هذا أولاً قولاً لا دليل له ، لا في الكتاب ولا في السنة ، لا السنة الصحيحة ولا السنة الضعيفة بل ولا السنة الموضوعة ، إنما هو رأي ، ثم هذا الرأي باطلٌ لأنه يخالف القرآن الكريم ، وكلنا نقرأ لكن مع الأسف قل ما نتوجه بتوجيه الله عز وجل ونأتمر بأمره القائل: ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴿24﴾) سورة محمد. فنحن نقرأ مثلاً في قوله تبارك وتعالى: (وَ لَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا)
هذا ليس موضع الشاهد ، موضع الشاهد في قوله: ( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ)
لفهم دلالة هذه الآية أنها تحدد عورة المرأة مع المرأة لابد أن نتذكر حقيقة شرعية ألا وهي قوله عليه الصلاة والسلام: ( المرأة عورة) معنى هذا الإطلاق. المرأة كلها عورة فلا يجوز مع هذا الإطلاق أن ندخل عليه قيداً من عند أنفسنا إلا بنص من كتاب ربنا أو سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. فهل هناك نصٌ في أن عورة المرأة مع المرأة من السرة إلى الركبة ؟!
عورة المرأة امام المرأة بين المشروع والممنوع
_ أي مواضع الـــوضوء _
مواضع الوضوء هذه مواضع الزينة التي يجوز للمرأة المسلمة أن تظهر بها أمام أختها المسلمة. وهـذا الجـواب. •من شريط تحية المسجد، الهجرة ، عورة المرأة أمام النساء
•الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
•السلسلة 641
أرجو نشرها قدر المستطاع لجميع أخواتنا المؤمنات اللاتي قد يجهلن هذا الحكم..
حفظ الله الجميع ووفقهم لما يحبه ويرضاه.
عورة المرأة امام المرأة القوية
وضع المرأة أمام النساء المسلمات ، وأمام محارمها من الرجال – وهم الذين لا يجوز لها الزواج بهم – وضع خاص حيث يرخص لها أن تبدي أمامهم بعضا من مواطن جسمها؛ وذلك لمشقة التستر الكامل أمامهم ، واختلف العلماء في حدود هذه المواطن، فذهب بعض العلماء إلى أنها من السرة إلى الرأس ، ومن الركبتين إلى القدمين فلها أن تبدي هذه المواضع. غير أن الراجح أنه ليس لها أن تبدي إلا ما يشق عليها ستره أمامهم، وهو ما يظهر منها غالبا عند ممارستها لأعمال البيت ، كالعنق ، والرأس ، والساقين، أما البطن والظهر والثدي فليس في تغطيتها مشقة فيجب أن لا يطلع على هذه المواطن سوى الزوج، أما النساء المسلمات، والمحارم من الرجال فليس لهم أن يروا هذه المواطن. وغني عن البيان أنه ليس مطلوبا منها أن تذهب فتظهر ما سميت من مواضع أمام حماها قصدا بحجة أن هذا جائز!! ولكن المقصود هو رفع الحرج إذا رآها عرضا على هذه الهيئة. وغني عن البيان كذلك أنه إذا خافت ريبة أو أحست بها فيجب حينئذ التستر الكامل. يقول الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:
عورة المرأة بالنسبة للأصناف الاثني عشر المذكورين في آية النور ، في قوله تعالى:(قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم، ذلك أزكى لهم، إن الله خبير بما يصنعون.
إذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام قال: ( المرأة عورة) لكن الآية وضحت قال: ( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ.... ) فما عورة البنت مع أبيها ؟
هل هو من السرة إلى الركبة ؟
الجواب: لا أصل لهذا ، ولكن الآية تؤكد أن عورتها أوسع من ذلك بكثير، وهذا يتبين فيما إذا عرفنا معنى قوله: ( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ) ما المقصود بزينتهن ؟
أي مواضع الزينة ، ليس المقصود عين الزينة ، وإنما مواضع الزينة ، مثلاً هذا القرط الذي يعلق في الأذن عند النساء.. فما هي مواضع الزينة.. ما فوق السرة هل هو موضع زينة يوماً ، ولو في الجاهلية ؟
الجواب: لا. ما تحت الإبطين هل هو موضع زينة ؟
الخاصرتين هل هو موضع زينة ؟
الظهر هل هو موضع زينة ؟
لا، هذا عورة بنص الحديث السابق ( المرأة عورة). إذاً الآية تـقول: لا يجوز للمرأة المسلمة أن تظهر شيئاً من بدنها إلا مواضع زينتها. مواضع الــزينة: الرأس وما حوى، الأقراط ، الطوق في العنق ، السوار في المعصم ، والدُملج في العضد ، الخلخال في القدمين. _ أي مواضع الـــوضوء _
مواضع الوضوء هذه مواضع الزينة التي يجوز للمرأة المسلمة أن تظهر بها أمام أختها المسلمة.
آفاق-فهد الضبعان
عفى المواطن فهد عيد السمحان السلماني الشمري عن قاتل أبنه اليوم الأحد 12/12/1441 لوجه الله تعالى، وتقديراً للوجاهة التي دعا لها الشيخ سحلي بن هزاع الشريهي، وبحضور الشيخ فهد بن عبيد الثنيان شيخ قبيلة الزميل وشيخ العافين حمود بن نايل بن طوعان السويدي، وجمع من مشايخ قبيلة شمر ووجهائها في منزله بحي الياسمين. وقال السلماني قبل إعلانه العفو عن قاتل أبنه، إني أسأل من الله الأجر والمثوبة منه سبحانه، وجميع شيوخ قبيلة شمر لهم قدرهم وأعتز بزيارتهم لي في منزلي وأتشرف بهذه الزيارة، وابن طوعان شيخ العافين ومنه تعلمنا الأخلاق الفاضلة والتسامح والعفو، وأني أعلن عفوي عن قاتل ابنى لوجه الله وتقدير لهذه الجموع من شيوخ قبيلة شمر ونزلا عند الدية التي حددها شيوخ شمر بخمسة ملايين ريال. شيخ قبيلة شمر يهرعش. من جهته، قال شيخ قبيلة الزميل فهد بن عيد الثنيان: العفو من شيم الكارم، وشيوخ شمر وأبناء هذه القبيلة سباقون لفعل الخير والتسامح، وفي كل حادثة يجدد أبناء هذه القبيلة بذل الخير وتقديم المعروف، والحفاظ على المروءة العربية والقيم الإسلامية الحنيفة التي تأمرنا بالعدل والإنصاف والتسامح والعفو. وقال الشيخ الثنيان: دولتنا أعزها الله أقامت العدل، وحكمت الشريعة، وشجعت فعل الخصال الحميدة، وبقيادة مولاي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وولي عهده الأمين -حفظهما الله- استتب الأمن والرخاء والعدل والتسامح، وبتوجيهات سيدي سلمه الله صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن سعد أمير منطقة حائل وسمو نائبه الذي يؤكد دائما علينا على أن نسعى للخير والإصلاح، وتعزيز ثوابت الدين الإسلامي وزيادة الترابط والتلاحم بين أبناء هذا الوطن الغالي على قلوبنا.
شيخ قبيلة شمر خطب
الشيخ داود سلمان جياد
الشيح داود سلمان جياد ، وهو الابن الاكبر للشيخ سلمان ، استلم زعامة عشيرة الدعية بعد وفاة ابيه في عام 1962 م حتى وفاته في عام 1990 م ، شهدت فترته نوع من الاضطرابات في مدينة النعمانية بسبب التدخلات الكبيرة التي كان يفرضها حزب البعث، ومن التدخلات التي رافقت هذه الفترة ، تدخل حزب البعث في التغير الديموغرافي وبعض الشيوخ في مدينة النعمانية.. حافظ الشيخ داود على العلاقات التي بناها والده الشيخ سلمان مع العشائر العراقية الاخرى. الشيخ موحان محمود سلمان جياد
الشيخ موحان محمود سلمان جياد "ابو حاتم" وهو حفيد الشيخ (سلمان جياد ابن جراد ابن جاسم ابن محمد ابن جليب ابن حياي ابن عودة ابن وتيد ابن مريبط ابن حسن "اولاد حسن الدعية" ابن اصداع ابن محمد ابن وهب بن الاسلم الشمري الطائي القحطاني). عشيرة الدعية – قبيلة شمر – موقع رسمي يعني بنقل نشاطات عشيرة الدعية الشمرية. تسلم زعامة عشيرة الدعية بعد ابيه الشيخ محمود ، ولغاية الان هو شيخ عام عشيرة الدعية، استطاع الشيخ موحان تطوير العلاقات مع شيوخ العشائر والمسؤولين في الدولة العراقية، يحظى الشيخ موحان باحترام واسع من المجتمع العشائري، ويتبعه تسعة 9 عشائر وهم كل من ( الحياي، الشديد، الشويخات، السالم، المطار، الصلخة، الرميح، الزور، الذراع).
ومن شمر هذا جاءت قبيلة شمر المشهورة
قال الكلبي المتوفى 204 هجرية في نسب معد واليمن الكبير
" فَوَلَدَ عَبْدِ جَذِيمةُ بن زُهَيْر:زُريقاً، وشًمُرّاً، بَطنان. فَوَلَدَ شمُرّ بن عَبْدِ جَذِيمةُ:قَيْساً، وله يَقُولُ امُرّؤ القَيْس:
أَجَارَ قُسَيْسَاً فَالطُّهَاءَ فَمِسْطَحَا --- وجَوَّاً فَرَوَّى نَخْلَ قَيْس بن شَمَّراً
ومنهم:الجَرَنْفَسُ بن عَبْدِة الشَّاعِر بن امُرّئ القَيْس بن زَيْد بن عَبْدِ رُضَا بن خُزَيمَةَ بن حَبِيبٌ بن شمُرّ الَّذي أَسَرَتهُ الدَّيْلَمُ، ولَهُ حَدِيث. "