كتاب حصاد السنين للكاتب زكي نجيب محمود
اقتباسات من كتاب حصاد السنين للكاتب زكي نجيب محمود PDF:
"إن العرب في حاضرهم إذا أرادوا أن يكونوا استمرارًا للعرب في ماضيهم، فلا يلزم عن ذلك أن ينقل الحاضرون عن الماضين كل ما اصطنعه هؤلاء الأسلاف من مبادئ، بل من حقهم أن يغيروا وأن يبدلوا كلما رأوا الفروض النظرية التي افترضها أسلافهم لم تعد تثمر لهم في حياتهم الثمرة المرجوة، كانت مبادئهم فروضًا فرضوها لأنفسهم لتصلح بها الحياة بظروفها الماضية، ثم تغيرت ظروف الحياة فلم يعد بد من تغير الفروض. "كثيرا جدا ما تورطنا في إعلان العداء الصريح للعلم الطبيعي بصفة خاصة، رغبة عميقة منا في ألا يظهر الإنسان مظهر القادر، وكأنما شرط الإيمان كما نراه، أن يكون المؤمن إنسانا عاجزا. " "حياتنا كما يحياها جمهور الناس، ويُحصنها رأي عام قادر على طمس أي صوت يرتفع ليُغيّر صورة الحياة نحو ما يظنه الأفضل، تتصدى للفكرة الجديدة، حتى ولو كانت متصلة بالعلم النظري الذي لا يمس حياة الناس العملية في شئ. " يمكنك ايضا تحميل وقراءة:
كتاب جنة العبيط
تحميل كتاب حصاد السنين PDF
آخر الكتب المضافة في قسم كتب الأدب العربي
آخر الكتب للكاتب زكي نجيب محمود
تحميل كتاب حصاد السنين Pdf - كتب Pdf مجانا
معلومات: الإسم: تحميل كتاب حصاد اليقين pdf مجانا اسم المؤلف: غير متاح حاليا حجم الكتاب: غير متاح حاليا التصنيف: غير متاح حاليا نوع الملف: تحميل كتاب حصاد اليقين pdf مجانا الوصف: سيتم وضع جميع المعلومات الأساسية الخاصة ب تحميل كتاب حصاد اليقين pdf مجانا في أقرب اجل روابط التحميل: رابط التحميل على ميديا فاير تحميل كتاب حصاد اليقين pdf مجانا رابط التحميل المباشر تحميل كتاب حصاد اليقين pdf مجانا
هل اعجبك الموضوع:
يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "اليقين.. " أضف اقتباس من "اليقين.. " المؤلف: رضا أحمد السيد حسين الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "اليقين.. " بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
تاريخ النشر: الثلاثاء 10 ربيع الآخر 1424 هـ - 10-6-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 32852
31246
0
507
السؤال
ماهي كيفيةالحجاب في الإسلام؟ وماهوالولاء والبراء؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الولاء والبراء يراد بها موالاة المسلم إخوته المسلمين ومحبتهم ومحبة الدين وبغضه للكفار والبراءة منهم ومن أعمالهم ومعبوداتهم وعاداتهم، وحب المؤمن العاصي بقدر طاعته وبغضه بقدر عصيانه. قال تعالى في موالاة المؤمنين: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ [التوبة: 71]. المقصود بالولاء والبراء - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال تعالى في محبة الإيمان وكراهية الكفر والمعاصي: وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ [الحجرات: 7]. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في محبة المؤمنين وكراهة الكفر: ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان، أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار. رواه البخاري ومسلم. ويقول أيضا: من أحب لله وأبعض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان.
المقصود بالولاء والبراء - إسلام ويب - مركز الفتوى
{إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً} إلا أن تكونوا في سلطانهم فتخافونهم على أنفسكم، فتظهروا لهم الولاية بألسنتكم، وتُضمروا لهم العداوة، ولا تُشايعوهم على ما هم عليه من الكفر، ولا تعينوهم على مسلم بفعل). والنصوص في ذلك كثيرة، وسيأتي غيرها في المبحث الآتي:. أدلّته من السنة: أمّا في الولاء، فيقول صلى الله عليه وسلم «مَثَلُ المؤمنين في توادِّهم وتراحُمِهم وتعاطُفهم مَثَلُ الجسد، إذا اشتكى منه عضو، تَدَاعى له سائر الجسد بالسهر والحُمّى». وقال صلى الله عليه وسلم «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشدّ بَعْضُه بعضًا». وقال صلى الله عليه وسلم: «المسلم أخو المسلم: لا يظلمه، ولا يُسْلِمُه». وقال صلى الله عليه وسلم «والذي نفسي بيده، لا تدخلون الجنّةَ حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابّوا، أولا أدلّكم على شيءٍ إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلامَ بينكم». وأمّا في البراء، فيقول صلى الله عليه وسلم في حديث جرير بن عبد الله البجلي، عندما جاء ليبايعه على الإسلام، فقال جريرٌ لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله، اشْترطْ عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم: «أُبَايِعُك على أن تعبد الله ولا تُشْرِكَ به شيئًا، وتُقيمَ الصلاة، وتؤتيَ الزكاة، وتنصحَ المسلم، وتفارقَ المشرك» وفي رواية: «وتبرأ من الكافر».. الاستدلال للولاء والبراء بالإجماع: لا شك أنّ أمرًا هذا هو ظهوره في أدلّة الكتاب والسنّة، اجتمع فيه أن يكون حُكمًا مقطوعًا به، لكونه قطعيَّ الثبوت والدِّلالة، مع تضافر الأدلّة وتواردها عليه أنه سيكون من الأمور المعلومة من الدين بالضرورة.
الحمد لله. الولاء والبراء أصل من أصول التوحيد
الولاء والبراء أصل من أصول التوحيد، ثابت بلفظه ومعناه.