زادت رواتب الدبلوماسيين الأردنيين ممن يحملون رتبة سفير لمختلف سنوات الخدمة حسبما أظهر تعديل تشريعي دخل حيز التنفيذ الأحد. وبحسب النظام المعدل لنظام السلك الدبلوماسي الأردني الذي نشر في الجريدة " بالنظام السابق، فإن رواتب من يحملون رتبة سفير زادت بواقع 100 دينار. وبصرف النظر عن سنوات الخدمة التي أمضاها السفير، فإن الزيادة للجميع بنفس المقدار. كم راتب السفير السعودي الفرنسي. ووفق موازنة وزارة الخارجية لعام 2015، فإن عدد شاغلي الوظائف الدبلوماسية يبلغ 315، لكن لا يتضح كم عدد من يحملون رتبة سفير منهم. وبموجب التعديل، أصبحت رواتب السفراء كما يلي:
سنوات الخدمة
الراتب السابق
الراتب الجديد
سنة واحدة
930
1030
سنتان
980
1080
3 سنوات
1130
4 سنوات
1180
5 سنوات
1230
6 سنوات
1280
7 سنوات
1330
8 سنوات
1380
9 سنوات
1430
10 سنوات
1480
- كم راتب السفير السعودية
- لماذا نهانا النبي عن الجلوس بين الظل والشمس؟ – كنوز التراث الإسلامي
- التفريغ النصي - فتاوى نور على الدرب [44] - للشيخ محمد بن صالح العثيمين
- لماذا نهى الرسول عن النوم بين الظل والشمس والتفسير العلمي لاضرارها | المرسال
- حكم الجلوس والصلاة بين الشمس والظل
كم راتب السفير السعودية
هل تعرف كم يأخذ المفتي السعودي راتب؟ الصدمة الصدمة - YouTube
سواليف
قال النائب السابق، سليم بطاينة، إن الوزير الأردني يتقاضى 10 الاف دينار كرواتب شهرية، داعيا الى تطبيق توجيهات الملك عبدالله الثاني بضرورة النظر برواتب المسؤولين وتخفيضها لتخفيف نفقات الدولة. وأضاف البطاينة خلال استضافته في برنامج نبض البلد على فضائية رؤيا ان راتب الوزير الفعلي هو 5 آلاف فيما يتقاضى شيكاً شهرياً بذات المبلغ تحت مسميات مختلفة. أقرأ التالي
2022/04/24
اغلاق طريق العمري -الأزرق بالاتجاهين بسبب الغبار
وفاة أربعيني بتدهور تراكتور زراعي بالكورة
تعليق الدوام في جامعتي آل البيت والعلوم الاسلامية الاثنين
الضمان: 7200 طلب إشعار عبر خدمة "اشمل نفسك"
مراكز التطعيم ليوم الإثنين (أسماء)
قلت -محمود والكراهة في مصطلح السلف تعني التحريم ، فتنبه! وقال إسحاق: وقد صح النهي فيه عن النبي صلَّ الله عليه وسلم. قال ابن قيم الجوزية في "زاد المعاد" 4\ 242: والنوم في الشمس يثير الداء الدفين! ونوم الإنسان بعضه في الشمس وبعضه في "الظل "رديء.
لماذا نهانا النبي عن الجلوس بين الظل والشمس؟ – كنوز التراث الإسلامي
الحمد لله. نسأل الله تعالى أن يشفيك ويعافيك، وأن يجعل ما أصابك كفارة وأجرا. حكم الجلوس والصلاة بين الشمس والظل. الجلوس بين الظل والشمس منهي عنه، فقد روى أحمد (15421) عن رجل من أصحاب النبي صلى
الله عليه وسلم: " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يُجلس بين الضَّحِّ والظِّل
، وقال: ( مجلس الشيطان) " قال محققو المسند ـ ط الرسالة ـ: "حديث صحيح" ، وهذا
إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين ، غير كثير بن أبي كثير وهو البصري ". وروى أبو داود (4821) عن أبي هريرة قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: (
إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الْفَيْءِ ، فَقَلَصَ عَنْهُ الظِّلُّ ، وَصَارَ
بَعْضُهُ فِي الشَّمْسِ وَبَعْضُهُ فِي الظِّلِّ، فَلْيَقُمْ) والحديث صححه
الألباني في "صحيح أبي داود". وهذا النهي محمول عند أهل
العلم على الكراهة ، إما لكونه من باب الآداب ، أو لورود ما يعارضه من جلوس النبي
صلى الله عليه وسلم بين الظل والشمس، فقد روى البيهقي في السنن (3/237) عن أبى
هريرة قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قاعدا في فناء الكعبة ، بعضه في
الظل ، وبعضه في الشمس ، واضعا إحدى يديه على الأخرى. فيحمل النهي على الكراهة. وقد روى عبد الرزاق في "المصنف " (11/25) عن معمر عن قتادة قال: "يكره أن يجلس
الإنسان بعضه في الظل ، وبعضه في الشمس ".
التفريغ النصي - فتاوى نور على الدرب [44] - للشيخ محمد بن صالح العثيمين
وجاء في كتب الطب أن مداومة الاستقرار في الشمس مضر بالصحة. وإذا تقرر ذلك علمت أن الظل أفضل من المكان المشمس. 2017-02-28, 12:55 PM #7
******
هذا كلام غريب وعجيب.. والبحث فيه أعجب وأغرب
*****
لماذا نهى الرسول عن النوم بين الظل والشمس والتفسير العلمي لاضرارها | المرسال
تحويل المال بعملة عبر البنك لاستلامه من مكان آخر بعملة أخرى
السؤال: ما حكم تحويل الدراهم عن طريق البنك، بمعنى: أن أدفع ريالاً سعودياً هنا في السعودية ويعطى لي درهم مغربي هناك في المغرب، ويقول بموجب الشيك: يسلم إلى من هنا وأبعثه إلى المغرب عن طريق البريد، وبعد ذلك يستلم به المبلغ المبعوث هناك والمتفق عليه؟ الجواب: فهمنا من هذا السؤال أنه يريد صرف نقد بنقد بدون قبض، بمعنى: أنه يصرف دراهم سعودية إلى دراهم مغربية بدون أن يقبض العوض. هذا وجه ووجه آخر: أنه يقبض الشيك الذي حول إلى دراهم مغربية وقد سلم دراهم سعودية، أما الأول فإنه ربا؛ لأننا نرى أن التعامل في هذه الأوراق النقدية يجري فيه ربا النسيئة، بمعنى: أنه لا يصرف بعضها إلى بعض إلا يداً بيد؛ لأنها نقود اختلف نوعها، فتكون بمنزلة الذهب والفضة، والذهب والفضة إذا بيع أحدهما بالآخر فلابد أن يكون يداً بيد. وأما تحويله إلى شيك فهو أيضاً مثل الأول؛ لأن الشيك يعتبر ورقة تحويل وليس قبضاً للعوض، وبهذا لو فرض أنه لم يجد رصيداً للجهة التي حول إليها بهذا الشيك لرجع به على الأول ولا يعتبر مستلماً لما حول به ما دام أن الشيك بيده حتى يقبض عوضه، فلا فرق بين أن يسلم شيكاً به أو يكتب معه كتاب يبلغ الجهة الأخرى، هذا هو رأينا في هذه المسألة، فهذه الأوراق النقدية اختلف فيها الناس اختلافاً كثيراً على نحو ستة أقوال لأهل العلم، لكن الذي يترجح عندي هو ما أشرت إليه أنه يجري فيها ربا النسيئة دون ربا الفضل.
حكم الجلوس والصلاة بين الشمس والظل
وقد علَّل العلماءُ ذلك بأنَّ النَّهيَّ يعودُ إلى مزاجِ البدن إذا تواردَ عليه ضدَّان؛ فإنَّه مضرٌّ به، وتعليلُ الحكم بِمَا علَّل به الشَّارع أحقُّ، وهو أنَّه مجلسُ الشَّيطان. فنقول: لا يجوزُ للمسلمِ أن يتعمَّدَ الجلوس بين الظِّلِّ والشَّمس؛ فإنَّه بذلك يكون عاصيًا، وعلى مَن كانَ في الفيء فقلصَ عنه الظلُّ أن يقوم. ومَن كانَ في مجلسٍ مقابلٍ لنوافذ صغيرةٍ يقعُ عليه منها شعاعُ الشَّمس فالأولى له أن يتحوَّل؛ لأنَّ فيه شيئًا مِن معنى الجلوس بين الظِّلِّ والشَّمس، وليس له حكمه، ولهذا نقول: إنَّ البقاء في هذا المجلس مكروه. وورودُ هذا الحكم يدلُّ على كمال الشَّريعة؛ إذ جاءت بالإرشاد إلى كلِّ الأسباب النَّافعة، والنَّهي عن كلِّ الأسباب الضَّارة، فعلى المسلم أن يلزمَ العمل بهذه الشَّريعة، بِمَا جاءت به مِن الأحكام في جميع الأحوال، فالخيرُ كلُّه في ذلك والشَّرُّ في المخالفة، والله أعلم. لماذا نهى الرسول عن النوم بين الظل والشمس والتفسير العلمي لاضرارها | المرسال. قال ذلك:
عبدُ الرَّحمن بن ناصر البرَّاك
حرر يوم الأحد منتصف شوال 1441هـ
[1] - وهو ظاهر قول قتادة فروى عبد الرزاق في المصنف (19800) عن معمر عنه قال: "يكره أن يجلس الإنسان بعضه في الظل، وبعضه في الشمس ". والكراهة عند السلف تعني التحريم.
انتهى. وهذا النهي المذكور في الحديث محمول على الكراهة، ففي الموسوعة الفقهية: يكره الجلوس بين الضّحّ والظّلّ، لحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى: أن يجلس بين الضح والظل، وقال: مجلس الشيطان. وقال ابن منصور لأبي عبد الله: يكره الجلوس بين الظل والشمس؟ قال: هذا مكروه، أليس قد نهي عن ذا؟ قال إسحاق بن راهوية: صح النهي فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم.. قال سعيد: حدثنا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي في الشمس فأمره أن يتحول إلى الظل. وفي رواية عن قيس عن أبيه: أنه جاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقام في الشمس فأمر به فحول إلى الظل. انتهى.. وعليه فالجلوس في المكان المذكور مكروه وليس بمحرم والصلاة في هذا المكان صحيحة، ولم نقف على ما يدل على النهي عن الجلوس في مكان بين النور والظلام. [/size] صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى