فيما "خبز الغزال" أو "خبز وغزال"، كما أطلق عليه بعض الصفديون، يظلّ أكثر نبات بَرّ صفد، ترميزا لصفديّتهم، وتذكيرا بآخر ليلة لهم في مدينتهم. ذلك النبات الذي لم يكن يميّزه عن الشومر إلا صَفديّ، اعتاد رعيان المدينة وقُراها، على قَطفهِ وحَملهِ في خِراج دوابهم. وأوراقه خضراء فاتحة، فيها خطوط بيضاء اللون، له رائحة الشومر، "بتتاكل عالماشي وبلا غسيل" على حد تعبير الحاج عبد الرحمن تقي الدين كما ظلّ يتذكر(12). حين هُجر أهالي صفد، من مدينتهم في ليل العاشر من أيار/ مايو، من عام النكبة، وقد كانت ليلة ماطرة على غير العادة. وبينما كان يفرّ الصفديون عبر جبال ووديان مدينتهم ليلا، لم يعلق في ذاكرتهم ليلتها، غير صفير الريح، ورائحة دخان البارود، وخبز الغزال… آخر رائحة من مدينتهم. الهوامش:
1. العسكري، محمد أمين صبحي، مدينتي صفد – الشمس تشرق من هناك، دار فلستينا/ الشجرة للنشر والتوزيع، دمشق، 2017، ص 48. 2. العابدي، محمود، صفد في التاريخ، جمعية عمال المطابع التعاونية، عمان، 1977، ص 105. 3. خُبز الغزال... من ذاكرة بَرّ مدينة صفد (4/1) - الملتقى الفلسطيني. مقابلة شفوية مع المعماري، عبد السلام خرمة، من صفد، أجرى معه الكاتب المقابلة عبر رابط "زووم"، في تاريخ 16/8/2021. 4. وأطلق أهالي صفد على جبل الجرمق، اسم جبل "ميرون".
خُبز الغزال... من ذاكرة بَرّ مدينة صفد (4/1) - الملتقى الفلسطيني
ومن هنا جاء قول المرأة الصفدية المأثور: "تُشكل آسي"، كلما أرادت مغازلة زوجها، تعبيرا عن موتها بحبه، أسوة بنسوة الشام. جانب من المدينة في القرن التاسع عشر
كانت فلّاحات قُرى صفد وريفها، يقصدن الوادي لقطف ريحانه (الحبق)، في رحلة موسمية سنويا. ويُذكَر عن إمرأة عُرفت بـ"أم الشيخ" من قرية البعنة، أنها كانت تأتي الوادي سيرا على قدميها، من أجل قطف ريحانه، ثم حَملهِ عروقا مضمومة، وبيعه للنساء الحوامل أو اللواتي وَلَدن حديثا في قريتي البعنه ودير الأسد(9). الأصحاح الأول من سفر القضاة. بعد قَطْم ورق الريحان عن عروقه، كانت النساء الوالدات يفرشنه على مساطب أو فوق سطوح بيوتهن حتى ينشف، ثم تأتي مرحلة دقّه وطحنه ناعما، لاستخدامه مسحوقا، يوضع بين فخذيّ المولود، منعا للجفاف. بعيون صفد
يا مَيّة عين العافية… الله يعافيكِ
إن صَحْ الصبي بالعافية… نذرٍ لحنّيكِ…
هذه ما غنّته نساء صفد وقضائها، تنذّرا لعين العافية وتشفعا بها، كلما ألمّت حُمى أو وعكة بطفلٍ من أطفالهن. على مدخل صفد الوحيد للمدينة من شمالها الشرقي، كانت تنبع عين العافية، التي ظلت أكفّ أيدي الصفديات، موشومة على الصخور المُحيطة بها، حمراء بالحناء، إلى ما بعد النكبة، إذ كان لماء العافية قُدسية، وكانت تُملأ منهُ "طاسات الرعبة" ويُغلى به البخور، وكذلك الطيوب والأعشاب لشفاء المرضى.
معالم أخرى كمتنزه الكورنيش، وشاطئ الهدية، ومنتنزه زاعم، وسوق تراثية. معلومات عامة عن مدينة الوجه
استخدمت كميناء أيام الحكم العثماني من أجل النزول فيه. أطلق عليها العديد من الأسماء كميناء الحسن، وبندر الوجه. تبعد عن محافظة ضباء مسافة 145 كيلومتراً من الجهة الجنوبية، وعن مدينة تبوك مسافة 325 كيلومتراً.
زامور الإفطار.. طقس رمضاني في قلقيلية | رؤيا الإخباري
صاحبت الأمطار الغزيرة التي هطلت على المدينة المنورة اليوم (السبت) زخات من البرد بأحجام كبيرة، بعد حالة عدم الاستقرار المناخي الذي شهدتها المنطقة، وأدت إلى تلف بعض المركبات. وأظهرت مقاطع فيديو متداولة عبر موقع التواصل الاجتماعي سقوط الأمطار الغزيرة المصحوبة بزخات البرد على المدينة ومحافظاتها وقراها وضواحيها وتضرر بعض المركبات من زخات البرد. كما تداول مهتمون بالطقس صور للبرد بأحجام كبيرة لم تشهدها المنطقة منذ سنوات، وقال بدر السهلي أحد الٌمهتمين بالطقس: «إن هذه الحبات الكبيرة قد هطلت بالفعل على مركز اليتمة 80 كم غرب المدينة المنورة». زامور الإفطار.. طقس رمضاني في قلقيلية | رؤيا الإخباري. ودعت المديرية العامة للدفاع المدني بمنطقة المدينة المنورة المواطنين والمقيمين إلى أخذ الحيطة والحذر نتيجة للتقلبات الجوية المؤثرة على أجواء المنطقة. وأهاب المتحدث باسم الدفاع المدني بمنطقة المدينة العقيد خالد الجهني بالجميع التقيد بتعليمات وإرشادات السلامة، ومنها عدم الخروج من المنزل في حالة الأمطار الغزيرة إلا للضرورة، والحذر والانتباه أثناء قيادة المركبات خصوصا في الطرقات الزراعية وقت الأمطار خشية الانزلاق، والبعد عن المجسمات الجمالية في الطرق واللوحات الإعلانية وأسلاك الضغط العالي والأسلاك الكهربائية التي تعرضت لمياه الأمطار تفادياً للصعق الكهربائي، إضافة إلى تجنب الأماكن المرتفعة والمكشوفة والقريبة من الأشجار، وعدم استعمال الجوال أثناء البرق، وعدم المخاطرة بقطع مجاري السيول، ومراعاة احتمال حدوث سيول منقولة.
وهكذا، كلما كان ضغط الماء أعلى وأسرع، صار دوران حَجر الطاحون أقوى وأثقل. لم يَبقَ، من طواحين قمح الواد، حتى نهاية الحكم التركي، إلا سبع، بعد أن صار القمح يُطحن بطرق أحدث في ظلّ الانتداب البريطاني على البلاد. وما زالت آثارها باقية في الواد، إلى يوم الناس هذا. أما واد الليمون، فهو امتداد لوادي الطواحين، يُحيط صفد من غربها حتى النواحي القِبلية منها. وسُمي كذلك، لكثرة "ليمونه الحلو"، الذي اعتاد الصفديون قطفه وبيعه في طبرية، كما زرع الصفديون فيه أشهر أنواع خَسِّهم، الذي كان ينبت ويكبر، ليصل وزن الخَسة، إلى الحد الذي يصعب على الصبي فيه حَملها، على ذمة أهل المدينة(7). ثم يمتدّ وادي الليمون ليلتقي بوادي الحمرا الذي سُمّي بضلك نسبة لتربته الحمراء جنوبي المدينة، وفيه عين الحمرا، المعروفة بمائها الصافي، الذي يمكن للمارّ بجانبه، رمي قِطع العملة وتمييزها داخله. من وادي الحمرا جنوبا، باتجاه قرية عَكبرة الباقية إلى يومنا، يقع وادي الريحان. عُرف الريحان بهذا الاسم، نسبة لريحانه الذي يَعني به الصفديون وعموم أهل الجليل الحَبق. كما كان ينبت فيه ورد "الآس" حيث تعودت الصفديات على شكل فَتْل أكاليل زيارة أضرحة موتاهن به(8).
