اغسلي البقدونس وافرميه فرماً ناعماً. اغسلي الفلفل الحار، وأهرسي الثّوم مع الملح، وأضيفي إليهم عصير الحامض، أو الخلّ، وبعد ذلك أضيفي الخليط إلى السّلطة وقلّبيهم جيداً. ضعي السّلطة في طبق التّقديم وقدّميها
بعد قرن من انقراضه وعل الجبل يعود إلى جبال لبنان - منوعات
وتضم 1054 نوعا من النباتات و290 نوعا من الطيور بين محلية ومهاجرة. وتحتوي كذلك على ثلث غابات الأرز المتبقية في لبنان، وتضم العديد من الأشجار المعمرة التي يصل عمر بعضها إلى 3 آلاف عام.
انواع السلطات الخضراء - المندب
وعلاقة بأزمة التمور الجزائرية، يقول المهنيون إنهم، ولسنوات دأبوا على استيراد التمور من الجارة الشرقية، بمعدل استيراد سنوي بلغ 10 آلاف طن، مقابل كلفة مالية إجمالية تصل إلى حوالي 27 مليار سنتيم، حيث يتم اقتناء الطن الواحد بأزيد من 2500 أورو. وشدد مهنيو التمور، على أنهم قبل شهر شرعوا في استيرادها، لتصبح جاهزة للبيع في شهر الصيام. بعد قرن من انقراضه وعل الجبل يعود إلى جبال لبنان - منوعات. ويأتي قرار السلطات حسب إفادات استقاها "اليوم 24" من مهنيي التمور، الخميس، بعد الإشاعات التي راجت، وأدت إلى انتشار مطالب بمقاطعة التمور الجزائرية. وأفادت مصادر "اليوم 24″، أن حوالي 40 حاوية لنقل التمور محتجزة في ميناء البيضاء، بعد صدور تعليمات صارمة لتشديد الخناق عليها وإخضاعها لمراقبة صحية من المكتب الوطني للسلامة الصحية، مباشرة بعد شيوع أنباء عن وجود "مواد مسرطنة" في التمور الجزائرية، في غياب تأكيد رسمي من السلطات المغربية. يشار إلى أنه قبل شهر تم منح مهنيي التمور امتيازا للاستفادة من الإعفاء الجمركي لاستيرادها، بما فيها تمور الجزائر. وقال مهنيو التمور في لقاء مع "اليوم 24″، إن هذه الإجراءات في حال تطبيقها بصرامة سوف تتسبب في أزمة ستضر بقطاع التمور وغلاء مهول في أسعارها، سيكون المتضرر الأكبر منها هو المواطن، الذي بات يعاني في هذه الفترة من الموجة الحارقة لغلاء أسعار مجموعة من المواد الأساسية.
السلطات الحكومية تتجه إلى جعل السمارة مدينة ثقافية لإحتضان المهرجانات الكبرى - زنقة 20
وصرح فاعل مهني في استيراد التمور، أن إجراءات تشديد المراقبة على التمور، من شأنها أن تتسبب في تأخر خروجها من الميناء لحوالي 20 يوما، منتقدا بقوله:"السلعة إلى ما وصلاتني حتى تفوت 10 أيام من رمضان آش باقي ندير بيها مازال". وكشف أن حوالي 10 في المائة فقط من التمور الموجهة للاستهلاك في شهر رمضان وصلت ميناء الدار البيضاء بسبب مشاكل التوريد وبطء سلسلة الإمداد. وحذر مهنيو التمور في الدار البيضاء، من تداعيات هذه الإجراءات المشددة على مراقبة التمور في الميناء، والتي ستتسبب لامحالة في أزمة مرتقبة في هذا السوق الرئيسي بالبلاد.
طعمية الحمص اللذيذة بأسهل طريقة وأبسط مكونات - ثقفني
احصل على تحديثات في الوقت الفعلي مباشرة على جهازك ، اشترك الآن.
