من القائل بلادي وان جارت علي عزيزة
ما معنى بلادي وان جارت علي عزيزة
بلادي مهما جارت علي عزيزة
اعراب بلادي وان جارت علي عزيزة.
- بلادي وان جارت علي عزيزة قصيدة
- بلادي وان جارت علي عزيزه واهلي وان
- بلادي وان جارت عليا
- بلدي وان جارت علي عزيزة
- بلادي وان جارت علي عزيزة
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢ - الصفحة ٣٨٠
بلادي وان جارت علي عزيزة قصيدة
وكان بعد ذلك يقول: لعن الله أول رأى عند الغضب ولا أعدمنا عاقلا ً ناصحا ً. تابعنا على فيسبوك:
تابعنا على تويتر:
التصنيفات:
كل المعلومات,
معلومات ثقافية,
معلومات عامة
بلادي وان جارت علي عزيزه واهلي وان
ثم غدا أبوعزيز الى أمير الركب وقال له:" أسمع الجواب"…
ثم أنشد ماقاله شعراً:
بلادى وأن هانت على عزيزة………………….. ولو أننى أعرى بها وأجوع
ولكف ضرغام أصول ببطشها………………….
بلادي وان جارت عليا
قائمة الاعضاء المشار اليهم
25-02-2012, 03:22 PM
#1
بلادي وإن جارت علي عزيزة............... بلادي وإن جارت علي عزيزة
وأهلي وإن ضنوا علي كرام...................... بلادى وأن هانت على عزيزة
ولو أننى أعرى بها وأجوع
ولى كف ضرغام أصول ببطشها
وأشرى بها بين الورى وأبيع
تظل ملوك الأرض تلثم ظهرها
وفى بطنها للمجدبين ربيع
أأجعلها تحت الثرى ثم أبتغى
خلاصا لها ؟ أني اذن لوضيع
وما أنا إلا المسك فى كل بلدة
أضوع وأما عندكم فأضيع......
كانت هاته القصيدة الرائعة في مطلع كل الجرائد العربية والمصرية
اي في الجلسة الاخيرة للرئيس السابق حسني مبارك والمستشار احمد رفعت....... يوم 22. 02. 2012....
25-02-2012, 04:34 PM
#2
رد: بلادي وإن جارت علي عزيزة
بلادي وإن حكمتها ثلاثين عاما فأفقرتها وجعلتها تشحت عزيزةٌ.. وأهلي وإن أغرقتهم وظلمتهم وأصبتهم بالأمراض المستعصية وقتلتهم حرقا وكهربتهم كرام!!!!!!!!! بلادي وان جارت علي عزيزة صور. ماحدش قال لمبارك ان عزيزه ماتت ولازم نسلم نفسنا
25-02-2012, 04:45 PM
#3
انت شكلك كده من بتوع
اسفين يا ريس
25-02-2012, 04:46 PM
#4
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة m allam
انا بضم صوتى لصوتك
وفى اخر الرد احب اسمع اغنية
بلاد بلاد بكى حبى وفوادى
25-02-2012, 05:05 PM
#5
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة!!
بلدي وان جارت علي عزيزة
وكان بعد ذلك يقول لعن الله أول رأي عند الغضب ولا أعدمنا عاقلاً ناصحا. 0
unknown
?? Jordan
12/2/2015
كلام حسن مشكور اخي
?? Libyan Arab Jamahiriya
2/4/2016
قالها الشريف قتادة
?? Algeria
3/30/2016
الله يعزك WISE MAN
?? Iraq
4/9/2016
مهند وليد المعري
?? Saudi Arabia
7/23/2016
والله يستاهل الموت كيف يقتل الحجاج والقصيدة زي وجهه
?? Kuwait
10/22/2016
ابو فراس الحمداني.. من القائل ؟,, بلادي وإن جارت علي عزيزة .. وأهلي وإن ضنوا علي كرام - اسأل العرب. سيف الدوله الحمدانيه.. ?? Germany
30/10/2016
من قال إذا الشعب يوما أراد الحياة
يحيى
02/01/2018
الزعيم المصري مصطفى كامل
-1
بلادي وان جارت علي عزيزة
ارشيف 2018
في مثل لأحد الشعرا بقول فيه:
بلادي وإن جارت عليّ عزيزةُ
وأهلي وإن ضنوا عليّ كرامُ
مناسبة هالكلام هيّي الحاجة والضرورة لمحبة الوطن وصدق الإنتماء لأرضو وهويتو رغم كل الظروف الصعبة والتحديات اللّي عّم نعيشها. بلدي وان جارت علي عزيزة. والحقيقة إنوّ بكل مرّة بسافر فيها لخارج لبنان بشعر بالحنين لوطني وبردّد إغنية فيروز " ردّني إلى بلادي " لإنّو الوطن مش نشيد وأغنية وقصيدة شعرية هوّي وقفة الولاء بساعة الشدّة. وعن أهلي وناسي وشعبي بيبقو هنّي شركائي بالوطن رغم كل اللّّي صار وممكن يصير لإنّو ما إلنا خيار غير وحدتنا. كفانا نحراً بالوطن وكفانا شرذمة وإنقسام لإنّو الوطن غالي ووحدتنا قدرنا. # حبيب – القلب – يالبنان
بلادي و إن جارت علي عزيزة
غير مسجل
سبتمبر 11, 2019
سؤال
2 إجابات
28 👁️
من القائل: مصائبُ قومٍ عندَ قومٍ فوائدُ ؟
Fennec
منذ 1 شهر
37 👁️
من القائل: بلغوها إذا أتيتم حماها ؟ "
elwi
منذ 2 شهور
شعر
سؤال وجواب
23 👁️
من القائل: وَمِنَ العَداوَةِ ما يَنالُكَ نَفعُهُ
PU00014
إجابة
40 👁️
من القائل: إِنَّ الأَفاعي وَإِن لانَت مَلامِسُها ؟
Pacha
في لغات ولهجات
عنترة بن شدارد
الروشن العربي (
هنا يمكنك طرح الأسئلة ❔).. أو المشاركة بالإجابات والتعليقات مع الآخرين. التصنيفات
جميع التصنيفات
أسئلة عامة
(1. 4k)
(1. 1k)
لغات ولهجات
(2. 5k)
علوم وبيئة
(2. 1k)
جغرافيا
أسرة ومجتمع
سفر وسياحة
(1. 3k)
رياضة وألعاب
(485)
فن وفنانين
(622)
مال وأعمال
(542)
كمبيوتر وإنترنت
(635)
201 المتواجدون حاليا
0 عضو و 201 زائر
13. 0k أسئلة
21. 6k إجابات
4. 4k تعليقات
1. - [تمت الاجابة] من القائل بلادي وإن جارت علي عزيزة وأهلي وإن ضنوا علي كرام. 1k أعضاء...
إذن فالاطمئنان جاء لمراد في كيفية مخصوصة تخرجه من متاهات كيفيات مقصورة ومتخيلة [1]. واستنادا إلى ما سبق فقد كان سؤال إبراهيم - عليه السلام - عن كيفية إحياء الموتى، وكيفية جمع الأجزاء لا عن الإحياء نفسه، فإنه ثابت ومقرر، ويدل على ذلك وقوع السؤال بكيف التي تسأل عن الهيئة والكيفية، والإنسان يؤمن بما لا يعرف كيفيته، وفي فطرته الرغبة في استكناه أشياء هو مؤمن بها، ولكنه يود لو يقف على أسرارها وخفاياها، وطلب الخليل - عليه السلام - رؤية كيفية إحياء الموتى من هذا القبيل، فهو طلب للطمأنينة فيما تنزع إليه نفسه من معرفة خفايا أسرار الربوبية، لا طلب للطمأنينة في أصل الإيمان بالبعث، الذي عرفه بالوحي والبرهان، دون المشاهدة والعيان [2]. فالمعرفة التفصيلية أقوى وأرسخ من المعرفة الإيمانية المفضية إلى [3] التردد بين الكيفيات المتعددة مع الطمأنينة إلى القدرة على الإحياء. قال ربي ارني كيف تحيي الموتى. يقول الشيخ محمد عبده في قوله تعالى لإبراهيم عليه السلام:) أولم تؤمن ( - وهو أعلم بإيمانه ويقينه - إرشاد إلى ما ينبغي للإنسان أن يقف عنده، ويكتفي به في هذا المقام، فلا يتعداه إلى ما ليس من شأنه، كأنه يقول: إن الإيمان بهذا السر الإلهي، والتسليم فيه لخبر الوحي، ودلالته، وامتثاله هو منتهى ما يطلب من البشر، فلو كان وراء الإيمان والتسليم مطلع لناظر لبينه الله تعالى لك، وفي هذا الإرشاد لخليل الرحمن - عليه السلام - تأديب للمؤمنين كافة، ومنع لهم عن التفكر في كيفية التكوين وإشغال العقول بما استأثر الله تعالى به، فيما لا يليق بهم البحث عنه [4].
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢ - الصفحة ٣٨٠
والجبال هنا قد تنطبق على سادة الأقوام فكثيرا ما كان العرب يطلقون الجبل على سيد القوم. 4. واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى. " ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ": كأي درس تربوي، فلا بد من إختبار الطلاب من أجل التأكد من نجاح الدرس، وهذه هي المرحلة الأخيرة في هذا الدرس الإلاهي العظيم، حيث أن نجاح سيدنا إبراهيم في تربية أطهار قومه وتزكيته كفيل بأن يجعلهم مرتبطين به ارتباطا روحانيا ومستعدين للإتصال به والسعي وراء ما يأمر به، هم ومن آمن معهم. و يجدر التنويه هنا إلى أن سؤال سيدنا إبراهيم عليه السلام الله تعالى عن إحياء الموتى ليس خاصا به أو مرتبطا بدعوته دون غيرها، فكل الأنبياء يبعثون من أجل إحياء موتى أقوامهم وبعث روح الإيمان فيهم. فقد قال الله تعالى عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ " (الأنفال-25)
فواضح هنا أن الحديث عن إحياء موتى الروح لا موتى الجسد، خصوصا مع وجود قرينة " أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ " في ذات الآية.
وجملة: (ينفقون أموالهم) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (لا يتبعون) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: (أنفقوا) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). وجملة: (لهم أجرهم) في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين). وجملة: (لا خوف عليهم) في محلّ رفع معطوفة على جملة الخبر. وجملة: (هم يحزنون) في محلّ رفع معطوفة على جملة الخبر. وجملة: (يحزنون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم). الصرف: (ينفقون)، أصله يؤنفقون، حذفت الهمزة تخفيفا (انظر الآية 3 من سورة البقرة). (يتبعون)، أصله يؤتبعون، حذفت الهمزة تخفيفا. (منّا)، مصدر سماعيّ لفعل منّ يمنّ باب نصر، وزنه فعل بفتح فسكون. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢ - الصفحة ٣٨٠. (أذى)، مصدر سماعيّ لفعل أذي يأذى باب فرح، وزنه فعل لفتحتين (وانظر الآية 222). البلاغة: (ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ) ثم هنا للتفاوت بين الإنفاق وترك المنّ والأذى في الرتبة والبعد بينهما في الدرجة، وقد استعيرت من معناها الأصلي وهو تباعد الأزمنة لذلك- وهذا هو المشهور في أمثال هذه المقامات. وذكر في الانتصاف وجها آخر في ذلك، وهو الدلالة على دوام الفعل المعطوف بها وإرخاء الطول في استصحابه، وعلى هذا لا تخرج عن الإشعار ببعد الزمن ولكن معناها الأصلي تراخي زمن وقوع الفعل وحدوثه ومعناها المستعارة له دوام وجود الفعل وتراخي زمن بقائه.. إعراب الآية رقم (263): {قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ (263)}.