا زانٍ أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين)
قال مجاهد وعطاء، عندما قدم المهاجرون للمدينة وكان فيهم فقراء ليس لديهم أموال ولا عشائر. وفي المدينة نساء بغايا بكرين أنفسهن وهن حينذاك أخصب أهل المدينة عيشا. ولكل منهن يوجد علامة على بابها لكي تعرف نفسها والإعلان عن أمرها. وكان لا يدخل عليهن إلا مشرك أو زان، ليرغب في كسبهن ناس من فقراء المسلمين. وقالوا نتزوج بهن إلى أن يغنينا الله عنهن، فاستأذنوا سيدنا محمد ﷺ وفي ذاك الحين نزلت تلك الآية.
فهذه السورة ذكر الله عز وجل فيها هذه الأحكام وغيرها، وقد كتب عمر رضي الله عنه إلى أهل الكوفة يأمرهم بأن يعلموا نساءهم سورة النور، وكان الصحابة يهتمون بهذه السورة جداً، فيتعلمونها ويعلمونها أزواجهم وأولادهم، فكان عمر يكتب إلى أهل الكوفة: علموا نساءكم -يعني: أزواجكم وبناتكم- سورة النور، وكذلك جاء عن عائشة رضي الله عنها مثل ذلك. تفسير قوله تعالى: (سورة أنزلناها وفرضناها... )
بيان بعض الحدود الموجودة في كتاب الله
تفسير قوله تعالى: (الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة... )
قال تعالى: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ [النور:2]، قراءة الجمهور (مائة جلدة)، ويقرأها أبو جعفر (مية جلدة)، ويقف حمزة على (مائة). قال تعالى: وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ [النور:2]، قوله: رَأْفَةٌ [النور:2] بسكون الهمزة هي قراءة الجمهور، وقراءة ابن كثير بالفتح (ولا تأخذكم بهما رَأَفَة في دين الله) على خلاف فيها. والزنا كان معروفاً عندهم في الجاهلية، وكان مشهوراً جداً، وكان في أهل البدو بغايا لهن بيوت معروفة، وعليها رايات وأعلام معروفة، فهذا بيت فلانة، وهذا بيت فلانة، ولذلك كان العرب يقتلون البنات خوفاً من هذا العار، فإذا كان الإنسان لا يربى بناته في بيته تربية صحيحة على دين الله عز وجل فمن الممكن أن تقع البنت في هذه الجريمة.
تفسير سورة النور القرطبي
وقال سعيد بن جبير وغيره ، في قراءة عبد الله بن مسعود: " أن يضعن من ثيابهن " وهو الجلباب من فوق الخمار فلا بأس أن يضعن عند غريب أو غيره ، بعد أن يكون عليها خمار صفيق. وقال سعيد بن جبير: ( غير متبرجات بزينة) يقول: لا يتبرجن بوضع الجلباب ، أن يرى ما عليها من الزينة. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا هشام بن عبيد الله ، حدثنا ابن المبارك ، [ حدثني سوار بن ميمون ، حدثتنا طلحة بنت عاصم ، عن أم الضياء ، أنها قالت: دخلت علي عائشة] فقلت: يا أم المؤمنين ، ما تقولين في الخضاب ، والنفاض ، والصباغ ، والقرطين ، والخلخال ، وخاتم الذهب ، وثياب الرقاق؟ فقالت: يا معشر النساء ، قصتكن كلها واحدة ، أحل الله لكن الزينة غير متبرجات. أي: لا يحل لكن أن يروا منكن محرما. وقال السدي: كان شريك لي يقال له: " مسلم " ، وكان مولى لامرأة حذيفة بن اليمان ، فجاء يوما إلى السوق وأثر الحناء في يده ، فسألته عن ذلك ، فأخبرني أنه خضب رأس مولاته - وهي امرأة حذيفة - فأنكرت ذلك. فقال: إن شئت أدخلتك عليها؟ فقلت: نعم. فأدخلني عليها ، فإذا امرأة جليلة ، فقلت: إن مسلما حدثني أنه خضب رأسك؟ فقالت: نعم يا بني ، إني من القواعد اللاتي لا يرجون نكاحا ، وقد قال الله في ذلك ما سمعت.