المغرب يستورد 10 آلاف طن من تمور الجزائر قيمتها 27 مليارا… والمهنيون يحذرون من الكساد جراء “شائعات مواد مسرطنة” – اليوم 24
وأوضح هاني أن موطن هذا الحيوان سيكون "فوق خط الشجر الحالي، أي في الأماكن البيئية القاسية طبيعيا، التي تقع على ارتفاع 1800 متر فوق سطح البحر"، مضيفا: "نحاول إعادة التوازن البيئي إلى تلك المناطق وإعادة تشجيرها بالأشجار المناسبة ومنع تصحرها، وإعادة تكوين البيئة الجبلية كما كانت عليه سابقا ". كما أشار إلى أن هذه الخطة "تندرج ضمن برنامج دولي واعد للاتحاد الدولي لحماية الطبيعة، وهدفها إعادة توطين الحيوانات البرية التي انقرضت إلى مواطنها الأصلية في العالم"، منوها إلى أن للأمر "بعد سياحي لجذب هواة السياحة البيئية في العالم، وتوعية الأجيال الناشئة بحب الحياة البرية والبيئة الطبيعية البكر ". يذكر أن محمية أرز الشوف الطبيعية تحظى برعاية وزارة البيئة اللبنانية، وتقع ضمن عدة محميات طبيعية في لبنان ، وهي من أهم المحميات الطبيعية في حوض البحر المتوسط. وتبلغ مساحتها حوالي 500 كلم، وأنشئت عام 1996، في منطقة الشوف على السلسلة الغربية من قمم جبال لبنان (الباروك ونيحا)، وصولا إلى البقاع الغربي شرقا. وفي عام 2005، أعلنتها منظمة " اليونيسكو " مع 22 محمية في لبنان ، ضمن برنامج "الإنسان والمحيط الحيوي ". السلطات الحكومية تتجه إلى جعل السمارة مدينة ثقافية لإحتضان المهرجانات الكبرى - زنقة 20. وتعد المحمية من أكبر المحميات في لبنان وأغناها، وقد أدرجت على القائمة الخضراء عام 2018 من قبل "الاتحاد الدولي لحماية الطبيعة".
مكونات طعمية الحمص
سنقدم لكم المكونات اللازمة لعمل طعمية الحمص اللذيذة في المنزل بمذاق أحلى من المطاعم، وهى كالتالي:-
نصف كيلو حمص. بصلة صغيرة. 4 فصوص ثوم. ملعقة صغيرة ملح. ملعقة صغيرة كمون. نصف كوب بقدونس. نصف كوب كزبرة خضراء. ملعقة صغيرة بيكنج صودا. ملعقة صغيرة كزبرة جافة. نصف كوب ماء حسب الاحتياج. طريقة التحضير
قد يجد البعض صعوبة في عمل الطعمية في المنزل بطعم مثل الجاهز، وسوف نقدم لكم طريقة سهلة لعملها بخطوات سريعة كالتالي:-
ننقع نصف كيلو من الحمص في ماء بارد لمدة 24 ساعة مع تغيير الماء كل فترة، ثم نصفي الحمص جيداً من الماء. نضع الحمص في الكبة ثم نضيف نصف كوب من الكزبرة الخضراء وملعقة صغيرة من الكزبرة الجافة ونصف كوب من البقدونس وملعقة صغيرة من الملح وملعقة صغيرة من الكمون ونخفق المكونات جيداً حتى نصبح ناعمة. نضع الخليط في إناء عميق ثم نضيف نصف كوب ماء وملعقة صغيرة من البيكنج صودا ونعجن جيداً باليد. عند حفظ عجينة الطعمية في الثلاجة لا نضيف البيكنج صودا ولكن تضاف عند القلي. نشكل الطعمية إلى أقراص صغيرة ونغلفها بالسمسم ثم تقلى في زيت غزير وساخن على درجة حرارة متوسطة مع التقليب حتى تأخذ لون ذهبي.
