تفسير سورة التوبة الآية (97) {الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقا... } الشيخ د. علي التويجري - YouTube
الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا – التفسير الجامع
ولا سيما الذين يقيمون في المدينة المنورة نفسها - لأنهم أغلظ طباعا ، وأقسى قلوبا وأقل ذوقا وآدابا - كدأب أمثالهم من بدو سائر الأمم - بما يقضون جل أعمارهم في رعي الأنعام وحمايتها من ضواري الوحوش ومن تعدي أمثالهم عليها وعلى نسائهم وذراريهم ، فهم [ ص: 8] محرومون من وسائل العلوم الكسبية ، والآداب الاجتماعية ( الثاني) أنهم أجدر: أي أحق وأخلق من أهل الحضر بألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله من البينات والهدى في كتابه وما آتاه من الحكمة التي بين بها تلك الحدود بسنن أقواله وأفعاله. إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة التوبة - تفسير قوله تعالى الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله- الجزء رقم3. وفهم ألفاظ القرآن اللغوية لا يكفي في علم حدوده العملية. كان أهل المدينة وما حولها من القرى يتلقون عنه - صلى الله عليه وسلم - كل ما ينزل من القرآن وقت نزوله ، ويشهدون سنته في العمل به ، وكان يرسل العمال إلى البلاد المفتوحة يقيمون فيها ويبلغون القرآن ، ويحكمون بين الناس به وبالسنة المبينة له فيعرف أهلها تلك الحدود التي حدها الله تعالى ونهاهم أن يعتدوها. ولم يكن هذا كله ميسورا لأهل البوادي ، وهم مأمورون بالهجرة; لأجل العلم والنصرة; لأن الإسلام دين علم وحضارة. فالأعراب أجدر بالجهل من الحضر بطبيعة البداوة لا بضعف أفهامهم ، أو بلادة أذهانهم أو ضيق نطاق بيانهم ، فقد كانوا مضرب الأمثال في قوة الجنان ، ولوذعية الأذهان ، وذرابة اللسان وسعة بيداء البيان ، وعنهم أخذ رواة العربية أكثر مفردات العربية وأساليبها.
وهكذا يعلل الجاهل الضعيف نفسه الخبيثة بالأماني والأوهام. وإذا كان منافقو المدينة الذين هم أجدر من هؤلاء الأعراب أن يعلموا ما في الإسلام من القوة الذاتية ، وما في اعتصام المؤمنين الصادقين به من القوة الحربية ، كانوا يتربصون بالمؤمنين الهزيمة من الروم في تبوك ، وكانوا إن أصاب النبي - صلى الله عليه وسلم - مصيبة مما لا يخلو عنه البشر يفرحون ويقولون: ( قد أخذنا أمرنا من قبل) ( 9: 5) أي احتطنا لهذه العاقبة قبل وقوعها ، فهل يستغرب مثل هذا التربص من الأعراب سكان البادية الذين يجهلون ما ذكر ؟ ( راجع تفسير الآيات 50 - 45) من هذه السورة. الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا – التفسير الجامع. ( عليهم دائرة السوء) دعاء عليهم بما يتربصونه بالمؤمنين ، أو خبر بحقيقة حالهم معهم ، ومآل الاحتمالين واحد; لأن الخبر في كلامه تعالى حق ومضمونه كمضمون الدعاء واقع ما له من دافع ، والدعاء منه عز وجل يراد به مآله وهو وقوع السوء عليهم وإحاطته بهم. والسوء بالفتح في قراءة الجمهور: وهو مصدر ساءه الأمر ضد سره ، وقرأه ابن كثير وأبو عمرو هاهنا وفي سورة الفتح بالضم وهو اسم لما يسوء ، والإضافة: كرجل صدق وقدم صدق. وتقديم الخبر يفيد الحصر: أي عليهم وحدهم الدائرة السوأى تحيط بهم دون المؤمنين الذين يتربصونها بهم; فإن هؤلاء لا عاقبة لهم تتربص بهم إلا ما يسرهم ويفرحهم من نصر الله وتوفيقه لهم ، وما يسوء أعداءهم من خذلان وخيبة وتعذيب لهم في الدنيا قبل الآخرة حتى بأموالهم وأولادهم ، كما تقدم في قوله تعالى: ( قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين) ( 52) وقوله ( فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم) ( 55).
إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة التوبة - تفسير قوله تعالى الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله- الجزء رقم3
والجدارة بالشيء قد تكون طبعية ، وقد تكون بأسباب كسبية ، من فنية وشرعية وأدبية ، وقد تكون بأسباب سلبية اقتضتها حالة المعيشة والبيئة ، قيل: إنها مشتقة من الجدار وهو الحائط الذي يكون حدا للبستان أو الدار ، وقيل: من جدر الشجرة ، ويرادف الجدير بالشيء والأجدر ، الحقيق والأحق ، والخليق والأخلق ، وقد يستعمل أفعل في كل منها للتفضيل مع التصريح بالمفضل عليه غالبا كحديث ( ( والثيب أحق بنفسها من وليها)) ومع تركه للعلم به أحيانا ، ومنه قوله تعالى: ( ورضوان من الله أكبر) ( 9: 72). ( والله عليم حكيم) واسع العلم بأمور عباده وصفاتهم وأحوالهم الظاهرة من بداوة وحضارة وعلم وجهل ، والباطنة من إيمان وكفر ، وإخلاص ونفاق تام الحكمة فيما يحكم به عليهم ، وما يشرعه لهم وما يجزيهم به ، من نعيم مقيم ، أو عذاب أليم. تفسير الأعراب أشد كفرا ونفاقا إسلام ويب. روى أحمد وأصحاب السنن. ما عدا ابن ماجه. والبيهقي في الشعب عن ابن عباس يرفعه ( ( من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى السلطان افتتن)) قال الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الثوري. وروى أبو داود والبيهقي عن أبي هريرة مرفوعا ( ( من بدا جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى السلطان افتتن ، وما ازداد أحد من سلطانه قربا إلا ازداد من الله بعدا)) وسبب الأخير أن السلاطين قلما يرضون عمن يلتزم الحق والصدق والنصح الصريح ، وقلما يأتيهم ويزداد قربا منهم إلا الذي يمدحهم بالباطل ويعينهم على الظلم ولو بالتأول لهم ، وقد بينا هذا المعنى في تفسير ( ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن) ( 61).
09-01-2011, 04:00 PM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Feb 2010
المشاركات: 2, 265
استوقفتني هذه الايه الكريمه وبحثت في تفسيرها فوجدت تفسير ابن كثير لها اشد غرابه. خاصتاً ماورد من احاديث نبويه تتحدث عن جلافة العرب ونفاقهم.
تفسير سورة التوبة الآية (97) {الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقا...} الشيخ د. علي التويجري - Youtube
09-01-2011, 11:20 PM
المشاركه # 4
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 810
حبيبي الأعراب و ليس العرب
الأعراب و ليس العرب
فيه فرق شاسع و بون واسع... بين الأعراب و العرب.....
09-01-2011, 11:27 PM
المشاركه # 5
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القوي بالله
الأعراب و ليس العرب فيه فرق شاسع و بون واسع... بين الأعراب و العرب.....
لا لا
صدقني انهم ربعنا
ابو بدوه
09-01-2011, 11:54 PM
المشاركه # 6
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 4, 653
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wolf 505
صدقت وهذا شئ ملموس وواضح..
وهذا مايسمى بـ الهياط المحمود.
تتخذ في صورة نشاط ظاهره للإسلام وباطنه لسحق الإسلام، أو تشويهه وتمويهه وتمييعه! وتتخذ في صورة أوضاع ترفع لافتة الدين عليها لتتترس وراءها وهي ترمي هذا الدين! وتتخذ في صورة تشكيلات وتنظيمات وكتب وبحوث تتحدث عن الإسلام لتخدر القلقين الذين يرون الإسلام يذبح ويمحق، فتخدرهم هذه التشكيلات وتلك الكتب إلى أن الإسلام بخير لا خوف عليه ولا قلق!... وتتخذ في صور شتى كثيرة..
ومن أجل مساجد الضرار الكثيرة هذه يتحتم كشفها وإنزال اللافتات الخادعة عنها; وبيان حقيقتها للناس وما تخفيه وراءها. ولنا أسوة في كشف مسجد الضرار على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك البيان القوي الصريح: والذين اتخذوا مسجدا ضرارا، وكفرا، وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل. وليحلفن: إن أردنا إلا الحسنى، والله يشهد إنهم لكاذبون. لا تقم فيه أبدا. لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه، فيه رجال يحبون أن يتطهروا، والله يحب المطهرين. لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم، إلا أن تقطع قلوبهم، والله عليم حكيم..
والتعبير القرآني الفريد يرسم هنا صورة حافلة بالحركة، تنبئ عن مصير كل مسجد ضرار يقام إلى جوار مسجد التقوى، ويراد به ما أريد بمسجد الضرار، وتكشف عن نهاية كل محاولة خادعة تخفي وراءها نية خبيثة; وتطمئن العاملين المتطهرين من كل كيد يراد بهم، مهما لبس أصحابه مسوح المصلحين: أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير؟ أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم؟ والله لا يهدي القوم الظالمين..
فلنقف نتطلع لحظة إلى بناء التقوى الراسي الراسخ المطمئن.. ثم لنتطلع بعد إلى الجانب الآخر!