وكان سبب نزول هذه الآية في المنافق عبد الله بن أبي ابن سلول لعنة الله عليه، فقد كان منافقاً كافراً امتلأ قلبه بالكفر والحنق على الإسلام، وأعماله فاسدة، وهذا الرجل كان في الجاهلية من كبار الناس في المدينة، وكادوا يجعلونه ملكاً عليهم لشرفه عندهم، فلما جاء الإسلام وجاء النبي صلى الله عليه وسلم ظن أنه قد انتهى أمره وضاعت رياسته، فانقلب ما كان فيه من أمور خير كان عليها في الجاهلية، إلى شر شديد جداً في الإسلام! فدخل في الإسلام كرهاً؛ لأنه وجد من حوله قد دخلوا في الإسلام، وسيضيع منه الأمر إذا ظل على كفره، وخوفاً من أن يقتل كافراً، فدخل في الإسلام ظاهراً وقلبه ممتلئ بالبغض للإسلام وللنبي صلى الله عليه وسلم، فكانت أعماله شنيعة قذرة، وقد كان يكيد للنبي صلى الله عليه وسلم، ويوالي اليهود، ويدافع عن اليهود، حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد قتل يهود بني قينقاع دافع عنهم هذا المنافق دفاعاً شديداً، حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم أجلاهم ولم يقتلهم. وهناك فرق بين هذا المنافق الكافر المجرم وبين الرجل الأنصاري العظيم سعد بن معاذ رضي الله تبارك وتعالى عنه، فهذا المنافق عبد الله بن أبي ابن سلول كان يهود بني قينقاع أولياء له في الجاهلية، و سعد بن معاذ كان يهود بني قريظة أولياء له في الجاهلية أيضاً، فلما جاء الإسلام ومنع الموالاة مع الكفار فـ سعد بن معاذ ترك هؤلاء.
تفسير سورة النور كاملة
وقال أبو داود: حدثنا ابن الصباح بن سفيان وابن عبدة - وهذا حديثه - أخبرنا سفيان ، عن عبيد الله بن أبي يزيد ، سمع ابن عباس يقول: لم يؤمن بها أكثر الناس - آية الإذن - وإني لآمر جاريتي هذه تستأذن علي. قال أبو داود: وكذلك رواه عطاء ، عن ابن عباس يأمر به. وقال الثوري ، عن موسى بن أبي عائشة سألت الشعبي: ( ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم) ، قال: لم تنسخ. قلت: فإن الناس لا يعملون بها. فقال: الله المستعان. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا ابن وهب ، أخبرنا سليمان بن بلال ، عن عمرو بن أبي عمرو ، عن عكرمة عن ابن عباس; أن رجلين سألاه عن الاستئذان في الثلاث عورات التي أمر الله بها في القرآن ، فقال ابن عباس: إن الله ستير يحب الستر ، كان الناس ليس لهم ستور على أبوابهم ولا حجال في بيوتهم ، فربما فاجأ الرجل خادمه أو ولده أو يتيمه في حجره ، وهو على أهله ، فأمرهم الله أن يستأذنوا في تلك العورات التي سمى الله. ثم جاء الله بعد بالستور ، فبسط [ الله] عليهم الرزق ، فاتخذوا الستور واتخذوا الحجال ، فرأى الناس أن ذلك قد كفاهم من الاستئذان الذي أمروا به. وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس ، ورواه أبو داود ، عن القعنبي ، عن الدراوردي ، عن عمرو بن أبي عمرو به.
وقوله: ( وَأَنـزلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) يقول تعالى ذكره: وأنـزلنا في هذه السورة علامات ودلالات على الحقّ بينات، يعني واضحات لمن تأمَّلَها وفكَّر فيها بعقل أنها من عند الله، فإنها الحقّ المبين، وإنها تهدي إلى الصراط المستقيم. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج: ( وَأَنـزلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) قال: الحلال والحرام والحدود ( لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) يقول: لتتذكروا بهذه الآيات البينات التي أنـزلناها. الآية 1