تقلق الأمهات عند تغيير حفاضة طفلتها للمرة الأولى، فهي تركز في لون البول أو الإخراج، وأيضاً تقلق عند ظهور إفرازات المهبل (بالإنجليزية: Vaginal Discharge) ، وتتسائل بقولها "بنتي يطلع منها افرازات بيضاء"، ولكن يعتبر خروج إفرازات مهبلية عند الأطفال حديثي الولادة أمر طبيعي، حيث أنها تتأثر بهرمونات الأم. يؤدي اختفاء هرمونات الاستروجين والبروجسترون لدى الفتيات الرضع، التي اعتادوا عليها أثناء الحمل إلى حدوث ردة فعل من أجسامهن بإفراز إفرازات المهبل البيضاء عند الرضع، أو افرازات بيضاء عند الرضيعة، وأحياناً تكون حمراء وتدل على وجود بعض الدماء فيها. وتختفي هذه الإفرازات المهبلية لدى الأطفال الرضع بعد بلوغهم 10 ايام ، ويفضل استشارة الطبيب ومراجعته إذا استمرت أي من إفرازات الرضيعة لأكثر من أسبوعين، وخصوصاً إن أصبح لون الإفرازات اصفراً أو كانت ذات رائحة كريهة، و إخبار الطبيب أن "هناك افرازات صفراء عند بنتي عمرها ٤ شهور" مثلاً، لأن ذلك يدل على وجود عدوى. وتستطيع الأم تنظيف الافرازات المهبلية باستخدام قطعة قماش مبللة بالماء و تمريرها داخل المهبل بلطف، ومسح المنطقة لامتصاص السوائل والإفرازات، ويمكن اتباع النصائح التالية لتنظيف الافرازات المهبلية للرضيعة:
مسح المنطقة بلطف لتجنب إحداث الضرر للأعضاء التناسلية للرضيعة.
بنتي يطلع منها افرازات خضراء بوسعادي
السلام عليكم ورحمة الله
اخواتي بنتي عمرها خمس سنوات ونص
من سنه ونص تقريبا وانا اعاني من الافرازات المتقطعه
تنزل منها افرازات خضراء بس بدون ريحه وحتى حكه مافيه
مهتمه بنظافتها وانا اغسلها بنفسي
وديتها 3 مرات كل مره عند طبيبه
ويعطوني كالعاده غسولات وشراب.. توقف فتره وترجع لها
مادري ايش الحل
صرت خايفه من المويه تبع البيت
وايش سبب هالافرازات.. الي تعرف لاتبخل علي برد
وايش اسوي خائفه مره عليها...
وهل الاكل الي تاكله سبب للافرازات او لا؟؟؟:44:
بنتي يطلع منها افرازات خضراء باللحمة
سؤال من أنثى سنة
أمراض الأطفال
4 ديسمبر 2016
556
إبنتي عمرها تسع سنوات لها سنتين تنزل منها افرازات خضراء رائحتها كريهه وكل فتره استخدم لها شراب انازول وغسول بيتادين المطهر وتذهب فتره ثم تعود واحيانا تشتكي من معدتها... ساعدوني
1
9 نوفمبر 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1)
يجب مراجعة طبيب الاطفال اجراء تحليل لهذي المفرزات لمعرفة العامل الجرثومي المسبب وكذلك يمكن استشارة طبيبة النساء.
بنتي يطلع منها افرازات خضراء حجر
حامل وعندي افرازات خضراء ماذا تعني من الأسئلة التي ترغب الكثير من السيدات الحوامل التعرف عليها، وذلك خصوصا لمن يكون الحمل الأول لها، فهناك الكثير من الدلالات الخاصة بهذا الشئ التي يجب على المرأة أن تأخذها بعين الإعتبار، وهذا ما سوف نذكره لكم بالتفصيل في السطور القليلة الآتية. حامل وعندي افرازات خضراء ماذا تعني في فترة الحمل هناك الكثير من الأعراض التي تعاني منها السيدات الحوامل، خاصة في الحمل الأول لها، وهذه الأعراض من المهم للغاية أن تتعرف عليها السيدات بشكل دقيق وعلى أسبابها وكيفية تفاديها، من هذه الأعراض ما يكون خطير ويجب التعامل معه على الفور، ومنها ما يكون عرض متوقع الحدوث، ويعتبر ظهور الإفرازات الخضراء من الحامل أثناء فترة الحمل من الأعراض التي تتردد لدى بعض النساء. افرازات خضراء للحامل في الشهر الثالث هناك عدد من الأسباب الخاصة بظهور الإفرازات الخضراء للحامل في الشهر الثالث من الحمل، وعادة ما تكون هذه الإفرازات بسبب عدوى بكتيرية أصيبت بها الأم في أول فترة من فترات الحمل المختلفة سواء في بداية الحمل أو آخره، والسبب في الإصابة بهذه العدوى البكتيرية هو العلاقة الجنسية خلال فترة الحمل، فعادة ما تكون العدوى هي السبب في ذلك.
