أم أبي التراب
04-01-2020 03:08 PM
ميراث الكلالة ولماذا لم تحجب البنت الأخت الشقيقة ولأب؟
السؤال ذكرت الكلالة في آية الإخوة لأم ، وفي آية الإخوة لأب والأشقاء فما معناها ؟ ولماذا خالف ابن عباس رضي الله عنهما إن ثبت عنه ذلك معنى الكلالة ؟ وهل تدخل الأم والبنت في معنى الكلالة وتكون كالذكر ؟ ولماذا تدخل البنت في معنى كلالة آية الإخوة لأم ، ولا تدخل في الإخوة لأب وأشقاء ؟ ولماذا بنت المورث تحجب إخوته لأم ، ولا تحجب إخوته لأب ولأشقاء ؟ الرجاء ذكر الأدلة من القرآن ، أو السنة ، أو ما ثبت عن كبار الصحابة رضوان الله عليهم. هل ترث الأخت الشقيقة من مال أخيها مع ابنته؟ - موضوع سؤال وجواب. نص الجواب الحمد لله
أولًا:
الكلالة وردت في آيتين من كتاب الله، أما الأولى فقوله تعالى " وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ " النساء/12. وهذه الآية جاءت لبيان ميراث الإخوة من الأم ، بإجماع العلماء. قال الأمين الشنقيطي رحمه الله "المراد في هذه الآية بالإخوة ، الذين يأخذ المنفرد منهم السدس، وعند التعدد يشتركون في الثلث ، ذكرهم وأنثاهم سواء: إخوة الأم؛ بدليل بيانه تعالى أن الإخوة من الأب ، أشقاء أو لأب ، يرث الواحد منهم كل المال، وعند اجتماعهم يرثون المال كله ، للذكر مثل حظ الأنثيين.
- ميراث الأخوات لأب – e3arabi – إي عربي
- هل ترث الأخت الشقيقة من مال أخيها مع ابنته؟ - موضوع سؤال وجواب
- ملتقى نسائم العلم - ميراث الكلالة ولماذا لم تحجب البنت الأخت الشقيقة ولأب؟
- تقرير عن التيمم
- معلقات التربية الاسلامية : الصوم - الصلاة - الوضوء - التيمم - موقع مدرستي
ميراث الأخوات لأب – E3Arabi – إي عربي
5- التعصيب بالغير، وذلك مع البنت أو بنت الابن فتأخذ الباقي بعدهن من التركة بالعصوبة كما في بنت، بنت ابن، أخت الأب. والفرق بين تعصيبها بالأخ، وتعصيبها مع البنات أن تعصيبها بأخيها هو الأصل في التعصيب، فإذا وجد عصبها أولاً، وإرثها معه للذكر مثل حظ األأنثيين، وتعصيبها مع البنت لا يكون لا يكون إلّا إذا انعدم الأخ، وتأخذ الباقي كأنّها أخ. 6- حجبها عن الإرث واحدة كانت أو أكثر، بالأختين الشقيقتين لاستيفائهما حق الأخوات وهو الثلثان، إلّا إذا كان معها أخ لأب يعصبها، فيأخذان الباقي تعصيباً للذكر، وهو الأخ المبارك، إذ لولاه لسقطت كما في شقيقتين، وأخ لأب، وأخت لأب. 7- حجبها بالأب، وابن الابن، وإن نزل، وبالأخ الشقيق، وبالأخت الشقيقة إذا صارت عصبة مع البنات أو بنت الابن، وبالأختين الشقيقتين. أمثلة: أخت لأب، أخ لأب. أم أب أخ لأب أخت لأب. 1/6 ق. ع م. بالأب م. ميراث الأخوات لأب – e3arabi – إي عربي. بالأب. أقرأ التالي منذ 10 ساعات قصة دينية للأطفال عن الربا منذ 10 ساعات قصة دينية للأطفال عن إكرام الضيف منذ 10 ساعات دعاء عيد الأضحى منذ 10 ساعات دعاء المسلم لأخيه في ظهر الغيب منذ 10 ساعات دعاء الشفاء من الأمراض منذ 19 ساعة قصة دينية للأطفال عن التبرج منذ 20 ساعة قصة دينية للأطفال عن درهم وقاية خير من قنطار علاج منذ 20 ساعة قصة دينية للأطفال عن الطموح والإبداع منذ 21 ساعة قصة دينية للأطفال عن سماع الأغاني والموسيقى منذ 22 ساعة دعاء الصحابي أبي ذر الغفاري
هل ترث الأخت الشقيقة من مال أخيها مع ابنته؟ - موضوع سؤال وجواب
وان خلف بنتين وأختا ، فلهما الثلثان ، وللأخت ما بقى. وإن خلف بنتا وأختا وبنت ابن: فللبنت النصف ، ولبنت الابن تكملة الثلثين ، وللأخت ما بقى ، على ما في حديث بن مسعود ؛ لأن البنات لا يرثن أكثر من الثلثين. ولم يخالف في شيء من ذلك إلا ابن عباس ، فإنه كان يقول للبنت النصف ، وما بقى للعصبة وليس للأخت شيء.. " انتهى من "فتح الباري" 12/24. وقال ابن قدامة في "المغني" 6/164 " وهذا قول عامة أهل العلم ، يروى ذلك عن عمر ، وعلي ، وزيد ، وابن مسعود ، ومعاذ ، وعائشة رضي الله عنهم. وإليه ذهب عامة الفقهاء إلا ابن عباس ، ومن تابعه " انتهى. رابعا:
قد تبين مما سبق أن الذي يورث كلالة: من لا والد له ولا ولد، وأن " الولد " يشمل الذكر والأنثى، سواء في الآية الأولى، أو في الثانية، فالبنت تحجب الإخوة لأم، كما في الآية الأولى، وكان مقتضى الآية الثانية أن تحجب الأخت الشقيقة أو لأب كذلك، لولا قضاء النبي صلى الله عليه وسلم. ملتقى نسائم العلم - ميراث الكلالة ولماذا لم تحجب البنت الأخت الشقيقة ولأب؟. وأما الأم فلا تدخل في الكلالة، وقد ذكر الله ميراثها مع الإخوة وبين أنها تُحجب من الثلث إلى السدس لوجودهم، فقال " فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ" النساء/ 11.
ملتقى نسائم العلم - ميراث الكلالة ولماذا لم تحجب البنت الأخت الشقيقة ولأب؟
ميراث الأخوات لأب ميراث الأخوات لأب: الأخت لأب هي كل أنثى شاركت المتوفى في أبيه مباشرة فقط، وهي لا ترث مع وجود الفرع الذكر والأصل الذكر الوارثين والأخ الشقيق، والأخت الشقيقة إذا صارت عصبة مع الغير، فإن لم يوجد واحد من هؤلاء اختلفت أحوالها في الميراث، والفارق بين الشقيقات والأخوات لأب الاتصال بجهتين و بجهة واحدة، ولهنّ سبعة: 1- النصف للواحدة إذا انفردت، ولم يكن معها أخ لأب، أو شقيقة أو محجوبة بأحد. 2- الثلثان للاثنتين فصاعداً بالشروط السابقة. 3- السدس للواحدة مع الأخت الشقيقة تكمله للثلثين إذا لم يكن معها أخ لأب يعصبها، وهي في هذا الفرض كبنت الابن مع البنت. فإن كان معها في هذه الحالة أخ لأب فإنه يعصبها، وهي الحالة الرابعة الآتية، ويسقطان معاً لو استغرقت الفروض التركة، والأخ هنا شؤم على أخته كما في زوج وشقيقة وأخ لأب، وأخت لأب، فإنّ الزوج يأخذ النصف، والشقيقة النصف، وما بقي فهو للأخ لأب، فإنّ الزوج يأخذ النصف، والشقيقة النصف، وما بقي فهو للأخ لأب والأخت لأب، ولكنّه لم يبق شيء. 4- التعصيب مع الغير، وذلك مع البنت أو بنت الابن فتأخذ الباقي بعدهنّ من التركة بالعصوبة كما في بنت ابن، أخت الأب.
التفريغ النصي الكامل
الأخوات الشقيقات يتصلن بالميت عن طريق الأب والأم، والأخوات لأب يتصلن به من طريق الأب فقط، ولذلك فالشقيقات أقوى من الأخوات لأب، ولكن تنزل الأخوات لأب منزلة الشقيقات عند انعدام الشقيقات، أما إذا اجتمع الصنفان فالحكم كما لو اجتمع البنات وبنات الابن. ميراث الأخوات الشقيقات
ميراث الأخوات لأب
أما ميراث الأخوات لأب فهو نفس ميراث الأخوات الشقيقات مع عدم وجود الشقيقات. حالات ميراث الأخوات لأب وشروط كل حالة
إذا وجد الأخوات الشقيقات مع الأخوات لأب فهناك حالات: الحالة الأولى: أن يكون هناك أكثر من أخت شقيقة مع الأخوات لأب، فليس للأخوات لأب شيء؛ لأن الشقيقات يحجبن الأخوات لأب، لأنهن أقوى. فلو هلك هالك عن أختين شقيقتين وثلاث أخوات لأب وعم، فليس للأخوات لأب شيء، والأختان الشقيقتان تأخذان الثلثين، والعم الباقي. الحالة الثانية: لو وجدت أخت شقيقة فقط وخمس أخوات لأب، فالأخت الشقيقة لها النصف، لقوله تعالى: إِنْ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ [النساء:176]، ونعطي الأخوات لأب السدس تكملة الثلثين؛ لأن هذا أقصى فرض تأخذه النساء، وهذا السدس نقسمه بين الأخوات لأب بالسوية.
وهذا يشمل الإخوة لأم ، أو أشقاء ، أو لأب، وإذا كان الإخوة يحجبونها نقصانا، فكيف يتصور أنها تحجبهم حرمانا! قال ابن كثير رحمه الله " والحال الثالث من أحوال الأبوين: وهو اجتماعهما مع الإخوة، وسواء كانوا من الأبوين، أو من الأب، أو من الأم، فإنهم لا يرثون مع الأب شيئا، ولكنهم مع ذلك يحجبون الأم عن الثلث إلى السدس، فيفرض لها مع وجودهم السدس، فإن لم يكن وارث سواها ، وسوى الأب: أخذ الأب الباقي" انتهى من "تفسير ابن كثير" 2/ 227. وإذا لم يوجد أب، فإن الإخوة يرثون معها اتفاقا. والله أعلم. المصدر: موقع الإسلام سؤال وجواب. Powered by vBulletin™ Version 3. 8. 7 Copyright © 2022 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. تركيب: استضافة صوت مصر
وأضافت الفتوى أن الله تعالى أمر المسلمين إذا أرادوا أن يتوضأوا، وإذا كانوا جنابا فعليهم أن يطهروا أنفسهم من الجنابة أولا، علما أن الشريعة الإسلامية أباحت التيمم للصلاة بدلًا من الوضوء، فى حالة وجود عذر يمنع استعمال الماء، وهذه تعد طهارة حكمية تجوز معها الصلاة. حكمة مشروعية التيمم
حددت الشريعة الإسلامية عدة أسباب، إن وجدت، تبيح حالة التيـمم، وهي: نقص الماء ، إذا كان الإنسان مصاباً بمرض أو إصابة يخشى زيادتها عند استعمال الماء ، وإذا كان الماء لا يكفي الوضوء، ويكفي للشرب فقط، إذا كان ماء الوضوء نجساً، ففي هذه الحالة يجوز التيمم، إذا خرج وقت الصلاة، أي إذا تعذر الاستحمام خشية انتهاء وقت الصلاة. أشياء يجوز التيمم بها
أتاحت الشريعة الإسلامية جملة من الأمور التي يجوز بها ، كما قالت دار الإفتاء، لا يشترط أن يكون بالتراب فقط على الأرض، ولكن يجوز التيـمم بكثرة الغبار الموجودة على الملابس وكذلك على الحائط، مما يبرز أن معظم الفقهاء أكدوا أن التيمم مسموح به أيضًا بالغبار الموجود على الإسفنج.
تقرير عن التيمم
التيمم يعد نوع من التطهر، وفي اللغة بأنه القصد والتوجه ، وفي الشريعة الإسلامية، يعرف بانه استخدام التراب الطاهر، بغرض التطهر من الحدث، وذلك من خلال ضرب التراب ضربتين واحدة للوجه والأخرى لليدين، وهو جائز ومشروع ، حيث وردت مشروعيته في والقرآن الكريم، و السنة النبوية حيث ان الحكمة من ذلك هي التيسير والتخفيف على هذه الأمة، وذلك لأن الإنسان خلق من تراب، وهي مادة طاهرة وخالية من الأوساخ، ولا تحمل أي نجس. الأسباب المبيحة للتيمم
التيمم يسنح به في عدة حالات وهي:
عذم توفر الماء
– وذلك اذا كان الماء يكفي للشرب فقط. – وكذلك إذا كان الشخص يعاني من جرح، أو مرض ويخشى في حال استعمال الماء من زيادة المرض عليه. – وايضا إذا كان الماء الموجود نجس وملوث. – وكذلك وجود مشقة في تحصيل الماء. – وجود جبير ة على عضو من أعضاء الواجبة في الوضوء نتيجة كسر، وإيجاد صعوبة في غسله، وعدم إيصال الماء إليه. معلقات التربية الاسلامية : الصوم - الصلاة - الوضوء - التيمم - موقع مدرستي. – وايضا حدوث العجز بسبب تعرض الشخص للجراحة فلا يستطيع المسح على مكان الجراحة بالماء. أحكام في التيمم
ان للتيمم أحكام عدة ومنها:
– انه في حال توفر بعض من الماء الذي يكفي للوضوء فيجب على المسلم استخدامه والذي يتبقى من الأعضاء التي قد نفذ عنها الماء، يُمكن ان يكملها تيمما بالتراب أو غيره.
معلقات التربية الاسلامية : الصوم - الصلاة - الوضوء - التيمم - موقع مدرستي
[١] ، وفيما يلي تعريف التيمم لغة واصطلاحاً:
تعريف التيمم لغة
يعرف التيمم في اللغة على أنه القصد، وهو من الفعل الثلاثي أَمَّ، يؤمّ، ويعني القص، ويقال: تيممت فلانا، ويممته، وأممته، وتأممته، إذا قصدته. [٢]
تعريف التيمم اصطلاحا
أما في الاصطلاح فيعرف التيمم على أنه: [٣]
استعمال جزء من الأرض طاهر وفي محل التيمم. قصد التراب في الطهارة بدلاً من الماء. أَو القصد إلى الصعيد للتطهير، والمقصود بالصعيد؛ التراب الذي يكون على وجه الأرض.
3- المرض، فالمريض إذا خاف باستعمال الماء على نفسه، أو خاف من استعمال الماء زيادة المرض أو طوله، وقال الحنابلة: المريض الذي لا يقدر على الحركة ولا يجد ما يناوله الماء للوضوء فهو كعادم الماء، له التيمم إن خاف فوات الوقت. 4- الحاجة إلى ما معه من ماء في الحال أو في المستقبل: فإذا اعتقد أو غلب ظنه أنه يحتاج للماء احتياجاً مؤدياً إلى الهلاك أو شدة الأذى، بسبب عطش حيوان محترم، وذلك صوْناً للروح عن التَّلف. ومن الاحتياج: الاحتياج للماء لعجن أو طبخ له ضرورة، أو لإزالة نجاسة. 5- الخوف من تلف المال لو طلب الماء، سواء كان المال له أو لغيره، سواء كان الخوف من عدو آدمي أو غيره، أو حريق أو لص، أو خافت امرأة فاسقاً عند الماء، أو خاف المديون المفلس الحبس، فكل من هؤلاء كعادم الماء لأن في ذلك ضرراً وهو منفي شرعاً. 6- شدَّة البرد وبرودة الماء. أباح الشافعية والحنابلة التيمم للبرد إلا إذا تعذّر تسخين الماء في الوقت، وخاف على منفعة عضو أو حدوث شيْن فاحش في عضو ظاهر كاليد والوجه. وقيّد الحنفية إباحة التيمم للبرد بما إذا خاف الموت أو التلف لبعض الأعضاء أو المرض وللجُنُب فقط، كما قيّد المالكية بحالة الخوف من الموت.