29 November, 2016
1:05 PM
أنهت المدرسة المتقدمة للتعلم الذكي استعداداتها لافتتاحها خلال العام الدراسي المقبل كأول مدرسة من نوعها في الشرق الأوسط تقدم التعليم بنظام (ستم) التعليمي باللغة العربية والذي يعني التكاملية بين العلوم والرياضيات والهندسة والإلكترونيات وتقديمها للطالب عن طريق مشروع يقوم به بشكل فردي أو جماعي، حيث يقدم التعليم مدموجا بمهارات القرن الحادي والعشرين من التعلم الإلكتروني والتعايش والتواصل والمهنية والمواطنة مع استراتيجيات التعلم الحديثة. وأشار عبد الرحمن القثامي المدير التنفيذي لمدارس التعلم الذكي أن المدارس توفر للطلاب بيئة تعليمية فريدة منها شاشة إلكترونية مساحتها 75 بوصة بكل فصل دراسي موصلة بشبكة إنترنت فائق السرعة ولا تتعدى كثافة الفصل 22 طالبا كحد أقصى، كما يوجد قاعتان للأفلام العلمية ثري دي، وقاعتان للتدريس التفاعلي، وثمانية معامل للحاسب الآلي، وأربعة اندية للغة الانجليزية مجهزة ومصممة بطريقة حديثة تساعد على إكساب الطالب مهارات اللغة استماعا وتحدثا وقراءة وكتابة. وأضاف القثامي أن مدارس التعلم الذكي تعتمد على التعلم التفاعلي والمهارات من خلال الحصص الدراسية، إذ يتم تزويد الطلاب داخل الصف بالمهارات اللازمة التي تناسب فئاتهم العمرية كمهارات التحدث والإلقاء أمام الجمهور، ومهارات الخط العربي واللغة الانجليزية بخلفية علمية ضمن المنهج السعودي، كما يوجد بالمدرسة مصنع لتدريب الطلاب تطبيقيا ومهاريا وفنيا، مجهز بعد من المعدات الحديثة، إضافة لثلة من المعلمين المتميزين من أصحاب المواهب المختلفة تم اختيارهم بعناية وتلقوا التدريبات الكاملة على ممارسة هذا النوع من التعلم.
بوابة التعلم الذكي للمدارس الخاصة Lms Privatemoe Ae تسجيل الدخول – المختصر كوم
تقع مدرسة التعليم الذكى الاهلية (ربرنامج دولى) بالرياض حى المغرزات بشارع جابر بن جبارة، تأسست عام 1436،تدرس لطلابها بالمرحلة التعليمية الابتدائية. مواعيد التواصل مع المشرفين
الفترة الصباحية
الفترة الصباحية: 7:30 ص الى 1:00 م
إسم المشرف
التخصص
رقم الجوال
البريد الإلكتروني
التحويلة
أسعد أبو حسين
جميع المراحل
561639726
[email protected]
Cognia
هذا المحتوى غير متوفر ببيانات المدرسة
هذا المحتوى غير متوفر ببيانات المدرسة
مبادرات الدولة لدعم
القطاع التعليمي
تحرص وزارة
التربية والتعليم على تحسين جودة التعليم من خلال إطلاق مبادرات تدعم القطاع
التعليمي وتطوير مناهج التعليم في الامارات، إليكم قائمة تضم أبرز
المبادرات:
تقييم المدارس
تقوم هيئة المعرفة والتنمية البشرية سنوياً بتقييم مدارس دبي وذلك لضمان جودة وكفاءة الأداء التعليمي والتربوي والمؤسسي،
ويشمل التقييم إعداد تقارير توضح مواءمة المدرسة
للمعايير والمهارات المطلوبة. حفّزت هذه المبادرة المدارس على توفير بيئة مثالية
ليحصل الطلاب على تعليم جيد، وحرصها على التطور والارتقاء بمستواها التعليمي بشكل
سنوي. رخصة المعلم
المعلم هو حجر الأساس في نجاح العملية التعليمية
في عام 2017، فرضت وزارة التربية والتعليم حصول معلمي المدارس على رخصة المعلم سعياً منهم لرفع مستوى التعليم في الدولة، وأن تتماشى سياسة الدولة مع المعايير العالمية في قطاع التعليم، وإتاحة الفرصة للحصول على كادر متميز من خلال إبراز المعلمين المتميزين. علاوةً على حصر المعلمين ذوي الأداء المنخفض، ودعمهم من خلال إلحاقهم بدورات مكثفة وبرامج تأهيل وتطوير تدريبية. علم لأجل الإمارات
تهدف مبادرة علّم لأجل الإمارات إلى الوصول لنظام تعليمي رفيع المستوى في الدولة، إذ تسعى المبادرة إلى دمج كافة فئات المجتمع في العمل لأجل نهضة القطاع التعليمي في الدولة، من خلال استقطاب أصحاب الخبرة والمتقاعدين من المواطنين والمقيمين وخريجي الجامعات في القطاعين العام والخاص، وتشجيعهم على التطوّع والعمل في وزارة التربية والتعليم سعياً إلى دعم الوزارة لتحقيق رؤيتها واستراتيجيتها التي تتوافق مع استراتيجية حكومة الإمارات في تطوير قطاع التعليم.
السؤال
ما معنى: إنما يخشى الله من عباده العلماء ؟ وعلى من تعود الخشية ؟ ونحن جميعاً نعلم أن الله لا يخشى أحدا ، وإنما يخشاه العباد ؟. الحمد لله. قال السعدي رحمه الله:
" فكل مَنْ كان بالله أعلم ، كان أكثر له خشية ، وأوجبت له خشية الله الانكفاف عن المعاصي ، والاستعداد للقاء مَنْ يخشاه ، وهذا دليل على فضل العلم ، فإنه داعٍ إلى خشية الله ، وأهل خشيته هم أهل كرامته ، كما قال تعالى: ( رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ) البينة/8 " انتهى. والحاصل: أن الفاعل في الآية هم العلماء. ومعنى الآية: أن الله تعالى لا يخشاه أحدٌ إلا العلماءُ ، وهم الذين يعرفون قدرته وسلطانه. وليس معنى الآية أن الله تعالى هو الذي يخشى العلماء ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فاطر - الآية 28. وقال الشيخ الشعراوى فى تفسير هذه الآية:
وقوله سبحانه: { إِنَّمَا يَخْشَى ٱللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ ٱلْعُلَمَاء.. } [فاطر: 28]. والخشية هي الخوف الممزوج بالرجاء، وهذا من العلماء عمل من أعمال القلوب، وأنت تخاف مثلاً من عدوك، لكن لا رجاءَ لك فيه، إنما حين تخاف من الله تخافه سبحانه وأنت ترجوه وأنت تحبه، لذلك قالوا: لا ملجأ من الله إلا إليه.
انما يخشى الله من عباده العلماء نوع القصر
اعترف بدوره بوجودية الله لدرجة أنه لُقِب بعدو العلم وقد عبر في مذكراته سنة (1920): بطريقتي الخاصة وبفضل عملي تحت المجهر والتأمل في الطبيعة، أصبحتُ مؤمنًا وأتطلع إلى القيام ما بوسعي للمساهمة في اتحاد العلم والدين. يجب على أي شخص أن يتعرف على الطبيعة… هناك الكثير من المعجزات وإحدى مهام العلم هي أن يبين أن الأشياء البسيطة تحتوي على سلسلة من الوحي والأسرار المذهلة. وأضاف أيضًا: إنني معجب بكل المهندسين، وخاصة أعظمهم: الله. 5- غولييلمو ماركوني
كان للمخترع الإيطالي رأي يؤيد فيه وجودية الله قائلًا: أقولها بكل فخر: أنا مؤمن. أنا أؤمن بقوة الصلاة، ليس فقط كمسيحي، ولكن أيضًا كعالم. 6- ألبرت أينشتاين
كان العالم الفيزيائي يميل إلى واحِدِيّة الإله اللاشخصي وفقًا لفلسفة باروخ سبينوزا ، لكنه لم يؤمن بإله شخصي يهتم بمصير وأعمال البشر والأهم من ذلك أنه أوضح قائلًا: لست ملحدًا مفضلًا أن يطلق على نفسه لا أدريا ، أي أن القيم الحقيقية للقضايا الدينية أو الغيبية غير محددة ولا يمكن لأحد تحديدها وعندما سئل عما إذا كان يعتقد في الحياة الآخرة أجاب أينشتاين، لا. «إنما يخشى الله من عباده العلماءُ». وحياة واحدة تكفيني. ثم أضاف يصبح أي شخص منخرط بجدية في العلم مقتنعا بأن الروح تتجلى في قوانين الكون – وهي روح تفوق بلا حدود روح الإنسان، تجعلنا نحس بالتواضع بقوتنا الفقيرة.
قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء
تاريخ النشر: الخميس 21 جمادى الآخر 1423 هـ - 29-8-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 21642
234659
0
775
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم فضيلة الشيخ/ماالمقصود بقوله تعالى:(إنما يخشى الله من عباده العلماء)؟ أفادكم الله. انما يخشى الله من عباده العلماء نوع القصر. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن هذه الجملة:"إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ" جاءت في سياق قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ*وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ [فاطر:28]. ومعنى "إنما يخشى الله من عباده العلماء" كما قال المفسرون: لا يخشى الله تعالى حق الخشية إلا العلماء الذين عرفوه حق معرفته. قال ابن كثير: أي "إنما يخشاه حق خشيته العلماء العارفون به، لأنه كلما كانت المعرفة للعظيم القديم أتم، والعلم به أكمل، كانت الخشية له أعظم وأكثر. "
انما يخشى الله من عباده العلماء تفسير
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
ملف نصّي
إنما يخشى الله من عباده العلماء
تفسير قول الله تعالى: إنما يخشى الله من عباده العلماء
الفاعل هنا: (العلماء) فهم أهل الخشية والخوف من الله. واسم الجلالة (الله): مفعول مقدم. وفائدة تقديم المفعول هنا: حصر الفاعلية ، أي أن الله تعالى لا يخشاه إلا العلماء ، ولو قدم الفاعل لاختلف المعنى ولصار: لا يخشى العلماء إلا الله ، وهذا غير صحيح فقد وجد من العلماء من يخشون غير الله. ولهذا قال شيخ الإسلام عن الآية:" وهذا يدل على أن كل من خشي الله فهو عالم. قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. وهو حق ، ولا يدل على أن كل عالم يخشاه " انتهى من "مجموع الفتاوى"
وأفادت الآية الكريمة أن العلماء هم أهل الخشية ، وأن من لم يخف من ربه فليس بعالم. قال ابن كثير رحمه الله:" إنما يخشاه حق خشيته العلماء العارفون به ، لأنه كلما كانت المعرفة للعظيم القدير أتم والعلم به أكمل ، كانت الخشية له أعظم وأكثر. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى": " قوله تعالى: ( إنما يخشى الله من عباده العلماء) والمعنى أنه لا يخشاه إلا عالم; فقد أخبر الله أن كل من خشي الله فهو عالم كما قال في الآية الأخرى: ( أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) الزمر/9 " انتهى.
إنما يخشى الله من عباده العلماء إعراب هذه الآية الكريمة، حيث تساءل عدد كبير من الناس عن تفسير واعراب ودلالات هذه الآية العظيمة، وفي مقالنا هذا سنوضح كيفية إعرابها، ونتعرف إلى معناها وتفسيرها من خلال موقع محتويات. إنما يخشى الله من عباده العلماء إعراب
إن إعراب الآيات القرآنية من أصعب أنواع الإعراب، وذلك لدقتها، كما أن تغيير حركة تشكيلية واحدة من الفتح للضّم قد يؤدي للإلحاد والشرك بالله تعالى، لذلك يتوجب علينا الانتباه ومراعاة الحركات عند إعرابها، وهي كما يلي:
كلمة إنما من مقطعين، إعراب إنّ: حرف ناسخ وتوكيد ونصب و مشبه للفعل، وهو مبني على الفتح و لا محل له من الإعراب، وهي أداة حصر. إعراب ما: هي ما الكافة، كفت إن عن العمل، وهي حرف مبني على السكون و لا محل له من الإعراب كما يقال عنها إنما الكافة والمكفوفة. إعراب كلمة يخشى: هو فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر. إعراب اللهَ: لفظ الجلالة أو اسم الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهنا إذا تم تغيير حركة لفظ الجلالة يؤدي لتغيير معنى الآية ويؤدي للوقوع بالشرك. انما يخشى الله من عباده العلماء تفسير. إعراب من: حرف جر مبني على السكون و لا محل له من الإعراب.