فعرف يوما أن جنان قد عزمت على الحج، فكان هذا سبب حجه [5] ، وقال: أما والله لا يفوتني المسير معها والحج عامي هذا إن أقامت على عزيمتها. فلما حجت سبقها إلى الخروج وما كان نوى الحج ولا عزم على الخروج للحج إلا لخروجها، وأنشد في ذلك يقول:
"ألم تر أنني أفنيت عمري … بمطلبها ومطلبها عسير
فلما لم أجد سببا إليها … يقربني وأعيتني الأمور
حججتُ وقلت قد حجت جنان … فيجمعني وإياها المسير! " وهذه القصص والأشعار تبيّن غرضا من أغراض المحبين في حجهم، وتُفسر أسباب الهيام والغزل الذي كثر في كُتب الأدب ودواوين الشعر عند الحج. وقد كانت تنطلق هذه الأشعار ممن حُرموا محبوبهم ولم يظفروا به، إذ كانت عادة العرب تزويج بناتها بغير من ذاع حبه إياهن وذكرهن في أشعاره، فكان هؤلاء المحرومون في موعد للحج طمعا في الوصول أو الظفر بمحبوهم والقرب منه، فحفظ الحج لنا الكثير من أشعار الغزل وشهد، باعتباره محفل المسلمين السنوي، على الكثير من حالات الحب البريء وغير البريء. —————————————————————
الهوامش:
أ. مزدلفة: موطن من مواطن الحج. بوابة الشعراء - حنا الأسعد - بليت بقاسي القلب لا يحفظ العهدا. ب. أي إنها دعت الله سبحانه وتعالى بأن تنال بوصله. ج. وهذا مخالف لهدي النبي القائل: "ما رأيت للمتحابين مثل النكاح".
بوابة الشعراء - حنا الأسعد - بليت بقاسي القلب لا يحفظ العهدا
أوكلاند أواخر نيسان 2016
محمد بن نصر بن صغير بن داغر المخزومي الخالدي، أبو عبد الله، شرف الدين بن القيسراني. شاعر مجيد، له (ديوان شعر -خ) صغير. أصله من حلب، وولده بعكة، ووفاته في دمشق. تولى في دمشق إدارة الساعات التي على باب الجامع الأموي، ثم تولى في حلب خزانة الكتب. والقيسراني نسبة إلى (قيسارية) في ساحل سورية، نزل بها فنسب إليها، وانتقل عنها بعد استيلاء الإفرنج على بلاد الساحل. ورفع ابن خلكان نسبه إلى خالد بن الوليد، ثم شك في صحة ذلك لأن أكثر علماء الأنساب والمؤرخين يرون أن خالداً انقطع نسله. قال الصفدي في ترجمته: بعدما سماه (مهذب الدين أو عدة الدين... حامل لواء الشعر في زمانه... وهو والد موفق الدين خالد وزير نور الدين الشهيد وجاء في أولاده جماعة فضلاء ووزراء وكتاب، وكان هو وابن منير شاعري الشام وجرت بينهما وقائع ونوادر وملح.... كلمات بليت بقاسي القلب. وصحب أبا عبد الله ابن الخياط الشاعر وبه تخرج وروى عنه شعره وكان عندي ديوان ابن الخياط وعليه خط ابن القيسراني وقد قرئ عليه ووقفت على ديوانه بخطه من أوله إلى آخره وملكت به نسخة عليها خطه) وقد اورد الصفدي في ترجمته مقامته المعروفة بظلامة الخالدي وهي مقامة طويلة يصف فيها مناما رأى فيه ابا تمام فشكى له واعظا سطا على شعره يمدح به الناس.
كيف ترى توظيف الجنس في الأدب عموماً وفي رواياتك خصوصاً؟". وفي معرض إجابته عن هذا السؤال، نوّه السالمي إلى نقطة مهمة، وهي مسألة الضرورة الفنية، إذ قال: "مادة الكتابة كما أتمثلها هي الحياة، والجنس هو أحد أهم تجليات هذه الحياة، لذا من الطبيعي جداً أن يكون حاضراً في رواياتي. "الخيال هو كل ما نملك"... هل يكسر السكس فون "تقاليد" العلاقات الجنسية؟ - رصيف 22. السؤال الحقيقي هو: كيف يتجسّد هذا الحضور كي يكون ذا دلالة درامية، لا مجرد زخرف خارجي لإبهار القارئ أو استثارته على نحو مبتذل. للجنس منطقه وإيقاعه، لا بد أن يرد ضمن تفاصيل الحياة ويكون ضمن نسيجها الحي النابض".
"الخيال هو كل ما نملك"... هل يكسر السكس فون "تقاليد" العلاقات الجنسية؟ - رصيف 22
29-12-2014 | 11:27
بالفيديو: إليك ما يحصل عند ممارسة الجنس! غيّر من نظرتك إلى نفسك، وادخل في تفاصيل جسمك وخباياه، سافر بين الخليّات والعضلات والشرايين واكتشف ما يحصل في داخلك في اللحظات الأكثر دقّة. إنّ هذا الفيديو يظهر لك ما يحصل أثناء حصول أبسط الحركات وأصغرها، بدءاً من شرب العصير إلى ممارسة الجنس، وهذا بفضل تقنية مبتكرة من التصوير بالرنين المغناطيسي. وفي حديث لـ "النهار"، يوضح الدكتور بيارو كرم أنّ "العلاقة الجنسية أمر عاطفي يسبب ارتفاع هرمون الأدرينالين والـ ovocyte والـ testosterone. وعند الإثارة، يقوم القلب بضخّ كميّة من الدم لتصل إلى الأعضاء التناسلية، فيشعر الرجل بالانتصاب، فيما يصبح هناك انتفاخ في شفاه المهبل وترتفع القناة المهبلية لدى المرأة". ويشهد كلّ من الرجل والمرأة أثناء العلاقة الجنسية "سرعة في نبضات القلب"، وهذا عائد إلى ضغط الدم وتدفّقه أثناء هذه العلاقة. ويضيف كرم قائلاً "أثناء العلاقة الجنسية يصبح كلّ الجسم في حالة من اليقظة، فترتفع حرارة الجسم، وتستفيد الشرايين من ذلك". شرح منهجية سيجما ستة لإدارة وتحسين الجودة | بلامكس. ويشير أنّ "الإثارة والرغبة يبقيان حالة كيميائية غير مفهومة". كما أنّه بحسب كرم هناك "أربع مراحل من العلاقة الجنسية: المرحلة الأولى التمهيدية، مرحلة الإثارة، مرحلة الـ plateau حيث يكون الجسم متشنّجاً، ويكون الرجل في ذروة إثارته والمرأة في ذروة الـ lubrification.
شرح منهجية سيجما ستة لإدارة وتحسين الجودة | بلامكس
في الأدبيات الراهنة، هناك ثلاثة تابوهات في الحقل الفني والأدبي: الدين، الجنس والسياسة. تخضع هذه التابوهات لرقباء ثلاثة أيضاً هم: الرقيب الذاتي، الرقيب المجتمعي والرقيب الرسمي (الأخ الأكبر) الذي يستطيع أن يسمح بتمريرها أو أن يمنعها ويقصيها ويحجبها. أدت حالات الرقابة تلك إلى خفوت الأدب الإيروتيكي وتحجيمه وتحديده، وبات نشر نص يخوض في هذا الميدان مسألة قد يتردد الكاتب نفسه قبل الإقدام عليها. "لا توغلوا في السكس يا شباب"... خطورة الرواية الإيروتيكية على الكاتب العربي - رصيف 22. لكن المدهش في حالة النص الإيروتيكي أن الرقباء الثلاثة يحضرون بفاعلية فيه، بل وربما قد يفوق تشدد الرقيب المجتمعي، مستوى تشدد الرقيب الرسمي، وهذا أمر مدهش، فالرقيب الرسمي قد يسمح بمرور بعض تلك النصوص، في الوقت الذي لا تتسامح فيه المجتمعات في هذا الشأن، لا سيما المجتمعات المحافظة بطبيعتها، مثل المجتمعات الخليجية، أو المجتمعات الأخرى التي كانت قد وصلت في يوم ما إلى مستويات جيدة من التحرر، إلا أنها عادت وارتدّت بفعل المد الوهابي وسطوة الأيديولوجيا المرافقة لتمدد البترودولار. إلى جانب الرقيب الذاتي، والمجتمعي، والرسمي، فإن هناك عوامل أخرى قد تقود إلى خفوت الرواية الإيروتيكية العربية، ربما يأتي على رأسها ما أشرنا له في افتتاح هذا المقال: الناشر الخائف.
"لا توغلوا في السكس يا شباب"... خطورة الرواية الإيروتيكية على الكاتب العربي - رصيف 22
البعد التشغيلي: يتم وضع المهام والمؤشرات لتنفيذ المهام ويتم رفع الشواهد وتسجيل الأحداث والمناسبات العامة. البعد المالي: من خلال هذا البعد يتم تسجيل الحسابات المالية والميزانيات وحسابات التكلفة وكافة التفاصيل الخاصة بالبعد المالي للمؤسسة. بعد التقارير والمتابعة: م ن هنا يمكن استخراج كافة التقارير اللازمة للتأكد من أنّك على المسار الصحيح ولمتابعة كل ما يجرى في مؤسستك ومعرفتك ما تم إنجازه من الخطة وما لم يتم في هذا القسم ستجد ستوفر مجهود أسابيع من العمل الشاق لفريق عمل متكامل في التخطيط في ضغطة زر واحدة. وكما ذكرنا التسجيل والتجربة مجاناً حان الوقت لتتحول لعصر التخطيط الرقمي و معنا رؤيتك واقع يتحقق. للتسجيل والتجربة 14 يوم مجاناً من خلال هذا الرابط مباشرة:
وبهذا نكون وصلنا لنهاية المقال وننتظر كافة استفساراتكم بخصوص سيجما ست أو التخطيط الاستراتيجي أو بلامكس
وسط كل ذلك لا تنسوا أنه من المهم إبقاء هواتفكم المحمولة بعيداً عن عيونكم لضمان التركيز التام". أما كاتبة مقال "الغارديان"، جافني، فتختلف معهما تماماً، خاصة في ما يتعلق بالأجيال الأصغر عمراً، فهي ترى أن تطبّع جيل زد مع الهواتف الذكية، والعالم الرقمي، وجائحة كورونا التي جعلتنا سجناء الجدران، يفرض علينا أن نعيد طرح العديد من الأسئلة عن السكس فون، مثل: هل الاستمناء المتبادل الافتراضي بين شخصين غير حقيقي؟ لماذا تعتبر الحياة الجنسية عبر شاشة الفيديو منعزلة؟ "إننا نرى الإنسانية تصل إلى ذورة رقتها حين تتواصل باهتمام عبر الفراغ الافتراضي لـ"تمارس" الجنس بدون تلامس"، هكذا توجز جافني رأيها في التغيرات الكبرى التي جلبتها التكنولوجيا وجائحة كورونا وانعكاساتهما في شكل الممارسة الجنسية.