الأصحاح الأول من سفر القضاة
الفصل / الأصحاح
الأول
1 وكان بعد موت يشوع أن بني
إسرائيل سألوا الرب قائلين: من منا يصعد إلى الكنعانيين أولا
لمحاربتهم
2 فقال الرب: يهوذا يصعد. هوذا
قد دفعت الأرض ليده
3 فقال يهوذا لشمعون أخيه: اصعد
معي في قرعتي لكي نحارب الكنعانيين ، فأصعد أنا أيضا معك في قرعتك. فذهب شمعون معه
4 فصعد يهوذا ، ودفع الرب
الكنعانيين والفرزيين بيدهم ، فضربوا منهم في بازق عشرة آلاف رجل
5 ووجدوا أدوني بازق في بازق ،
فحاربوه وضربوا الكنعانيين والفرزيين
6 فهرب أدوني بازق ، فتبعوه
وأمسكوه وقطعوا أباهم يديه ورجليه
7 فقال أدوني بازق: سبعون ملكا
مقطوعة أباهم أيديهم وأرجلهم كانوا يلتقطون تحت مائدتي. كما فعلت
كذلك جازاني الله. وأتوا به إلى أورشليم فمات هناك
8 وحارب بنو يهوذا أورشليم وأخذوها
وضربوها بحد السيف ، وأشعلوا المدينة بالنار
9 وبعد ذلك نزل بنو يهوذا لمحاربة
الكنعانيين سكان الجبل والجنوب والسهل
10 وسار يهوذا على الكنعانيين
الساكنين في حبرون ، وكان اسم حبرون قبلا قرية أربع. وضربوا شيشاي
وأخيمان وتلماي
11 وسار من هناك على سكان دبير ،
واسم دبير قبلا قرية سفر
12 فقال كالب: الذي يضرب قرية سفر
ويأخذها ، أعطيه عكسة ابنتي امرأة
13 فأخذها عثنيئيل بن قناز ، أخو
كالب الأصغر منه.
أهم الأماكن الأثرية في مدينة الوجه
قلعة الزريب: تقع القلعة وادي الزريب الذي يقع على بُعد ستة كيلومترات من المدينة، ويعود تاريخ بنائها إلى العهد العثماني في عام 1026هـ، حيث أمر ببنائها السلطان أحمد الأول، بهدف حماية قوافل الحجاج، وتقديم الخدمات لهم، وبخاصة قوافل الحجاج القادمة من مصر عبر الطريق الساحلي، وبُنيت القلعة من الحجر الجيري، ويقع مدخلها في الجزء الغربي منها، وتحتوي القلعة على عدد من الأبراج في كل ركن من أركانها، كما أنها تحتوي على ثلاث برك لسقاية الحجاج، وهي ملاصقة للجدار الشمالي من القلعة. فنار الوجه: يقع الفنار في الجهة الجنوبية لميناء المدينة، ويعود تاريخ بنائه إلى عام 1292هـ، وشيّد بهدف إرشاد السفن القادمة إلى ميناء المدينة، ويعتبر الفنار من أهم المعالم التاريخية والأثرية الموجودة في المدينة.
جدول المحتويات المقصود بالشهادة المقصود بشهادة الاستدلال السند القانوني لشهادة الاستدلال حالات التي تكون فيها شهادة الشهود شهادة استدلال إستخدام التقنية الحديثة في التحقيق والمحاكمة المقصود بالشهادة هي دليل من أدلة الإثبات يقوم من خلال شخص يسمى الشاهد وهو غير أطراف الخصومة بالإخبار في مجلس القضاء بعد حلف اليمين بما يعرفه شخصياً حول وقائع معينة تصلح محلاً للإثبات، والشهادة نوعين: شهادة مباشرة وهي الأصل في الإثبات حيث تكفي وحدها كدليل للإثبات، والنوع الثاني هو الشهادة غير مباشرة وهي الشهادة السماعية وهي لا تصلح لوحدها كدليل للإثبات وإنما للاستدلال. المقصود بشهادة الاستدلال يقصد بالاستدلال هو الدليل لإثبات المدلول، أي هو عملية استخراج جواب أو نتيجة بناء على معلومات معروفة مسبقا وقد تكون صحيحة أو خاطئة، والاستدلال لا يصل إلى مرتبة الدليل، وشهادة الاستدلال هي الشهادة غير المباشرة كالشهادة السماعية، وهي الشهادة التي تصدر عن شاهد لا تتوافر فيه شروط الشهادة أو إحداها ، كالتمييز، فهذه الشهادة لا يصح الاستناد البها وحدها في الحكم، فليس للمحكمة أن تصدر حُكمها في الدعوى الجزائية بناءاً على شهادة شاهد صبي لم يبلغ الخامسة عشرة من عمره، أو تستند في حُكمها على شهادة نقل أو شهادة سماعية، وإنما قد تساعد شهادة الاستدلال على تكوين قناعة القاضي الوجدانية.
سبب عدم قبول شهادة مربي الحمام - موقع المرجع
وقد أشارت المادة 114 لضرورة أن يضع كل من القاضي والكاتب إمضاءه على الشهادة وكذلك الشاهد بعد تلاوتها عليه وإقراره بأنه مصر عليها، فإن امتنع عن وضع إمضائه أو ختمه أو لم يمكنه وضعه أثبت ذلك في المحضر مع ذكر الأسباب التي يبديها، وفي كل الأحوال يضع كل من القاضي والكاتب إمضاءه على كل صفحة أولاً بأول. وقد جاء بنص المادة 115 أنه عند الانتهاء من سماع أقوال الشاهد، يجوز للخصوم إبداء ملاحظاتهم عليها ولهم أن يطلبوا من قاضي التحقيق سماع أقوال الشاهد عن نقط أخرى يبينونها، وللقاضي دائماً أن يرفض توجيه أي سؤال ليس له تعلق بالدعوى أو يكون في صيغته مساس بالغير، كما قد يتضح من نص المادة 117 أنه يجب على كل من دعي للحضور أمام قاضي التحقيق لتأدية شهادة أن يحضر بناءً على الطلب المحرر إليه وإلا جاز للقاضي الحكم عليه بعد سماع أقوال النيابة العامة بدفع غرامة لا تجاوز خمسين جنيهاً، ويجوز له أن يصدر أمراً بتكليفه بالحضور ثانياً بمصاريف من طرفه، أو أن يصدر أمراً بضبطه وإحضاره. وقد جاء بنص المادة 121 من قانون الاجراءات الجنائية أنه إذا كان الشاهد مريضاً أو لديه ما يمنعه من الحضور تسمع شهادته في محل وجوده، فإذا انتقل القاضي لسماع شهادته وتبين له عدم صحة العذر، جاز له أن يحكم عليه بغرامة لا تجاوز مائتي جنيه، وللمحكوم عليه أن يطعن في الحكم الصادر عليه بطريق المعارضة أو الاستئناف طبقاً لما هو مقرر في المواد السابقة.
يشترط أيضا على ألا يكون هناك نزاع قائم في حالة أن يكون الشخص الموصى متوفي. المتطلبات اللازمة لتنفيذ حصر الورثة ضرورة توافر شهادة الميلاد. ضرورة إحضار أصل الوفاة أو ما يثبت وفاة الموصي أو توافر الشهادة الطبية. يجب حضور صاحب الطلب ويكون أحد الورثة أو يكون وكيله، ويجب أن تكون الوكالة سارية المفعول. سبب عدم قبول شهادة مربي الحمام - موقع المرجع. ضرورة إحضار صورة من سجل الأسرة للشخص المتوفى واحضار الهوية للأشخاص الورثة الغير مسجلين في السجل. في حالة طلاق الزوجة يجب عليها ضرورة إحضار أصل شهادة الطلاق أو صورة مصدقة منها. ضرورة تصديق الأوراق الغير صادرة من المملكة العربية السعودية من وزارة الخارجية والعدل. وبذلك نكون قد تناولنا إثبات الهوية ناجز من خلال هذا المقال.
اسباب بطلان شهادة الشهود - موقع المرجع
مسموح به أم لا. وفي اليوم المحدد ، ادلي بشهادتك أمام القاضي المختص بنظر الدعوى بكلمة الله ، ثم أكمل الصيغة التي حددتها المحكمة ، بعد التحقق من هويتك الشخصية. الشهادة القانونية هي إخبار شخص ما بحق متعلق بمسؤولية شخص آخر في المحكمة. شروط الشهادة في المحكمة. لا يجوز الامتناع عن الشهادة. بالإضافة إلى ذلك ، لا يجوز الإدلاء ببيان كاذب بموجب المسؤولية القانونية ؛ خلاف ذلك ، سيتم الطعن عليها كما هو موضح في العنوان كيفية الطعن في شهادة الشاهد ؛ لأن الشهادة يمكن أن تكون العامل الحاسم في القضية ، والتي على أساسها يبني القاضي إدانته عند الفصل في القضية.
ويشترط في الشاهد أن تتوافر لديه حسن النية أي يلتزم بالغاية التي من أجلها جاء ليشهد وهي مساعدة العدالة في كشف الحقيقة أما إذا كان الغرض عكس ذلك اعتبر سيئ النية، ونظراً لخطورة الشهادة أوقع المشرع الإماراتي عقوبات رادعة بحق شاهد الزور. ونصت المادة (302) من المرسوم بقانون رقم 31 لسنة 2021 بشأن الجرائم والعقوبات «بمعاقبة كل من شهد زوراً أمام سلطة قضائية أو هيئة لها صلاحية سماع الشهود بعد حلف اليمين، أو أنكر الحقيقة، أو كتم بعض أو كل ما يعرفه بالحبس الذي لا تقل مدته عن ثلاثة أشهر». وإذا وقع هذا الفعل أثناء تحقيق جناية أو المحاكمة عنها تكون العقوبة السجن المؤقت وإذا نجم عن الشهادة الكاذبة حكم بالإعدام أو بالسجن المؤبد عوقب شاهد الزور بالعقوبة ذاتها. وعملاً بموجبات نص المادة (303) من القانون ذاته يعفى الشاهد من العقوبات السابقة إذا رجع عن شهادته الكاذبة قبل انتهاء التحقيقات، وقبل أن يبلغ عنه أو إذا رجع عن شهادة الكاذبة أمام المحكمة قبل الحكم في أساس الدعوى ولو بحكم غير نهائي. وتعكس هاتين المادتين حكمة المشرع وإدراكه لخطورة هذا الأمر، فجعل جزاء شهادة الزور من جنس العمل، وفي المقابل منح صاحبها فرصة الرجوع عن أقواله الكاذبة دون مساءلة طالما لم تتسبب في إدانة بريء أو تبرئة مدان.