∞ يبحث الزوار أيضًا عن: تفسير رؤية الرسول في المنام للحامل والمتزوجة والعزباء بالتفصيل
وهكذا متابعينا نكون قد قدمنا لكم تفسير حلم خروج إفرازات من المهبل ومعناه بالتفصيل لكل النساء.
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:-
شرح حديث: (( من يرد الله به خيرًا يصب منه))
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُصِبْ مِنْهُ»[1]؛ رواه البخاري. قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
قوله «يُصب»: قُرئت بوجهين: بفتح الصاد: (يُصَب)، وكسرها: (يُصِب)، وكلاهما صحيح. أما «يصِب منه»، فالمعنى: أن الله يقدر عليه المصائب حتى يَبتليه بها: أيَصبر أم يضجر. وأما «يُصَب منه»، فهي أعم؛ أي: يصاب من الله ومن غيره. ولكن هذا الحديث المطلق مقيد بالأحاديث الأخرى التي تدل على أن المراد: مَن يرد الله به خيرًا فيصبر ويحتسب، فيصيب الله منه حتى يَبْلُوَه. أما إذا لم يصبر، فإنه قد يصاب الإنسان ببلايا كثيرة وليس فيه خيرٌ، ولم يُرد الله به خيرًا. من يرد الله به خيرًا يصب منه - منتديات برق. فالكفار يصابون بمصائب كثيرة، ومع هذا يَبقون على كفرهم حتى يموتوا عليه، وهؤلاء بلا شك لم يُرِد بهم خيرًا. لكن المراد: من يرد الله به خيرًا فيصيب منه، فيصبر على هذه المصائب، فإن ذلك من الخير له؛ لأنه سبق أن المصائب يُكفِّر الله بها الذنوب ويَحُطُّ بها الخطايا، ومن المعلوم أن تكفير الذنوب والسيئات وحَطَّ الخطايا، لا شك أنه خير للإنسان؛ لأن المصائب غاية ما فيها أنها مصائب دنيوية تزول بالأيام، كلما مضت الأيام خَفَّت عليك المصيبة، لكن عذاب الآخرة باق - والعياذ بالله - فإذا كَفَّر الله عنك بهذه المصائب، صار ذلك خيرًا لك.
حديث من يرد الله به خيرا يصب منه
الحمد لله. روى البخاري (71) ، ومسلم (1037) عن مُعَاوِيَةَ بن أبي سفيان رضي الله عنهما قال:
سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (مَنْ يُرِدِ
اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ). والفقه في اللغة: هو الفهم ، ثم غلب إطلاقه على فهم الدين والشرع. قال العيني رحمه الله:
" قَوْله: (يفقهه) أَي: يفهمهُ ، إِذْ الْفِقْه فِي اللُّغَة الْفَهم. قَالَ
تَعَالَى: ( يفقهوا قولي) طه/ 28 ، أَي: يفهموا قولي ، من فقه يفقه ، ثمَّ خُص
بِهِ علم الشَّرِيعَة ، والعالم بِهِ يُسمى فَقِيها " انتهى من "عمدة القاري"
(2/42) ، وينظر: " فتح الباري" (1/ 161). من يرد الله به خيرا يصب منه artinya. فالفقه في الدين: معرفة أحكام الشريعة بأدلتها ، وفهم معاني الأمر والنهي ، والعمل
بمقتضى ذلك ، فيرث به الفقيه الخشية من الله تعالى ومراقبته في السر والعلن. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" الْفِقْهُ فِي الدِّينِ: فَهْمُ مَعَانِي الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ ،
لِيَسْتَبْصِرَ الْإِنْسَانُ فِي دِينِه ِ، أَلَا تَرَى قَوْله تَعَالَى: (
لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ
لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ) التوبة/ 122.
من يرد الله به خيرا يصب من أجل
لأنها تدخل في كل عضو مني ، وإن الله يعطي كل عضو قسطه من الأجر " ومثل هذا لا يقوله أبو هريرة برأيه. وأخرج الطبراني من طريق محمد بن معاذ عن أبيه عن جده أبي بن كعب أنه قال: يا رسول الله ما جزاء الحمى ؟ قال:: تجري الحسنات على صاحبها ما اختلج عليه قدم أو ضرب عليه عرق الحديث ، والأولى حمل الإثبات والنفي على حالين: فمن كانت له ذنوب مثلا أفاد المرض تمحيصها ، ومن لم تكن له ذنوب كتب له بمقدار ذلك. ولما كان الأغلب من بني آدم وجود الخطايا فيهم أطلق من أطلق أن المرض كفارة فقط ، وعلى ذلك تحمل الأحاديث المطلقة ، ومن أثبت الأجر به فهو محمول على تحصيل ثواب يعادل الخطيئة ، فإذا لم تكن خطيئة توفر لصاحب المرض الثواب ، والله أعلم بالصواب. من يرد الله به خيرا يصب من أجل. وقد استبعد ابن عبد [ ص: 115] السلام في " القواعد " حصول الأجر على نفس المصيبة ، وحصر حصول الأجر بسببها في الصبر ، وتعقب بما رواه أحمد بسند جيد عن جابر قال: استأذنت الحمى على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأمر بها إلى أهل قباء ، فشكوا إليه ذلك فقال: ما شئتم ، إن شئتم دعوت الله لكم فكشفها عنكم ، وإن شئتم أن تكون لكم طهورا. قالوا: فدعها ووجه الدلالة منه أنه لم يؤاخذهم بشكواهم ، ووعدهم بأنها طهور لهم.
من يرد الله به خيرا يصب منه Artinya
انتهى من " مجموع الفتاوى " (28/ 80). حديث من يرد الله به خيرا يصب منه. وقال الشيخ ابن باز رحمه الله:
" هذا الحديث العظيم يدلنا على فضل الفقه في الدين. والفقه في الدين هو: الفقه في كتاب الله عز وجل ، والفقه في سنة رسول الله صلى
الله عليه وسلم ، وهو الفقه في الإسلام من جهة أصل الشريعة ، ومن جهة أحكام الله
التي أمرنا بها ، ومن جهة ما نهانا عنه سبحانه وتعالى ، ومن جهة البصيرة بما يجب
على العبد من حق الله وحق عباده ، ومن جهة خشية الله وتعظيمه ومراقبته ؛ فإن رأس
العلم خشية الله سبحانه وتعالى ، وتعظيم حرماته ، ومراقبته عز وجل فيما يأتي العبد
ويذر ، فمن فقد خشية الله ، ومراقبته فلا قيمة لعلمه ، إنما العلم النافع. والفقه في الدين الذي هو علامة السعادة ، هو العلم الذي يؤثر في صاحبه خشية الله ،
ويورثه تعظيم حرمات الله ومراقبته ، ويدفعه إلى أداء فرائض الله وإلى ترك محارم
الله ، وإلى الدعوة إلى الله عز وجل ، وبيان شرعه لعباده. فمن رزق الفقه في الدين على هذا الوجه: فذلك هو الدليل والعلامة على أن الله أراد
به خيرا ، ومن حرم ذلك ، وصار مع الجهلة والضالين عن السبيل ، المعرضين عن الفقه في
الدين ، وعن تعلم ما أوجب الله عليه ، وعن البصيرة فيما حرم الله عليه: فذلك من
الدلائل على أن الله لم يرد به خيرا.
وهذا التساؤل على شهرته وكثرة تداوله من المهم التصدي له والجواب عليه، بما يناسب، فقد يلقي في قلوب بعض الناس أثرا سلبيا..
الحقيقة أننا لابد أن نبين ابتداء، أن الحقيقة لها عدة وجوه ومناظير لتكمل صورتها، وأن المنظور الأوحد من جانب قاصر لا يكفي في بيان الأمور ولا توصيفها. فلابد لنا قبل أن نحكم على الأشياء بهذا المنظور القاصر، أن نعطي لأنفسنا الفرصة الكاملة للرؤية الفوقية المتمتعة بالبصيرة، ورؤية حقائق الأشياء. شرح حديث: من يرد الله به خيرا يصب منه. فالحياة والآخرة في المنظور الصحيح طريق واحد، ففي الدنيا الاختبار والامتحان، وفي الآخرة الحساب والثواب أو العقاب، فمن نظر للأشياء باعتبار أن الدنيا والآخرة منفصلين فقد نظر من منظور ناقص مغلوط. ومن ثم، فالناجح ههنا وهو خاسر في الآخرة، لا يمكن أن نعده ناجحا ولا فائزا، والغني في الدنيا لسنين قليلة زائلة ثم هو في العذاب الأليم خالدا فيها لا يمكن أن نعده من الأغنياء الفائزين، بل من الخاسرين بكل معنى للكلمة، وكذلك المنتصر ههنا لسنوات تمر مرور السحاب، ثم هو مرتكس في الآخرة ذليل مقهور لا يمكن أن نعده منتصرا. وقس على ذلك أيضا ما يتعلق بالاستمتاع، فالمستمتع بالخمر والزنا ههنا في أيام قلائل زائلة، ثم هو مغموس في العذاب، لايمكننا أن نساويه بمن عف نفسه ومنعها عن المحرمات لفترة بسيطة، ففاز برضوان الله سبحانه في الحياة، ثم هو في النعيم الخالد بما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.