من خلال ما تقدم في هذا المقال أصبح من الممكن الآن تجربة جميع طرق التواصل مع الإدارة العامة للتعليم بمدينة الرياض. تمت مناقشة الموقع الإلكتروني وطرق التواصل مع الإدارة العامة للتعليم بالرياض وطريقة التسجيل بالتفصيل مما سيتيح للمهتمين الاستفادة من البوابة بطريقة سهلة. ذات صلة سبب اليوم الوطني القطري 2021 تحويل الشريحه من اسم لاسم كيف اغري زوجي اذا كان زعلان بالكلام والحركات من هي زوجة طلال مداح
طرق التواصل مع الادارة العامة للتعليم بالرياض – بطولات
وللتوضيح فالموقع بالرغم من حداثته فلم يفتتح إلا في الشهر الماضي، ومع ذلك فقد بلغ عدد زواره حوالي 22 ألف زائر، وهذا عدد لا بأس به، وسوف يتضاعف أضعافا كثيرة في الأيام المقبلة، فموقع الإدارة من المواقع الهامة. الأخطاء البرمجية:
بالرغم من عدم وجود محتوى، وظني المبدئي أن الأخطاء ستكون محدودة إن وجدت، ولكن بعد تفحص الموقع ، تم رصد أخطاء كثيرة جدا، حيث بلغت في خاصية الرابط التشعبية HTML 115 خطأ و51 تحذيرا، بينما في خاصية CSS يوجد 131 خطأ 164 تحذيرا. السؤال أن هذه العدد الهائل من الأخطاء والموقع خال من المحتويات فكيف به إذا تم إضافة محتويات واستقبل عددا كبيرا من الزوار، فنرجو التنبه لذلك. أهم الملاحظات التي تعبر عن الموقع:
• الموقع بخبر يتيم وموضوع وحيد ألا وهو خبر الافتتاح. • (الرؤية) لا تعكس توجهات الإدارة، وكأنها رؤية إدارة التقنية وليست الإدارة العامة. • أرقام الاتصال بالرغم من سهولته توفيرها وإيجادها، إلا أن الموقع لم يقدمها. • هناك أكثر من 70% من زوار الموقع، يرون أن تصميم الموقع ضعيف، فما هو ردة فعل المسؤولين. طرق التواصل مع الادارة العامة للتعليم بالرياض – بطولات. • الموقع يعمل مع متصفح ميكروسوفت فقط، فهو غير متوافق مع المتصفحات الأخرى
• بالرغم من خلو الموقع من المحتوى إلا أنه مليء بالأخطاء والتحذيرات البرمجية (461 خطأ وتحذير)
@ للحصول على نسخة من التقرير الفني يرجى مخاطبة الصحيفة رسميا.
الإدارة العامة للتعليم بمحافظة الأحساء - اتصل بنا
المجتمع في خدمة الدين والوطن الذي يتم من خلاله اشتقاق المستويات التعليمية مثل تحديث ونشر ومراقبة السياسات التعليمية بما يتماشى مع المتغيرات التربوية المختلفة في المملكة العربية السعودية، وكذلك إدارة البرامج المتخصصة في عدد من شركات مختلفة rn للتعبير. كيف اتواصل مع الادارة العامة للتعليم بالرياض؟ هناك العديد من الطرق للتواصل مع الإدارة العامة للتعليم بمدينة الرياض، حيث قامت وزارة التربية والتعليم السعودية بتوفير عدد من الطرق لإيصال المعلومات بسهولة للطلاب وأولياء أمورهم كما أعلنت الإدارة العامة للتعليم بمنطقة الرياض أصبح الموقع الإلكتروني: مكاتب تعليم الأطفال يوجد في العاصمة الرياض أربعة عشر مكتبًا تعليميًا للأطفال تابعين لوزارة التربية والتعليم بمدينة الرياض، وتقدم مكاتب تعليم الأطفال خدماتها لجميع المدارس الحكومية والخاصة في منطقتها: مكتب شمال الرياض: رقم هاتف المكتب: 01/4640062. رقم فاكس المكتب: 01/4627147. البريد الإلكتروني للمكتب: البريد الإلكتروني محمي. يقع المكتب في منطقة الأمير محمد بن عبد العزيز – التحلية بين علامتي عبدالله الحمدان. ادارة تعليم البنات مكة. مكتب شرق الرياض: الهاتف: +966112516706. هاتف: +966114124321.
موقع حكومي بخبر يتيم..
