2020-08-25, 04:14 PM #1 فلا تذهب نفسك عليهم حسرات الحمد لله ربِّ العالمين، والصَّلاة والسَّلام على نبينا محمَّد وعلى آله وصحبه، وبعد: طبيعة النفوس أنها تحزن حين تصاب في أمور تحبها؛ فمن فقد عزيزاً، أو خسر مالاً أو صحة أو وظيفة فإنه يحزن لفقد هذه الـمُرادات العزيزة. ولأن رضا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم عظيم التقدير في قلب المصلح والداعية إلى الخير؛ فمن الطبيعي أن يحزن على ما يرى من تفريط في جنب الله، أو مجاهرة في المنكرات، أو انحرافات تعبث بالشباب والفتيات. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فاطر - الآية 8. فالحزن أمر طبيعي، لكنه في الوقت نفسه ليس مطلوباً شرعياً؛ فليس في كتاب الله ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ثناء على الحزن أو حثٌّ عليه. أخبرنا الله تعالى عن حزن النبي صلى الله عليه وسلم على قومه فقال: {قَدْ نَعْلَمُ إنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ} [الأنعام: ٣٣] وقال سبحانه: {وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ} [الحجر: 97]. بل جاء النهي عنه في مواضع كثيرة من كتاب الله، فيقول سبحانه: {وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ} [النحل: 127]، وفي موضع آخر: {وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُن فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ} [النمل: ٧]، وقال تعالى: {فَلا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ} [يس: 76] {وَلا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا} [يونس: 65].
فلا تذهب نفسك عليهم حسرات
وجملة: (هل من خالق غير اللّه.. وجملة: (يرزقكم.. وجملة: (لا إله إلّا هو.. وجملة: (تؤفكون... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن كان هذا هو الحقّ فأنّى تؤفكون... (4)- الواو عاطفة الفاء لربط الجواب بالشرط (قد) حرف تحقيق (رسل) نائب الفاعل مرفوع (من قبلك) متعلّق بنعت لرسل، الواو عاطفة (إلى اللّه) متعلّق ب (ترجع)، (الأمور) نائب الفاعل مرفوع. وجملة: (يكذّبوك.. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة النداء. فلا تذهب نفسك عليهم حسرات {أعز الناس}(29) - YouTube. وجملة: (كذّبت رسل... وجملة: (ترجع الأمور.. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة يكذّبوك.. إعراب الآيات (5- 7): {يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ (5) إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّما يَدْعُوا حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحابِ السَّعِيرِ (6) الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (7)}. الإعراب: (يأيّها الناس) مرّ إعرابها، الفاء عاطفة لربط المسبّب بالسبب (لا) ناهية جازمة في الموضعين (تغرّنكم) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ جزم، ومثله (يغرّنكم)، (باللّه) متعلّق ب (يغرنّكم)، و(الباء) سببيّة بحذف مضاف أي بسبب حلم اللّه.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فاطر - الآية 8
حين بحثت عن سبب نزول يرتبط بتلك الآية، وجدت من يقول إنها ارتبطت بتمني النبي عليه الصلاة والسلام لأن ينصر الله دينه بعمر بن الخطاب أو أبي جهل عمرو بن هشام، فهدى الله أولهما وأضل الآخر، لكنني وجدت أن تلك الرواية تحد من رحابة المعنى الموجود في الآية، والذي يشير إلى ارتباط النبي عليه الصلاة والسلام بقضيته إلى حد بعيد، جعله يكاد يذهب نفسه من الحسرة على من ضل وأضل، فجاءت الآية لتنبهه إلى محدودية دوره، وتذكره بأن اندفاعه وراء قضيته واحتراقه من أجلها، لن يجعله بالضرورة سبباً في انتصارها، فللنصر والهزيمة أسباب كثيرة أبعد من رغبات الإنسان ومخاوفه.
فلا تذهب نفسك عليهم حسرات {أعز الناس}(29) - Youtube
إن كان لا بد من الحزن، فاحزن - أيها المسلم - على تفريطك في الأمور المشروعة، حين تفرِّط في نصح، أو أمر بمعروف ونهي عن منكر، أو مشاركة في خير، أو دعم مشروع نافع، أو إصلاح بين الناس، أو إغاثة لملهوف، أو إعانة على مصلحة. وحتى في هذه لا تحزن، بل بادر بالعمل، وأعرض عن هذه المشاعر السلبية.
إن كان لا بد من الحزن، فاحزن - أيها المسلم - على تفريطك في الأمور المشروعة، حين تفرِّط في نصح، أو أمر بمعروف ونهي عن منكر، أو مشاركة في خير، أو دعم مشروع نافع، أو إصلاح بين الناس، أو إغاثة لملهوف، أو إعانة على مصلحة. وحتى في هذه لا تحزن، بل بادر بالعمل، وأعرض عن هذه المشاعر السلبية. منقول
تاريخ وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم من أكثر الأمور المحزنة التي حدثت على مر التاريخ وهو موت أشرف الخلق كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حيي كريم، أمين، كان رفيقًا لينًا لذا ومن خلال موقع جربها سنتناول تاريخ وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم. تاريخ وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم
لقد مات أشرف الخلق بعد مرضه بفترة في يوم الثاني عشر من ربيع أول من العام الحادي عشر من تاريخ الهجرة وقد بلغ عند وفاته 63 عامًا حيث توفي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بالمدينة المنورة، حيث إن تاريخ وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم هو أشد التواريخ حزنًا على الصحابة والمسلمين وزوجات وأبناء رسول الله صلى الله عليه وسلم. لقد كان تأثير رسول الله على ما ليس له روح، فذلك الجذع الذي كان يجلس عليه رسول الله ليُلقى الخُطبة عندما نزل عنه عندما أهدى منبرًا ليجلس ويخطب عليه فسمع الجذع يأن من البكاء وما هدأ حتى نزل عن المنبر وجلس عليه مرة أخري. إنه لمن الصعب معرفة تاريخ وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم بالتاريخ الميلادي لأنه في ذلك الوقت لم يكن له قدر من الاهتمام كالتاريخ الهجري. اقرأ أيضًا: من هو النبي الذي قطع رأسه
احتضار رسول الله
سبق وفاة رسول الله أحداث وكأنها تخبرنا بدنو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
تاريخ وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم على
كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة
الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الأقسام الرئيسية / الكتب المطبوعة / وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله
رمز المنتج: bafn1772
التصنيفات: الإسلام, الكتب المطبوعة
الوسم: سيرة وفضائل أهل البيت (ع) شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله المؤلف الشيخ حسين بن الشيخ محمد آل عصفور الدرازي البحراني عدد الصفحات 128 المؤلف
الشيخ حسين بن الشيخ محمد آل عصفور الدرازي البحراني
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * تقييمك * مراجعتك * الاسم * البريد الإلكتروني *
كتب ذات صلة قصص الأئمة عليهم السلام فارس فقيه صفحة التحميل صفحة التحميل الإمام موسى الكاظم وعي تربية نضال مهدي الحسيني صفحة التحميل صفحة التحميل المهدي في القرآن والسنة السيد صادق الحسيني الشيرازي صفحة التحميل صفحة التحميل كلمة الإمام الباقر عليه السلام السيد حسن الشيرازي صفحة التحميل صفحة التحميل
تاريخ وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم في
أما سيدنا أبو بكر رفيق الرسول وثاني اثنين إذ هما بالغار كان أكثر صمودًا من سيدنا عمر فقد خطب في الناس أنه من كان يعبد محمد فإن محمدًا قد مات والله حي لا يموت وتلي أبو بكر قول الله تعالى: ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ) (144) سورة آل عمران. فقد تم نقل ما قال أنس بن مالك رضوان الله عليه في هذا اليوم من شدة حزنه أنه قال فيما معناه أن يوم وفاة النبي كان أكثر الأيام قبحًا بالنسبة له لما حدث من فقد أغلى الخلق وأشرفهم. قد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم والمدينة تعج بالمنافقين فكان أكثر ما يشغل المسلمين في ذلك الوقت جمع صفوف الناس على قلب وكلمة واحدة.
تاريخ وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم موقع صيد الفوائد
فلما افاق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال بعضهم: الا ناتيك بدواة وكتف يا رسول الله ؟ فقال: ابعد الذي قلتم ، لا ، ولكني اوصيكم باهل بيتي خيرا ، واعرض بوجهه عن القوم ، فنهضوا وخرجوا وبقي عنده العباس ، والفضل بن العباس ، وعلي بن ابي طالب عليه السلام ، واهل بيته خاصة ، فقال له العباس: يا رسول الله ، ان يكن هذا الامر فينا مستقرا من بعدك فبشرنا ، وان كنت تعلم انا نغلب عليه فاقض بنا ، فقال صلى الله عليه واله وسلم: انتم المستضعفون من بعدي وصمت ، فنهض القوم وهم يبكون قد يئسوا من النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولما هموا بالخروج دعا عمه العباس فقال له يا عم رسول الله تقبل وصيتي وتنجز عدتي وتقضي ديني فلم يوافق العباس لانه شيخ كبير فدعا عليا فجاء ، فقال له: ادن مني ، فدنا فضمه اليه ثم نزع خاتمه من يده ، فقال له: خذ هذا فضعه في يدك ودعا بسيفه ودرعه وجميع لامته فدفع ذلك اليه ، والتمس عصابة كان يشدها على بطنه اذا لبس سلاح وضرب للحرب ، فجيء بها فدفعها الى علي عليه السلام وقال له امضي على اسم الله تعالى الى منزلك. وفي اليوم الثاني حجب الناس عنه وثقل في موضعه وكان امير المؤمنين عليه السلام لا يفارقه ، تقول ام سلمة: وفي اخر لحظة دعا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عليا فجاء فلما دنا منه اوما اليه فاكبب عليه فناجاه طويلا ثم قام فجلس ناحية حتى اغفى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ، فقال من حضر لعلي عليه السلام ما الذي اوعز اليك يا ابا الحسن ؟ فقال: علمني من العلم الف باب فتح لي كل باب الف باب ، واوصاني بما انا قائم به ان شاء الله تعالى.
تاريخ وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ليقبض روحه
اقرأ أيضًا: من هو سيف الله المسلول ولماذا لقب بهذا اللقب؟
خطبة الوداع
لقد مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي أواخر فترات حياته ألقى الخطبة الأخيرة على مسامع الناس وقال:
فيما معناه أن الله اعطى عبدًا من عبده الاختيار بين أمرين وهو ان يختار الدنيا أو ما عند الله فاختار ذلك العبد ما عند الله دون وجه مقارنة بين الأمرين وعندما سمع أبوبكر ذلك أدرك أنه رسول الله وأن أجله قد دنا لقد اختار رسول الله الرفيق الأعلى اختار الجنة بالدنيا. حذر الناس من استباحة الدماء وأموال بعضهم البعض وألا يقربوا الربا فهي عادة الجاهلية الأولى. أوصيكم بالنساء خيرًا فإن لهم على أزواجهن حق. أثر وفاة النبي على الصحابة
قالت السيدة عائشة رضى الله عنها أن ما من ريح أذكى من رائحة رسول الله وروحه الطيبة حتى بعد انتهاء أجله لم ترد أن تصدق هل مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حقًا. لقد كان سيدنا عمر رضى الله عنه شديد الانفعال عندما تم إخباره بوفاة رسول الله لم يصدق أحد فقد أن في حالة من الصدمة وتكذيب لذلك الخبر على فقد رسول الله فعمر على الرغم من قوته وصلابته وصموده في كثير من المواقف ومؤازر لرسول الله والذي لم يتوقع أن يكون وقع خبر وفاة رسول الله عليه صلى الله عليه وسلم هكذا.
في غمرة أفراح النبي ( صلّى اللّه عليه واله) بنجاح الإسلام وانتشار الرسالة حيث كان الناس يدخلون في دين اللّه أفواجا ، وعك إبراهيم بعد أن دخل في عامه الثاني وجعلت أمّه ( ماريا) تمرّضه ولم ينفع معه شيء فأبلغ النبي ( صلّى اللّه عليه واله) باحتضار ولده فأقبل وإبراهيم يجود بنفسه في حضن أمه فأخذه النبي ( صلّى اللّه عليه واله) وقال: « يا إبراهيم إنا لن نغني عنك من الله شيئا إنا بك لمحزونون تبكي العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرّب ولولا أنه وعد صادق وموعود جامع فإن الآخر منا يتبع الأول لوجدنا عليك يا إبراهيم وجدا شديدا ما وجدناه » [1]. وبدت علامات الحزن واضحة على قسمات وجه النبي ( صلّى اللّه عليه واله) وقيل له: يا رسول اللّه أو لست قد نهيتنا عن هذا ؟ فقال ( صلّى اللّه عليه واله): « ما عن الحزن نهيت ولكني نهيت عن خمش الوجوه وشق الجيوب ورنّة الشيطان [2]. وروي أنه قال: « إنما هذا رحمة ومن لا يرحم لا يرحم » [3]. ولعظيم منزلة النبي ( صلّى اللّه عليه واله) عند اللّه سبحانه وما أظهر من معجزات للعالمين حتى آمنوا به ظن بعض المسلمين أنّ كسوف الشمس في يوم وفاة إبراهيم إنما كان من آيات اللّه لموته. وسرعان ما ردّ النبي ( صلّى اللّه عليه واله) على هذا الزعم خشية أن تتحول الخرافة إلى سنّة ومعتقد يتخذها الجاهلون.