شهادة الاستدلال في الدعوى الجزائية - حُماة الحق
ما يقوله الشاهد صحيح ما لم يعترض عليه ("دحضه") بطريقة ما من قبل الطرف الآخر. [1] تعتبر الشهادة من أهم الاختبارات ، وللشهادة العديد من الشروط التي يجب توافرها حتى يتم قبولها كدليل. في حالة الشاهد أيضًا ، وفي حالة انتهاك أي من هذه الشروط ، يمكن الطعن في الشهادة في المحكمة. ، وإذا أدلى الشاهد بشهادته في المحكمة وتبين لاحقًا أنها كاذبة ، يحق للطرف الآخر الطعن في هذه الشهادة أمام المحكمة باعتبارها كاذبة ، كما يحاكم الشاهد على جريمة الشهادة الزور والقانون. يعاقب على شهادة الزور التي قد تصل في بعض الأحيان إلى عقوبة السجن بحيث لا تعتبر الشهادة دليلا قاطعا لا يمكن نقضه ، وتم الطعن في الشهادة ضده أمام المحكمة المختصة. الشروط الواجب توافرها في الشهادة لقبول الشهادة كدليل يجب استيفاء عدة شروط منها: يجب أن تركز الشهادة على واقعة مقبولة شرعا لا تخل بالنظام العام أو الآداب العامة ، فإذا كانت الشهادة مبنية على واقعة غير أخلاقية فلا تؤخذ في الاعتبار. على سبيل المثال ، شهادة دين القمار. يمكن إثبات الواقعة المراد إثباتها بالشهادة ، حيث تنص العديد من قوانين الإثبات في الدول المختلفة على عدم قبول الشهادة في الالتزامات التعاقدية التي تزيد قيمتها على 100 دينار ، وأي شيء أقل من ذلك يمكن إثباته بالشهادة.
من يجرّ نفعًا لنفسه كأن يشهد على مورثه المحصن بالزنا، أو من يدفع ضررًا عن نفسه، فهذا لا تُقبل شهادته. من يتأكّد شفقته على من يشهد عليه بالنسب كالأب أو بالسبب كالزوجة. من تتأكّد عداوته فلا تُقبل عليه الشهادة. من يزيل التغيير بإظهار البراءة أو التأسي كمن يشهد فيما ردّ فيه بفسق وغيره، وكشهادة ولد الزنا في الزنا. الاستبعاد كإشهاد أهل البادية على أهل الحاضرة وهذه شهادةٌ غير مقبولة. ومن سقطت مروءته وثبت فسقه ولم يستوف شروط قبول الشهادة. هل تقبل شهادة الأعمى
إنّ سبب عدم قبول شهادة مربي الحمام غير موجودٍ عند الأعمى، فشهادة الأعمى فيها خلافٌ ومسائل كثيرة، حيث أن المالكيّة والحنابلة قالوا بجوازها في كلّ أمرٍ طريقه السّماع، كأن يشهد الأعمى في النّكاح والطلاق والبيع والنسب وغير ذلك، وقال أصحاب المذهب الشّافعي أن شهادة الأعمى لا تكون مقبولة إلى في خمسة مواضع، حيث تُقبل شهادة في النّسب وهو يرتبط بالسّماع، وتُقبل شهادته في الموت، والملك المطلق والترجمة وعلى المضبوط، وما رآه وتحمّله قبل أن يعمى، أمّا أصحاب المذهب الحنفي فقالوا لا تُقبل شهادة الأعمى إطلاقًا والله ورسوله أعلم. [6]
شاهد أيضًا: هل يجوز تربية الكلاب في المنزل وما حكم ملامستها
أسباب ذم اتخاذ الحمام وتربيته
إنّ أسباب ذم الحمام وتربيته أنّه قد ورد فيه الكثير من الأحاديث النّبوية الشريفة، والتي تحدّثت عن سوء مربّي الحمام لغير نفع، ومنها ما رواه الصحابي الجليل أبو هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنّه قال: "أنَّ رسولَ اللهِ – صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ – رأى رجلًا يتبعُ حمامةً، فقال: شيطانٌ يتبعُ شيطانةً".