الخبر اليتيم بالموقع. لا أدري ماذا أقول؟، في حال وجود موقع إلكتروني يتبع لجهة حكومية، ولكن لا يوجد به أي محتوى بتاتا، هذا هو حال بعض مواقعنا الإلكترونية، فقد كنا نتحدث في الأعداد الماضية عن وجود محتويات مواقع لا تناسب الزائر أو العميل المستهدف، ولكن الآن أصبحنا نشتكي من عدم وجود المحتوي بحد ذاته مناسبا كان أو غير مناسب. موقعنا لهذا العدد هو من النوع الثاني الذي فضل عدم وضع أي محتوى حتى إشعار آخر، أو لحين صدور خطة تطويرية وميزانية خاصة أخرى. الإدارة العامة للتعليم بمحافظة الأحساء - اتصل بنا. عموما هذا هو رابط الموقع الذي قال عنه زائروه وبنسبة أكثر من 70% بأن تصميم الموقع ضعيف، وذلك حسب الاستفتاء الموجود في نفس الموقع. النظرة العامة:
الموقع من النظرة الأولى لا بأس به، وخاصة تنسيق الألوان، وتوزيع الإيقونات، ووجود شريط الأخبار الذي يوحي بديناميكية الموقع نوعا ما، بالرغم من عدم استخدامه حاليا من قبل المطورين الجدد. ملاحظة واحدة، وهي أنه لو وضعت عبارة (الإدارة العامة.... ) والخاصة باسم الموقع في منتصف أعلى الصفحة الرئيسية لأوحت بالتوازن البصري للموقع، بدلا من وجودها حاليا في يسار أعلى الصفحة. تحديث المحتوى:
لا نستطيع الحكم على أمر التحديث في ظل عدم وجود أي محتوى بالموقع، ولكن يمكن هنا الإشارة إلى وجود تاريخ حفظ الحقوق، والمدون أسفل الموقع، وهو مكتوب بصورة نموذجية، وتلك خطوة إيجابية يشكرون عليها.
و هكذا بحول الله و قوته نكون قد أنهينا هذا الموضوع الذي خصصناه لسورة الفجر و تفسيرها، فإن أصبنا فمن الله و إن أخطأنا فمن أنفسنا و من الشيطان.
سورة الفجر مكتوبة كاملة بالتشكيل
وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2): و أقسم الله سبحانه و تعالى بعده بالليالي العشر وهي على الصحيح ليالي عشر ذي الحجة أو عشر رمضان. وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ (3): وبكل شفع وفرد. وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ (4): وبالليل إذا يسري و يقبل بظلامه. هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ (5): هل في المذكور من الأقسام مقنع لذي عقل و لب و حجى. أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6): ألم تر كيف فعل ربك بقوم عاد الذين كانوا متكبرين و متمردين خارجين عن طاعة الله. إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7): إرم و هي قبيلة يمنية ذات قوة شديدة و أبنية مرفوعة على الأعمدة. الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ (8): التي لم يخلق مثلها في البلاد في القوة والشدة. وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ (9): و قوم ثمود الذين نحتوا بقوتهم الصخور بوادي القرى فاتخذوها مساكن لهم. وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ (10): وفرعون ملك مصر ذي الجنود الذين ثبتوا ملكه. الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (11): الذين تمردوا وعتوا في بلاد الله. فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12): فأكثروا فيها الظلم و الفساد. سورة الفجر مكتوبة كاملة بالتشكيل. فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13): فأنزل عليهم ربك رجزا و عذابا شديدا.
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ [ ٢٧] تفسير الأية 27: تفسير الجلالين { يا أيتها النفس المطمئنة} الآمنة وهي المؤمنة. ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً [ ٢٨] تفسير الأية 28: تفسير الجلالين { إرجعي إلى ربك} يقال لها ذلك عند الموت، أي إرجعي إلى أمره وإرادته { راضية} بالثواب { مرضية} عند الله بعملك، أي جامعة بين الوصفين وهما حالان ويقال لها في القيامة: فَادْخُلِي فِي عِبَادِي [ ٢٩] تفسير الأية 29: تفسير الجلالين { فادخلي في} جملة { عبادي} الصالحين. وَادْخُلِي جَنَّتِي [ ٣٠] تفسير الأية 30: تفسير الجلالين { وادخلي جنتي} معهم.
سوره الفجر مكتوبه كاملة للاطفال
وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (22): وجاء ربك لفصل القضاء بين عباده وجاءت الملائكة بين يديه صفوفا صفوفا. وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23): وجيء في ذلك اليوم العظيم بجهنم يجرونها الملائكة، فيتذكر الإنسان ما قدمه من خير وشر، و بماذا ستنفعه الذكرى فقد فات أوانها. يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24): فيقول متحسرًا يا ليتني قدمت في الدنيا من الأعمال ما ينفعني لحياتي في الآخرة فهي دار الخلد والبقاء. فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (25): أي ليس أحد أشدّ عذابا من تعذيب اللَّه مَنْ عصاه. قراءة سورة الفجر مكتوبة مع تفسير سورة الفجر و ترجمتها. وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ (26): ولا يستطيع أحد أن يوثق مثل وثاق الله. يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27): يا أيتها النفس المطمئنة إلى ذكر الله الساكنة إلى حبه. ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28): ارجعي إلى جوار ربك وثوابه وما أعد لعباده في جنته راضية أي في نفسها مرضية أي قد رضيت عن اللَّه ورضي عنها وأرضاها. فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29): فادخلي في جملة عبادي الصالحين. وَادْخُلِي جَنَّتِي (30): وادخلي معهم جنتي.
إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14): إن ربك لبالمرصاد لمن طغى و تجبر، يمهله و لا يهمله. فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (15): فأما الإنسان إذا ما اختبره ربه و أكرمه ظن أن إكرام الله في الدنيا وإنعامه عليه يدل على كرامته عنده وقربه منه. وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ (16): فأما الإنسان إذا ما ابتلاه الله و امتحنه فضيق عليه رزقه ظن أن ذلك إهانة له. كَلَّا بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (17): كلا لا بهذا و لا بذاك، فالله يعز من يشاء و يضيق على من يشاء، و في كلتا الحالتين الشكر و الصبر واجبان، و الإكرام بطاعة الله والإهانة بمعصيته، وأنتم لا تكرمون ولا تحسنون معاملة اليتيم. وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (18): ولا يحث بعضكم بعضا على إطعام المساكين والفقراء و الإحسان إليهم. وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا (19): وتأكلون المال المخلف أو الميراث أكلا ذريعا سواء حلالا كان أو حراما. وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا (20): وتحبون المال حبا شديدًا. سورة الفجر مكتوبة ويكي مصدر. كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا (21): كلا ليس كل ما أكلتم من ميراث و ما أحببتم من أموال مستمر و دائم، بل أمامكم يوم عظيم و هو يوم القيامة حين تدك فيه الأرض والجبال وما عليها.
سورة الفجر مكتوبة ويكي مصدر
وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ [ ٩] تفسير الأية 9: تفسير الجلالين { وثمود الذين جابوا} قطعوا { الصخر} جمع صخرة واتخذوها بيوتا { بالواد} وادي القرى. وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ [ ١٠] تفسير الأية 10: تفسير الجلالين { وفرعون ذي الأوتاد} كان يتد أربعة أوتاد يشد إليها يدي ورجلي من يعذبه. الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ [ ١١] تفسير الأية 11: تفسير الجلالين { الذين طغوا} تجبروا { في البلاد}. فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ [ ١٢] تفسير الأية 12: تفسير الجلالين { فأكثروا فيها الفساد} القتل وغيره. سورة الفجر ، سورة الفجر مكتوبة ، سورة الفجر مكتوبة بالتشكيل. فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ [ ١٣] تفسير الأية 13: تفسير الجلالين { فصبَّ عليهم ربك سوط} نوع { عذاب}. إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ [ ١٤] تفسير الأية 14: تفسير الجلالين { إن ربك لبالمرصاد} يرصد أعمال العباد فلا يفوته منها شيء ليجازيهم عليها. فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ [ ١٥] تفسير الأية 15: تفسير الجلالين { فأما الإنسان} الكافر { إذا ما ابتلاه} اختبره { ربه فأكرمه} بالمال وغيره { ونعَّمه فيقول ربي أكرمن}.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَالْفَجْرِ [ ١] تفسير الأية 1: تفسير الجلالين { والفجر} أي فجر كل يوم. وَلَيَالٍ عَشْرٍ [ ٢] تفسير الأية 2: تفسير الجلالين { وليال عشر} أي عشر ذي الحجة. وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ [ ٣] تفسير الأية 3: تفسير الجلالين { والشفع} الزوج { والوتر} بفتح الواو وكسرها لغتان: الفرد. وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ [ ٤] تفسير الأية 4: تفسير الجلالين { والليل إذا يسْر} مقبلا ومدبرا. هَلْ فِي ذَٰلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ [ ٥] تفسير الأية 5: تفسير الجلالين { هل في ذلك} القسم { قسمٌ لذي حجر} عقل، وجواب القسم محذوف أي: لتعذبنّ يا كفار مكة. سوره الفجر مكتوبه كاملة للاطفال. أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ [ ٦] تفسير الأية 6: تفسير الجلالين { ألم ترَ} تعلم يا محمد { كيف فعل ربك بعاد}. إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ [ ٧] تفسير الأية 7: تفسير الجلالين { إرَمَ} هي عاد الأولى، فإرم عطف بيان أو بدل، ومنع الصرف للعلمية والتأنيث { ذات العماد} أي الطول كان طول الطويل منهم أربعمائة ذراع. الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ [ ٨] تفسير الأية 8: تفسير الجلالين { التي لم يُخلق مثلها في البلاد} في بطشهم وقوتهم.