أقوال العلماء في حكم الإسبال: لم ينقل عن أحد من الصحابة أنه كان يسبل ثوبه أسفل الكعبين، بل كانوا ينهون عن ذلك أشد النهي ويعتبرونها من كبائر الذنوب ومن الخيلاء، لقوله: { وإياك والإسبال فإنه من المخيلة} [صحيح أبي داود]، فجعل الإسبال كله من المخيلة، لأنه من لم يسبل للخيلاء فعمله وسيلة لذلك. شرح حديث ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار. قال أبو بكر بن العربي: ( لا يجوز للرجل أن يجاوز بثوبه كعبه، ويقول: لا أجرّه خيلاء، لأن النهي قد تناوله لفظًا ولا يجوز لمن تناوله اللفظ حكمًا أن يقول لا أمتثله لأن العلة ليست فيّ، فإنها دعوى غير مسلمة، بل إطالته ذيله دالة على تكبره) [فتح الباري10/275]. وساق الإمام البخاري في صحيحه باباً بعنوان: ( من جر إزاره من غير الخيلاء) وبابًا: ( من جر ثوبه من الخيلاء) ثم ساق عنوانًا آخر: ( باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار) وساق أحاديث الوعيد بالنار وأقر تحريم ما كان أسفل الكعبين. وأما احتجاج البعض بحديث أبي بكر في حمل الإسبال من غير الخيلاء على الكراهية، فبعيد جداً؛ لأن أبا بكر لم يتعمد الإسبال ولم يسأل عن ذلك، وإنما سأل عن الإسبال رغماً عن دون علم، لأن أبا بكر كان حريصاً على إصلاحه إلا أن الإزار يسترخي بنفسه، وذلك لنحافة جسمه رضي الله عنه، وهذا حال من يتعاهد ملابسه إذا استرخت حتى يرفها لا يعد ممن يجر ثيابه خيلاء لكونه لم يسبلها، وإنما قد تسترخي عليه فيرفعها ويتعاهدها، ولا شك أن هذا معذور، لأن أصل ثيابه قصير غير مسبل، أما من يتعمد إرخاءها فهو داخل في الوعيد وليس معذورًا في إسباله.
شبكة مشكاة الإسلامية - الفتاوى - حديث &Quot; ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار &Quot; هل هو مطلق يُقيّد بحديث &Quot; من جرّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة &Quot; ؟
أو فيه تقديم وتأخير أي ما أسفل من الإزار من الكعبين في النار ، وكل هذا استبعاد ممن قاله لوقوع الإزار حقيقة في النار ، وأصله ما أخرج عبد الرزاق عن عبد العزيز بن أبي رواد " أن نافعا سئل عن ذلك فقال: وما ذنب الثياب ؟ بل هو من القدمين " ا هـ. لكن أخرج الطبراني من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابن عمر قال: " رآني النبي - صلى الله عليه وسلم - أسبلت إزاري فقال: يا ابن عمر ، كل شيء يمس الأرض من الثياب في النار " وأخرج الطبراني بسند حسن عن [ ص: 269] ابن مسعود أنه " رأى أعرابيا يصلي قد أسبل فقال: المسبل في الصلاة ليس من الله في حل ولا حرام " ومثل هذا لا يقال بالرأي ، فعلى هذا لا مانع من حمل الحديث على ظاهره ، ويكون من وادي إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم ، أو يكون في الوعيد لما وقعت به المعصية إشارة إلى أن الذي يتعاطى المعصية أحق بذلك.
ما صحة حديث: ((ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار))؟ - Youtube
لوجه الله تعالى أترك الإسبال. قَالَ عليه الصلاة والسلام: ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار. - YouTube
ما أسفل من الكعبين من الإزار في النار | سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
#1
? السؤال:
أيضاً لديه الرسالة الثانية، ولعلنا نقول: السؤال الثاني، يقول: أرجو من فضيلتكم أن تشرحوا لنا الحديث الآتي مادياً ومعنوياً؛ قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار». رواه البخاري. ما أسفل من الكعبين من الإزار في النار | سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ. وهل تجوز الصلاة نظراً لأن أكثر المسلمين خصوصاً في الدول العربية يلبسون الثياب تحت الكعبين، وقد شاهدت بعض الأئمة في المساجد؟ وشكراً لكم.? الجواب:
الشيخ: لا أدري ماذا يريد بكلمة مادياً، ولكن الحديث معناه واضح، وهو أن ما نزل من الإزار عن الكعبين ففي النار. ومعنى ففي النار أي أن صاحبه يعذب في النار بقدر ما نزل من هذا الإزار؛ يعني: يكون التعذيب على الجزء الذي نزل إليه الإزار فقط؛ أي أنه تعذيب جزئي بالنار. ولا تستغرب هذا، فقد ثبت في الصحيحين أن الرسول صلى الله عليه وسلم حينما أخل بعض الصحابة بغسل أقدامهم ثبت أنه نادى بأعلى صوته: «ويل للأعقاب من النار». فتوعد الأعقاب فقط بالنار، وهو عذاب جزئي، وهنا أيضاً يكون العذاب جزئياً على ما حصلت فيه المخالفة، وهو النزول إلى أسفل من الكعبين، وأما هل تجوز الصلاة فنقول: الثوب نفسه لا يجوز لبسه على هذا الوضع، بل يجب أن يجعله الإنسان من الكعبين فما فوق، وأيضاً لا ينبغي أن يشمره كثيراً كما يفعل بعض الناس، يشمره كثيراً حتى يبقى ساقه أكثره مكشوفاً، بل الدين وسط بين الغالي فيه والجافي عنه.?
شرح حديث ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار
05-05-2010, 07:33 AM
# 1
معلومات العضو
رقم العضوية: 17958
تاريخ التسجيل: Jul 2009
مجموع المشاركات: 1, 158
الإقامة:,,
قوة التقييم: 15
{ ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار}
تعريف الإسبال لغة: في اللغة أسبل إزاره: أي أرخاه، يقال: أسبل فلان ثيابه، إذا طوّلها وأرسلها إلى الأرض. وفي الاصطلاح: المسبل إزاره المرخي له الجار طرفه، وهو أيضًا: إرخاء اللباس وإرساله بحيث يتجاوز الحد المقرر في النصوص الشرعية ولا يتقيد بالخيلاء. حد اللباس الواجب والمستحب: عن ابن عمر قال مررت على رسول الله وفي إزاري استرخاء فقال: { يا عبدالله ارفع إزارك} ، فرفعته، ثم قال: { زد} ، فما زلت أتحراها بعد فقال بعض القوم: إلى أين؟ فقال: { أنصاف الساقين} [رواه مسلم]. عن حذيفة قال: أخذ رسول الله بعضلة ساقي، فقال: { هذا موضع الإزار، فإن أبيت فأسفل فإن أبيت فلا حق للإزار في الكعبين} [صحيح الترمذي]. عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله: { الإزار إلى نصف الساق} ، فلما رأى شدة ذلك على المسلمين، قال: { إلى الكعبين لا خير فيما أسفل من ذلك} [رواه الإمام أحمد3/140]. قال: { إزار المسلم إلى نصف الساق} [صحيح أبي داود]. قال: { إزرة المؤمن إلى عضلة ساقه، ثم إلى كعبين، فما كان أسفل من ذلك ففي النار} [رواه الإمام أحمد2/255].
السؤال: سمعت أن من يصلي بثوب طويل لا تقبل صلاته سواء كان عن كبر وخيلاء، وعادة من هذا طبعه،
وإذا صليت بثوب قصير إلى حد الكعبين، وبعد الصلاة ألبس ثوبا عاديا تحت القدمين في المناسبات
وغيرها، هل يجوز ذلك ؟ أم لا بد من لبس الثوب القصير بجميع أحوال الشخص ؟ الإجابة:
إسبال الثياب محرم؛
لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "من جر ثوبه خيلاء
لم ينظر الله إليه يوم القيامة" [صحيح البخاري المناقب (3665)، صحيح مسلم اللباس والزينة
(2085)، سنن الترمذي اللباس (1731)، سنن النسائي الزينة (5335)، سنن أبو داود اللباس
(4085)، سنن ابن ماجه اللباس (3569)، مسند أحمد بن حنبل (2/67)، موطأ مالك الجامع
(1696)] رواه الجماعة. وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال: "من جر شيئا خيلاء لم ينظر
الله إليه يوم القيامة" [صحيح البخاري اللباس (5784)، صحيح مسلم اللباس والزينة (2085)، سنن الترمذي
اللباس (1731)، سنن النسائي الزينة (5335)، سنن أبو داود اللباس (4085)، سنن ابن ماجه
اللباس (3576)، مسند أحمد بن حنبل (2/147)، موطأ مالك الجامع (1696). الإسبال في الإزار
والقميص والعمامة] رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه.