أعلن الفنان منير مكرم، منذ قليل، وفاة الفنان الكبير ماهر سليم في أحد مستشفيات دار السلام، تاركا تاريخا فنيا كبيرا. وكتب "مكرم"؛ عضو نقابة المهن التمثيلية الخبر، عبر حسابه الشخصي بموقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك": "الدوام لله، أخي وحبيبي وأستاذي ماهر سليم في ذمة الله، مطالبًا جمهوره بالدعاء له بالرحمة والمغفرة". وكان قد قال الفنان ماهر سليم في تصريح خاص لـ"أهل مصر": "هناك صعوبة تواجه القائمين على المهرجان حالياً مع التطور التكنولوجي، دلوقتي ممكن الواحد يشاهد أي حاجة على الموبايل، ويتعلم كمان التمثيل والإخراج"، وعن أهمية المسرح قال: "المسرح له أهمية كبيرة لأنه يعبر عن أمال وطموحات الناس، وهذه هي وسيلة الجذب لدى المشاهد، وكيفية تناولها هو اللي هيخليني أسيب الموبايل والتكنولوجيا وأذهب إلى المسرح، ومن هنا جاءت أهمية وجود مهرجانات للدارسين والهواه حتى يكتسبون الخبرة".
- انهيار زوجة وابنة الفنان ماهر سليم قبل تشييع الجثمان (صور)
- قوله تعالى: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً)
- الخطابي يشكو المال ويقول: كربلاء الاولى في الاعمار والزراعة
- كيف الجمع بين تمام الدين في قوله تعالى : ( الْيَوْم أَكْمَلْتُ لَكُم دينَكُم ) واختلاف العلماء ؟ - الإسلام سؤال وجواب
انهيار زوجة وابنة الفنان ماهر سليم قبل تشييع الجثمان (صور)
ويعتبر الفنان الراحل من النجوم الذين استعان بهم المخرج العالمي يوسف شاهين في عدد من أفلامه أبرزها "إسكندرية نيويورك، هي فوضى، المصير، والمهاجر. وحصد ماهر سليم شهرته بأداء شخصية "زيكا" في مسلسل الأطفال الشهير "بوجي وطمطم"، الشخصية التي جذبت قلوب الأطفال لسنوات عديدة مع الفنان الراحل يونس شلبي والفنانة هالة فاخر. وشغل الفنان الراحل ماهر سليم العديد من المناصب الإدارية بالمسرح منها نائب مدير عام الطليعة 2010، ثم مدير عام مسرح الطليعة 2012، ثم تولى رئاسة البيت الفني للمسرح عام 2013. صور الفنان ماهر سليم. وتولى سليم _أيضا_ العديد من المناصب الأخرى منها مستشار رئيس قطاع الإنتاج الثقافي عام 2014، ومدير المهرجان القومي للمسرح بالقاهرة في مارس عام 2013. المصدر: وكالات
وكتب الفنان محمود البزاوي:" ألف رحمة ونور على الفنان والأستاذ والصديق ماهر سليم.. الله يرحمك يا حبيبي.. أتمنى من الجميع أن يدعي له ويترحم عليه.. مع السلامة يا حبيبي". كما نعى الفنان القدير صلاح عبد الله مواطنه الراحل في تدوينة مقتضبة، غرد بها عبر تويتر، قائلاً:" أرجوكم لا تكفوا عن الدعاء للطيب المخلصالمحب الذي عاش راضياً ومات راضياً.. ولم يحمل في قلبه يوماً كرهاً لأحد.. أو حقداً على أحد.. ولم تغب ابتسامته الرائعة عن وجهه البشوش في أي وقت وفي أحلك الظروف.. مع السلامة يا ماهر". أعمال الراحل ماهر سليم
يعد الفنان الراحل واحداً من أبرز نجوم المسرح في مصر، ولكن شهرته وموهبته تخطت عالم المسرح وصولاً إلى عالمي الدراما والسينما، ومن أبرز أعماله التي حضر فيها، نذكر:" كف القمر، فرقة ناجي عطا الله، الإمام المراغي، لآخر نفس، حليم، بين عالمين". والجدير بالذكر أن ماهر سليم من النجوم الذين استعان بهم واختارهم المخرج الراحل يوسف شاهين للحضور في أفلامه السينمائية، ومن أبرز هذه الأفلام:" المصير، هي فوضى، إسكندرية نيويورك، المهاجر".
فتقول: كنت آخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم, وأمسح بها وجهه؛ لأنَّ يد النبي صلى الله عليه وسلم أكرم وأطيب من يدي. وتقول: فأسمعه يقول: لا إله إلا الله, إن للموت لسكرات. فتقول السيدة عائشة: فكثر اللغط (أي الحديث) في المسجد؛ إشفاقًا على الرسول صلى الله عليه وسلم: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما هذا؟ فقالوا: يا رسول الله، يخافون عليك. كيف الجمع بين تمام الدين في قوله تعالى : ( الْيَوْم أَكْمَلْتُ لَكُم دينَكُم ) واختلاف العلماء ؟ - الإسلام سؤال وجواب. فقال: احملوني إليهم, فأراد أن يقوم فما استطاع, فصبوا عليه سبع قِرب من الماء حتى يُفيق، فحُمل النبي صلى الله عليه وسلم وصعِد إلى المنبر، فقال النبي صلى الله عليه: أيها الناس، كأنكم تخافون عليّ؟!
قوله تعالى: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً)
"الاعتصام" (1/507). وقال ابن القيم رحمه الله:
"فقد بيَّن الله سبحانه على لسان رسوله بكلامه ، وكلام رسوله: جميع ما أمره به ،
وجميع ما نهى عنه ، وجميع ما أحله ، وجميع ما حرمه ، وجميع ما عفا عنه, وبهذا يكون
دينُه كاملا كما قال تعالى: (اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُم دينَكُم وَأَتْمَمْتُ
عَلَيْكُم نعْمَتي)" انتهى. قوله تعالى: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً). "إعلام الموقعين" (1/332). ثانياً:
كمال الدّين ، وتمامه ، لا يمنع من الاختلاف في فهم آية ، أو سبب نزولها ، أو صحة
حديث ، أو فهمه على وجهه الصحيح ؛ فليس العلماء على درجة واحدة من العلم ، فقد يخفى
على واحد منهم ما علمه غيره ، وقد يَفهم من النصوص ما لا يفهمه غيره عندما يختفي
عليه الدليل الواضح ، وهذا كله لا يتعارض مع تمام الدين ، بل هو محاولة من المجتهد
للوصول إلى حكم الله ، فيما لم يأت نص بحكمه ، ونظراً لاختلاف الناس في الفهم
والعلم فقد وقع الخلاف بينهم في حكم كثير من الجزئيات.
مات رسول الله صلى الله عليه وسلم! تقول: فانفجر المسجد بالبكاء؛ فهذا علي بن أبي طالب رضي الله عنه أقعد، وهذا عثمان بن عفان كالصبي يُؤخذ بيده يمنى ويُسرى, وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه، ويقول: مَن قال: إنه قد مات، قطعت رأسه؛ إنه ذهب للِقاء ربه كما ذهب موسى للقاء ربه، وسيعود ويقتُل مَن قال: إنه قد مات، أما أثبت الناس فكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه؛ دخل على النبي صلى الله عليه وسلم واحتضنه، وقال: وا خليلاه! وا صفياه! الخطابي يشكو المال ويقول: كربلاء الاولى في الاعمار والزراعة. وا حبيباه! وا نبياه! وقبَّل النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: طِبتَ حيًّا وطبت ميتًا يا رسول الله، ثم خرج يقول: مَن كان يعبد محمدًا، فإنَّ محمدًا قد مات، ومَن كان يعبد الله، فإن الله حي لا يموت, ويسقط السيف من يد عمر بن الخطاب، يقول: فعرفت أنه قد مات, ويقول: فخرجت أَجري أبحث عن مكان أجلس فيه وحدي؛ لأبكي وحدي, ودُفن النبي صلى الله عليه وسلم، والسيدة فاطمة رضي الله عنها تقول: أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب على وجه النبي صلى الله عليه وسلم؟! ووقفت تَنعي النبي صلى الله عليه وسلم، وتقول: يا أبتاه، أجاب ربًّا دعاه، يا أبتاه، جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه، إلى جبريل ننعاه)). الدرجة:
لا يصح بهذا التمام، وفيه عبارات موضوعة
الخطابي يشكو المال ويقول: كربلاء الاولى في الاعمار والزراعة
19 ـ الموفّق بن أحمد المكّي الخوارزمي، المتوفّى سنة 568. 20 ـ أبو القاسم بن عساكر الدمشقي، المتوفّى سنة 571. 21 ـ أبو حامد سعد الدين الصالحاني. 22 ـ أبو المظفّر سبط بن الجوزي، المتوفّى سنة 654. 23 ـ عبدالرزّاق الرسعني، المتوفّى سنة 661. 24 ـ شيخ الإسلام الحمويني الجويني، المتوفّى سنة 722. 25 ـ عماد الدين بن كثير الدمشقي، المتوفّى سنة 774. 26 ـ جلال الدين السيوطي، المتوفّى سنة 911. فهولاء أئمّة القوم وكبار حفّاظهم في مختلف القرون، قد أخرجوا هذا الحديث في كتبهم، ورووه بأسانيدهم... ونحن نذكر عدّة من تلك الأسانيد، ونوضّح صحّتها:
(1) سورة المائدة 5: 3. (2) المراجعات: 29 ـ 30. (3) تفسير القرآن العظيم 3: 28 ـ 29.
سبب نزول الآية رقم (3) من سورة المائدة
تأليف: أبي الحسن الواحدي النيسابوري - عدد القراءات: 16199 - نشر في: 22-ابريل-2007م
* قوله تعالى: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم﴾ الآية. نزلت هذه الآية يوم الجمعة، وكان يوم عرفة بعد العصر في حجة الوداع سنة عشر والنبي صلى الله عليه وسلم بعرفات على ناقته العضباء. أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان العدل قال: أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا جعفر بن عون قال: أخبرني أبو عميس، عن قيس بن حاتم، عن طارق بن شهاب قال: جاء رجل من اليهود إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال: يا أمير المؤمين إنكم تقرءون آية في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا، فقال: أي آية هي ؟ قال - اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي - فقال عمر: والله إني لاعلم اليوم الذي نزلت فيه على رسول الله صلى الله عليه وآله، والساعة التي نزلت فيها على رسول الله صلى الله عليه وآله عشية يوم عرفة في يوم عرفة في يوم جمعة. رواه البخاري عن الحسن بن صباح. ورواه مسلم عن عبد بن حميد، كلاهما عن جعفر بن عون. أخبرنا الحاكم أبو عبد الرحمن الشاذياخي قال: أخبرنا ناقد بن أحمد قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن مصعب قال: حدثنا يحيى بن حكيم قال: حدثنا أبو قتيبة قال: حدثنا حماد عن عباد بن أبي عمار قال: قرأ ابن عباس هذه الآية ومعه اليهودي - اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا - فقال اليهودي: لو نزلت هذه علينا في يوم لاتخذناه عيدا، فقال ابن عباس فإنها نزلت في عيدين اتفقا في يوم واحد يوم جمعة وافق ذلك يوم عرفة.
كيف الجمع بين تمام الدين في قوله تعالى : ( الْيَوْم أَكْمَلْتُ لَكُم دينَكُم ) واختلاف العلماء ؟ - الإسلام سؤال وجواب
وبهذا يعلم أن اختلاف العلماء لا ينافي كمال الدين. ومن
تأمل أسباب اختلاف العلماء: لم يجد فيها سبباً واحداً مرجعه إلى الشرع ذاته ،
فالتعارض بين الأدلة ليس موجوداً على الحقيقة في نصوص الشرع ، بل فقط في نظر
المجتهد ، وخفاء الأدلة ، وعدم العلم بها ، أو عدم فهمهما على وجهها: وكل ذلك يؤكد
ما قلناه من أن الشريعة كاملة تامّة وإنما يبحث كل مجتهد بما وهبه الله من علم وفهم: لمعرفة الحكم المطابق لمراد الله تعالى في نصوص الوحي. والله أعلم
الحمد لله. أولاً:
ليس
هناك تعارض بين كمال الشريعة ، وما يوجد من اختلاف بين علماء الإسلام ؛ وذلك إذا
عُرف المراد من كمال الدّين في الآية ، وكماله هو: أصول الدّين ، وقواعد الأخلاق ،
وكليّات الشرع ، أما المسائل الجزئية فهي متجددة ولا نهاية لها ، ولهذا لم يأت النص
من الشرع على حكمها ، وإنما يجتهد العلماء في إدخالها في تلك القواعد العامة ، أو
الاستدلال لها بمختلف الأدلة ، كالقياس وغيره ، ومن هنا جاء اختلاف العلماء. قال
الشاطبي رحمه الله - في بيان معنى الآية -:
"المراد: كلياتها ، فلم يبقَ للدّين قاعدة يحتاج إليها في الضروريات ، والحاجيات ،
أو التكميليات ، إلا وقد بُينت غاية البيان. نعم
، يبقى تنزيل الجزئيات على تلك الكليات موكولاً إلى نظر المجتهد ؛ فإن قاعدة
الاجتهاد أيضاً ثابتة في الكتاب والسنّة ، فلا بد من إعمالها ، ولا يسع الناس تركها... ولا يوجد ذلك إلا فيما لا نص فيه ، ولو كان المراد بالآية الكمال بحسب تحصيل
الجزئيات بالفعل: فالجزئيات لا نهاية لها ، فلا تنحصر بمرسوم ، وقد نص العلماء على
هذا المعنى ، فإنما المراد: الكمال بحسب ما يحتاج إليه من القواعد ، التي يجري
عليها ما لا نهاية له من النوازل" انتهى.