خلق فرص مختلفة كي تكون مصر من الدولة التي يحتفى بها الشعب السعودي. تسهيل عملية التبادل الثقافي والفني بين مصر والسعودية. شاهد أيضاً: السفارة السودانية بالرياض حجز موعد بالتفصيل
حجز موعد المكتب الثقافي المصري بجدة 2021
يوفر المكتب الثقافي المصري بجدة أو بالرياض، خدمة حجز المواعيد لجميع المواطنين المصريين المقيمين في المملكة العربية السعودية، وذلك من أجل مقابلة المسؤول عن المكتب الثقافي في مختلف المناطق، للاستفادة من الخدمات التي يقدمها المركز للمواطنين المصريين، ويمكن حجز موعد من خلال اتباع التالي:
في البداية يتم الدخول إلى الموقع الإلكتروني للمكتب الثقافي المصري بجدة " من هنا ". النقر على الخدمات الإلكترونية من الصفحة الرئيسية. يتم اختيار "تسجيل أولياء الأمور". وفي حالة تسجيل الدخول للحساب يجب أن يكون لدى ولي أمر الطالب حساب على البوابة، أو يتم العمل على إنشاء حساب جديد في حال لم يكن لديه حساب. كتابة الرقم القومي. إدخال كلمة المرور. يتم اختيار خدمة تجديد موعد لزيارة المكتب. حدد الموعد المناسب من بين المواعيد المتاحة. يجب تعبئة نموذج طلب حجز الموعد. حفظ البيانات من خلال النقر على علامة " صح " الموجودة بالموقع.
حجز موعد المكتب الثقافي المصري رياض
حجز موعد بالمكتب الثقافي المصري بالرياض لأولياء الأمور، من أهم الخدمات الإلكترونية المقدمة من قبل الموقع الالكتروني الرسمي التابع للمكتب الثقافي المصري بالمملكة العربية السعودية، حيث يمكن للمصريين المقيمين فى السعودية حجز موعد للذهاب إلى المكتب الثقافي المصري، لرفع عن كاهل الطلاب عبء الذهاب الى المكتب وإهدار الكثير من الوقت والجهد، تابعونا على موقع ترنداوى لمعرفة المزيد من التفاصيل. رابط حجز موعد المكتب الثقافي المصري المكتب الثقافي المصري بالرياض هو الجهة الرسمية المسؤولة عن الطلاب المصريين الوافدين إلى المملكة العربية السعودية، فهو بمثابة بوابة التعليم العالي والبحث العلمي، وهذا المكتب من شأنه تنظيم كافة الإجراءات المتعلقة بدراسة الطلاب المصريين داخل السعودية، كما يتولى المكتب مهمة الإشراف الكامل على البعثات التعليمية، وإقامة العديد من الانشطة الثقافية التي من شأنها توطيد الروابط بين المؤسسات العلمية المصرية والسعودية، كما يمكن للسادة أولياء الأمور معرفة المزيد من التفاصيل عن المهام الثقافية المتنوعة المقدمة من قبل المكتب الثقافي المصري بالرياض. كيفية حجز موعد بالمكتب الثقافي المصري بالرياض لأولياء الأمور يقدم المكتب الثقافي المصري بالرياض لكل الطلاب المصريين المقيمين فى السعودية بكافة المراحل التعليمية العديد من الخدمات الإلكترونية، وأهمها على الإطلاق خدمة تسجيل أولياء أمور الطلاب وتقديم أوراق الاختبارات لكل المراحل الدراسية ونماذج الاختبارات السابقة وجدول الامتحانات وغيرها، واليكم خطوات حجز موعد بالمكتب الثقافي المصري بالرياض، وهي كالآتي: الدخول على اللينك الرسمي الخاص بالمكتب الثقافي المصري مباشرة من هنا.
حجز موعد المكتب الثقافي المصري ياض
يكون المكتب مغلق في يومي الجمعة والسبت. وفي ظل الجائحة التي يعيشها العالم، يمكن للطلبة والأباء الولوج بسهولة إلى الرابط الذي وفرناه من أجل الحجز أو تقديم الإستفسارات، لتجنب عناء الذهاب عبثاً إلى المكتب وأيضاً لتجنب الإختلاط في الناس، حيث أن المكتب الثقافي المصري يوفر جميع الخدمات الممكنة إلكترونياً.
حجز موعد المكتب الثقافي المصري ض
مراجع
^
، المكتب الثقافي المصري بالرياض ، 4 مارس 2021
المستخدم الجديد الذي لم يسبق له التسجيل يضغط على تسجيل جديد
ثم ملئ البيانات المطلوبة والصحيحة بدون اخطا لضمان الاستفادة من الخدمة
يتم إختيار موعد لزيارة المكتب
يعتمد ولي الامر على الموعد المناسب له وذلك بتحديده وفق الرغبة، وإدراج المعلومات المطلوبة في هذ الجزء في النقر على علامة "صح" للحفظ
يتعين بعد هذا الاجراء الأخير طباعة تفاصيل الرسالة التي تظهر وبها(إسم ولي الامر- التاريخ، وقت الحضور) لإبرازها للموظف المسؤول عند الوصول في ذات الموعد. علماً انه يجب الالتزام بالحضور بالوقت المحدد، ولا يمكن حجز اكثر من موعد، كما على ولي الامر الذي يقوم بالحجر للمكتب الثقافي المصري مراعاة اجراءات السلامة الصحة بإرتداء الكمامة الطبية ضمن الاحترازات المطبقة لتفشي فيروس كورونا. زكريا منير علي أبلغ من العمر 29 عاما مدون على شبكة الأنترنت وكاتب في كلمة ملتزم بنقل الحقيقة بحيادية تامة