230, 000 جنيه
local_offer
date_range
2022-04-23
keyboard_arrow_left
keyboard_arrow_right
بيانات السيارة
اوتوماتيك
تكيف
الماركة
هيونداي || Hyundai
الموديل
إلنترا ام دى || Elantra MD
أول إستخدام
2012
كم
90, 000 كم
ناقل الحركة
أتوماتيك
مدينة
شبين القناطر
اللون
أسود
الوقود
بنزين
شبين القناطر القليوبيه
phone
01 xxx xxxx
أظهر الرقم
أخبر البائع أنك تكلمه عن طريق هتلاقي
01153991817
- سيارات الناغي المستعملة الامارات
- "ولا تحسبنّ اللهَ غافلا عما يعملُ الظالمون" - جريدة الغد
- " ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون"
- "أونسا": البرتقال المُصَدر إلى هولندا "سليم".. والمشكل في شحنة واحدة
سيارات الناغي المستعملة الامارات
18 أبريل, 2016 اخر عروض سيارات bmw نقدمها لكم اليوم من شركة محمد يوسف ناغي للسيارات و التي تشمل أقوى العروض على مجموعة كبيرة من السيارات المستعملة المعتمدة. اخر عروض سيارات bmw: نقدم لكم اليوم مجموعة من أقوى العروض على عدد كبيرة من سيارات بي ام دبليو المستعملة و المعتمدة و التي ستحصلون عليها من شركة الناغي للسيارات و معها الكثير من الامتيازات الحصرية حيث بإمكانكم امتلاك السيارة التي تحلمون بها من بي ام دبليو و ذلك عبر دفع 50% من ثمنها و 50% بعد عامين هذا بالاضافة إلى الكثير من المميزات الاخرى مثل تاريخ معتمد للسيارة و خدمة المساعدة على الطريق و ضمانن لمدة 12 شهر و فحص فني و بصري شامل و غير ذلك الكثير من المميزات الاخرى التي تقدمها شركة محمد يوسف ناغي للسيارات على هذه السيارات و بإمكانكم معرفة المزيد من خلال زيارة موقع عروض.
اقرأ أقل
البحث في الحراج
إبدأ البحث الآن!
وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال، وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم، وإن مكرهم لتزول منه الجبال، فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله، إن الله عزيز ذو انتقام.. ". يا له من موقف، حين يندم هؤلاء، ولات حين ندم، وقد ظنوا أن مكرهم وكبرهم وتجبرهم سينجيهم، بل هم في الحقيقة لا يضعون في فكرهم مبدأ موتهم ووقوفهم بين يدي الله، لأنهم لا يؤمنون بالله، ولو آمن بعضهم فغروره ونفسه قد تشبّعت الضلال فقست القلوب وتجبرت وطغت، فلا يجول في فكره إيمان ولا آثار إيمان، وهؤلاء أنى لهم أن يروا بصيص نور يزيل عتمة قلوبهم وعقولهم، ولكن الله لهم بالمرصاد، ولن يترك أولياءه، ولن يبق هؤلاء الظلمة يرتعون في الدنيا كما يشاؤون، فالأيام دول: "وتلك الأيام نداولها بين الناس".
&Quot;ولا تحسبنّ اللهَ غافلا عما يعملُ الظالمون&Quot; - جريدة الغد
وإن هذا المثل ليتجدد في الحياة ويقع كل حين. فكم من طغاة يسكنون مساكن الطغاة الذين هلكوا من قبلهم. وربما يكونون قد هلكوا على أيديهم. ثم هم يطغون بعد ذلك ويتجبرون؛ ويسيرون حذوك النعل بالنعل سيرة الهالكين؛ فلا تهز وجدانهم تلك الآثار الباقية التي يسكنونها ، والتي تتحدث عن تاريخ الهالكين ، وتصور مصائرهم للناظرين. ثم يؤخذون إخذة الغابرين ، ويلحقون بهم وتخلوا منهم الديار بعد حين! ثم يلتفت السياق بعد أن يسدل عليهم الستار هناك ، إلى واقعهم الحاضر ، وشدة مكرهم بالرسول والمؤمنين ، وتدبيرهم الشر في كل نواحي الحياة. فيلقي في الروع أنهم مأخوذون إلى ذلك المصير ، مهما يكن مكرهم من العنف والتدبير: { وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم.. وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال}.. إن الله محيط بهم وبمكرهم ، وإن كان مكرهم من القوة والتأثير حتى ليؤدي إلى زوال الجبال ، أثقل شيء وأصلب شيء ، وأبعد شيء عن تصور التحرك والزوال. فإن مكرهم هذا ليس مجهولاً وليس خافياً وليس بعيداً عن متناول القدرة. بل إنه لحاضر { عند الله} يفعل به كيفما يشاء. { فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله. "أونسا": البرتقال المُصَدر إلى هولندا "سليم".. والمشكل في شحنة واحدة. إن الله عزيز ذو انتقام}.. فما لهذا المكر من أثر ، وما يعوق تحقيق وعد الله لرسله بالنصر وأخذ الماكرين أخذ عزيز مقتدر: { إن الله عزيز ذو انتقام}.. لا يدع الظالم يفلت ، ولا يدع الماكر ينجو.. وكلمة الانتقام هنا تلقي الظل المناسب للظلم والمكر ، فالظالم الماكر يستحق الانتقام ، وهو بالقياس إلى الله تعالى يعني تعذيبهم جزاء ظلمهم وجزاء مكرهم ، تحقيقاً لعدل الله في الجزاء.
&Quot; ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون&Quot;
{ وتغشى وجوههم النار}.. فهو مشهد العذاب المذل المتلظي المشتعل جزاء المكر والاستكبار.. { ليجزي الله كل نفس ما كسبت. إن الله سريع الحساب}.. ولقد كسبوا المكر والظلم فجزاؤهم القهر والذل. إن الله سريع الحساب. فالسرعة في الحساب هنا تناسب المكر والتدبير الذي كانوا يحسبونه يحميهم ويخفيهم ، ويعوق انتصار أحد عليهم. فها هم أولاء يجزون ما كسبوا ذلاً وألماً وسرعة حساب! وفي النهاية تختم السورة بمثل ما بدأت ، ولكن في إعلان عام جهير الصوت ، عالي الصدى ، لتبليغ البشرية كلها في كل مكان: { هذا بلاغ للناس ، ولينذروا به ، وليعلموا أنما هو إله واحد ، وليذكر أولوا الألباب}. إن الغاية الأساسية من ذلك البلاغ وهذا الإنذار ، هي أن يعلم الناس { أنما هو إله واحد}.. ولا بد من تتبع الهيئات والصور في كل وضع وفي كل وقت لإدراك طبيعة الأنظمة والمناهج القائمة ، وتقرير ما إذا كانت توحيداً أم شركاً؟ دينونة لله وحده أم دينونة لشتى الطواغيت والأرباب والأصنام! "ولا تحسبنّ اللهَ غافلا عما يعملُ الظالمون" - جريدة الغد. والذين يظنون أنفسهم في « دين الله » لأنهم يقولون بأفواهم « نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله » ، ويدينون لله فعلاً في شؤون الطهارة والشعائر والزواج والطلاق والميراث.. بينما هم يدينون فيما وراء هذا الركن الضيق لغير الله؛ ويخضعون لشرائع لم يأذن بها الله وكثرتها مما يخالف مخالفة صريحة شريعة الله ثم هم يبذلون أرواحهم وأموالهم وأعراضهم وأخلاقهم أرادوا أم لم يريدوا ليحققوا ما تتطلبه منهم الأصنام الجديدة.
&Quot;أونسا&Quot;: البرتقال المُصَدر إلى هولندا &Quot;سليم&Quot;.. والمشكل في شحنة واحدة
وليعلموا أنما هو إله واحد ، وليذكر أولوا الألباب}. (في ظلال القرآن)
ولا فكاك منها. أخذهم في اليوم العصيب الذي تشخص فيه الأبصار من الفزع والهلع ، فتظل مفتوحة مبهوتة مذهولة ، مأخوذة بالهول لا تطرف ولا تتحرك. ثم يرسم مشهداً للقوم في زحمة الهول.. مشهدهم مسرعين لا يلوون على شيء ، ولا يلتفتون إلى شيء. رافعين رؤوسهم لا عن إرادة ولكنها مشدودة لا يمكلون لها حراكاً. يمتد بصرهم إلى ما يشاهدون من الرعب فلا يطرف ولا يرتد إليهم. وقلوبهم من الفزع خاوية خالية لا تضم شيئاً يعونه أو يحفظونه أو يتذكرونه ، فهي هواء خواء.. هذا هو اليوم الذي يؤخرهم الله إليه. حيث يقفون هذا الموقف ، ويعانون هذا الرعب. الذي يرتسم من خلال المقاطع الأربعة مذهلاً آخذاً بهم كالطائر الصغير في مخالب الباشق الرعيب: { إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار مهطعين مقنعي رؤوسهم ، لا يرتد إليهم طرفهم ، وأفئدتهم هواء}. فالسرعة المهرولة المدفوعة ، في الهيئة الشاخصة المكرهة المشدودة ، مع القلب المفزع الطائر الخاوي من كل وعي ومن كل إدراك.. كلها تشي بالهول الذي تشخص فيه الأبصار.. هذا هو اليوم الذي يؤخرهم الله إليه ، والذي ينتظرهم بعد الإمهال هناك. فأنذر الناس أنه إذا جاء فلا اعتذار يومئذ ولا فكاك.. وهنا يرسم مشهداً آخر لليوم الرعيب المنظور: { وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب ، فيقول الذين ظلموا: ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل.