قناتى منوعة - YouTube
- مواضيع للنقاش اجتماعية افضل 20 مواضيع اجتماعية - Page 2 of 6 - اسئلة عامة
- تصنيف:قضايا اجتماعية - ويكيبيديا
- مشاكل اجتماعية للنقاش
- مواضيع للنقاش اجتماعية .. افضل 30 موضوع اجتماعي مميز | محمود حسونة
- التناقض في الكلام في
- التناقض في الكلام ووصله
- التناقض في الكلام قصة عشق
- التناقض في الكلام أثناء
- التناقض في الكلام اثناء
مواضيع للنقاش اجتماعية افضل 20 مواضيع اجتماعية - Page 2 Of 6 - اسئلة عامة
-كيفية الوقاية من الأمراض والأوبئة
يجب أن يكون هناك وعي صحي، لكي يستطيع الأفراد حماية أنفسهم من الأمراض والأوبة التي باتت منتشرة في المجتمعات والبلدان، خاصة الأطفال لأن ليس لديهم مزيد من المهارات ولا الخبرة لحماية النفس، وكبار السن وكل الأطياف المجتمعية، تحسباً من خطر الإصابة، كما يجب تعرف الأفراد على كيفية تعقيم أيديهم وأجسادهم من الجراثيم وتبادل ثقافة النظافة الشخصية بين الأفراد فلكل شخص سبل في حماية نفسه ومعلومات اكتسبها للوقاية من الأمراض.
تصنيف:قضايا اجتماعية - ويكيبيديا
حوار نص المواد المخدرة وأثرها على المجتمع وحياة الشخصيات. حوار أنسب طريقة لاختيار صديق في حياة الإنسان. جدال مقال السرقة ونتائجها على السارق والسارق. مناقشة موضوع التشرد وأثره على المجتمع على العموم. حوار نص الفقر ونتائجه وعلاقته بالجرائم التي تتم داخل المجتمع. جدال موضوع فسخ العلاقة الزوجية وأسبابه وكيفية تقليله. نقاش البطالة وأثرها على الناس وكيفية العثور على فرص عمل واقعة. مناقشة نص شرب السجائر وانتشاره بين شبيبة المجتمع. جدال نص العلاقات السلبية وتأثيرها على الشخص. حوار حول نفوذ الأصحاب السيئين. جدال قضية شدة الرجل مقابل المرأة. تصنيف:قضايا اجتماعية - ويكيبيديا. نقاش حول التنمر تجاه الآخرين. جدال مقال لزوم العمل ورتبته في حياة الناس. جدال بشأن مقال الطلاب المتأخرين في التعليم بالمدرسة الجامعية. جدال في نص البدع في الدين. مناقشة في نص اهمية مشاركة الشبيبة في صلاة الجمعة. حوار مقال رواتب الموظفين ومدى رضا الموظف عن راتبه. مناقشة بخصوص مقال الحب وأهميته في الحياة. المناقشة بخصوص مقال الزواج الباكر. الجدل حول مقال تأخير البنات للزواج. نقاش بشأن مقال الزواج القادم قبل أوانه. مناقشة حول نص تربية الأبناء. مناقشة نص عدد الاطفال ومزايا وعيوب كثير من الاطفال.
مشاكل اجتماعية للنقاش
الجدال بخصوص نص تعدد الزوجات. نقاش الشغل العسير. حوار نص المسنين وأسلوب وكيفية الرعاية بهم. حوار حول موضوع العائلة والصراعات العائلية في المجتمع. حوار نص الميراث وأسلوب وكيفية تقسيمه لإرضاء جميع الأطراف وتجنب الخلافات. جدال بخصوص نص السفر وأهميته في الحياة.
مواضيع للنقاش اجتماعية .. افضل 30 موضوع اجتماعي مميز | محمود حسونة
اللجفة الزايده في المجتمع والتدخل فيما لا يعنيهم. وأيضا الوهم اللي عايشين فيه راعات البلاد يحتاج له ريفرش. مثل السحر والحسد يعني اني عارفه انهن مذكورات في القرأن بس انت محصن نفسك يوميا وبتذكر ربك محد بيطيق عليك من جن أو انس وكل شي بيد الله.
إ
إدارة المخاطر المالية
إدارة النفايات في تايلاند ا
ابتكار اجتماعي
اضطراب اجتماعي
الحلول المعتمدة على الطبيعة
السن القانوني للعمل
العبودية في القرن الحادي والعشرين
القضايا الاجتماعية في الأحياء الصينية
المانوسفير ت
تطبيع العلاقات ث
ثامر الميمان ح
حقبية ض
ضغط اجتماعي ع
عزوبة غير طوعية
عنف معنوي ق
قضايا هايماركت
قضية اجتماعية
قضية دريفوس م
متلازمة العالم الجديد
مركز التحقيقات الاجتماعية (جامعة أوكسفورد)
معاناة
ميغتاو و
وحدة (علم نفس)
مجلوبة من « صنيف:قضايا_اجتماعية&oldid=53384383 »
تصنيفات: مجتمع سياسة سياسة (حكمة إدارة الأمور) قضايا
دعوى التناقض في أسلوب الخطاب في القرآن الكريم (*)
مضمون الشبهة:
يدعي بعض المغالطين وجود تناقض في أسلوب الخطاب في القرآن الكريم، ويستدلون على ذلك بقوله تعالى:) إياك نعبد وإياك نستعين (5) ( (الفاتحة)، وقوله تعالى:) بديع السماوات والأرض وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون (117) ( (البقرة)، وقوله تعالى:) وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم (163) ( (البقرة). ويتساءلون: كيف يمكن اعتبار القرآن وحيا من الله، وفي نفس الوقت نجد هذه الآيات العديدة التي جاءت على لسان محمد - صلى الله عليه وسلم - أليس هذا دليلا على أن القرآن من كلام محمد - صلى الله عليه وسلم - نفسه؟
وجها إبطال الشبهة:
1) لا تناقض في أسلوب الخطاب القرآني؛ لاعتماده على أسلوب الالتفات وهو أحد أساليب البلاغة والبيان في لغة العرب. 2) لقد بلغ الرسول - صلى الله عليه وسلم - ما أوحي إليه من ربه حرفيا، والدليل على ذلك:
· احتفاظ القرآن بالتعابير الدالة على حرفيته. · نصوص العتاب والمن والتحذير من الله إلى رسوله صلى الله عليه وسلم. التفصيل:
أولا. التناقض في الكلام المفضل. الالتفات من أساليب العرب البلاغية:
إن الزاعم لا يعرف أساليب اللغة العربية، ولا طرائق البلغاء في الكلام، ولا منهجهم في البيان.
التناقض في الكلام في
والإنجيل الذى أنزله الله على عيسى عليه السلام. أما الآية الثانية: (يمحو الله ما يشاء ويثبت) فهى إخبار من الله بأنه هو وحده المتصرف فى شئون العباد دون أن يحد من تصرفه أحد. فإرادته ماضية ، وقضاؤه نافذ ، يحيى ويميت ، يغنى ويفقر ، يُصحُّ ويُمْرِضُ ، يُسْعِد ويُشْقِى ، يعطى ويمنع ، لا راد لقضائه ، ولا معقب على حكمه (لا يُسأل عما يفعل وهم يُسـألون). فأين التناقـض المزعوم بين هاتين الآيتين يا ترى ؟ التناقض كان سيكون لو ألغت آية معنى الأخرى. أما ومعنى الآيتين كل منهما يسير فى طريقٍ متوازٍ غير طريق الأخرى ، فإن القول بوجود تناقض بينهما ضرب من الخبل والهذيان المحموم ، ولكن ماذا نقول حينما يتكلم الحقد والحسد ، ويتوارى العقل وراء دياجير الجهالة الحاقدة ؟ نكتفى بهذا الرد الموجز المفحم ، على ما ورد فى الجدول المتقدم ذكره. وهناك شبه أخرى يمكن سردها بإيجاز:
1- إنهـم توهـموا تناقضـاً بين قوله تعالى: (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه فى يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون). لا حجة مع التناقض - حُماة الحق. وبين قوله تعالى: (تعرج الملائكة والروح إليه فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة). وفى عبارة شديدة الإيجاز نرد على هذه الشبهة الفرعية ، التى تصيدوها من اختلاف زمن العروج إلى السماء ، فهو فى آية السجدة ألف سنة وهو فى آية المعارج خمسون ألف سنة ، ومع هذا الفـارق العظيم فإن الآيتين خاليتان من التناقض.
التناقض في الكلام ووصله
وقد جهل هؤلاء الحقدة أن الإكراه من صفات الأفعال لا من صفات الأقـوال أما كان الحرى بهم أن يستحيوا من ارتكاب هذه الحماقات الفاضحة. إن الآية الأولى: (وبشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما) تحمل إنذاراً ووعيداً. أما النهـى فلا وجـود له فـيها والآية الثانية تسـجل عن طريق " الخبر " انحراف اليهود والنصارى فى العقيدة ، وكفرهم بعقيدة التوحيد ، وهى الأساس الذى قامت عليه رسالات الله عز وجل. وليس فى هذه الآية نفاق أصلاً ، ولكن فيها رمز إلى أن اليهود والنصارى حين نسبوا " الابنية " لله لم يكونوا على ثقة بما يقولون ، ومع هذا فإنهم ظلوا فى خداع أنفسهم. وكيف يكون الـقرآن قد أكرههـم على هذا النـفاق " المودرن " وهو فى الوقت نفسه يدعو عليهم بالهلاك بقبح إشراكهم بالله:
(قاتلهم الله). المراجع
(1) النساء: 82. (2) يونس: 64. (3) النحل: 101. (4) الكهف: 27. (5) البقرة: 106. (6) الحجر: 9. (7) الرعد: 39. (8) آل عمران: 185. (9) انظر تفسير فتح القدير (ج2/232)
(10) تفسير فتح القدير (ج3 ـ ص 333). (11) الأنبياء: 23. (12) السجدة: 5. (13) المعارج: 4. (14) الواقعة: 13 ـ 14. (15) الواقعة: 39 ـ 40. ص82 - كتاب نقد الشعر - التناقض على طريق الإيجاب والسلب - المكتبة الشاملة. (16) النساء: 138. (17) التوبة: 30.
التناقض في الكلام قصة عشق
ومن التناقض كذلك ما نراه في السياسة, من كثرة الأقوال المعسولة, وضرورة أن تسود الحرية في الرأي والفكر, والحرية في الإرادة والاختيار وأيضا بين الرفض والقبول, وضرورة التمسك بالقيم الاخلاقية في المجتمع, وما إن يصلوا إلى السلطة تسقط كل تلك القيم التي ناضلوا من أجلها, ولا يحركون ساكنا, وهذا قمة التناقض…؟؟ "هادشي اللي عطا الله". وللتناقض أشكال وألوان لا حصر لها, أليس ما يقع في عالمنا العربي هوالتناقض بعينه, قنوات لأثرياء حوّلوها إلى أفلام للمجون, وللبرامج الرخيصة الهابطة التي تُروّج للانحلال والعري, وعند وفاة شخص من العائلة المالكة يُذيعون القران الكريم حدادا على وفاته, فتصبح القناة وكأنها قناة دينية, إلى أن تمرّ ثلاثة أيام وتعود المياه إلى مجاريها…. ؟؟أليس مايقع في سوريا تناقض من نوع فريد, دولة دُمّرت بالكامل وخلتْ من السكان يدعوا بشّارها الى الانتخابات الرئاسية …. التناقض في الكلام قصة عشق. ؟؟ تحت عنوان "انتخبوا دولة الأشباح". أليس مايقع في مصر تناقض من لون آخر, حيث ضُرب بكلّ المفاهيم عرض الحائط ليسود نظام القمع من جديد …؟؟ وما يقع في العراق وفي جل الدول العربية, بسبب التناقض بين الأقوال والأفعال…؟؟. وإلى أن تسود الفضيلة واحترام حق الاخر في الحياة وفي الاختلاف والتعبير عن الرأي بكل وضوح مع مراعاة القيم الدينية والأخلاقية لمجتمعنا, وربط الأقوال بالأفعال والحقائق بالواقع ؟ سيبقى التناقض ينخر في أجسادنا المريضة أصلا والبعيدة عن الطريق الصحيح.
التناقض في الكلام أثناء
عندما كنت مسلم قرأت القران كاملاً ٦ مرات تقريبا لكني لم الاحظ اي خطأ او تناقض فيه ، وذلك لاني كنت مقتنع انه كلام الله ويستحيل ان يوجد فيه اي خطأ ولو بسيط لذا لم اكن ارى فيه الا ما هو جميل ، لكن بعد الالحاد وبعد ان تيقنت ان الله غير موجود ادركت ان القران كلام بشري وهو مؤلف قبل قرون عديدة لذا يجب ان تكون فيه اغلاط واخطاء لذا بدأت اقراءه كاني اقرأ كتاب عادي وبعين ناقدة ، تفاجئت بعدد الاخطاء والتناقضات الموجودة والتي كنت امر عليها وانا لا الاحظها!! معنى : التناقض. لذا فانا ادعوك ايها القارئ المسلم ان تنسى ولو لدقائق ان القران كلام الله وهو مقدس ومعصوم من الخطأ ، اقراءه وكأنك تقراء كتاب الف ليله وليله ، ولا تحاول ان تفسر وتؤول كل كلمة وكل جمله ليظهر في الاخر صحيح ، اقراءه كما تقراء كلامي هذا الان ما هو ظاهر هو نفسه ما مقصود. والان في هذه التدوينة ساتطرق لبعض التناقضات الموجودة في القران ، وطبعا هناك الكثير غيرها. 1- يذكر صاحب القران في ايه ان خلق السماوات والارض استغرق ست ايام ، اما في ايه اخرى يذكر ان خلقهم استغرق ثمانية ايام!! تناقض!!
التناقض في الكلام اثناء
كثيرا ماينظرون إلى أنفسهم بطريقة معينة ويسلكون بطريقة مناقضة لنظرتهم لأنفسهم, يقولون شيئا ويفعلون شيئا آخر, يتعاملون مع الناس بأقنعة متنوعة وملوّنة وما أكثرهم في زمن اندثرت فيه كل القيم الأخلاقية والإنسانية, ما عُدنا نفهم من الألوان إلاّ الإسم, اختلطتْ المفاهيم والأعراف, وكلّ ما له علاقة بالضّمير الإنساني الذي أصبح نادر الوجود, وغير بعيد ستراه في برنامج "مختفون", إلا من رحم الله من عباده المخلصين, والموفون بعهدهم إذا عاهدوا بشيء عملوا من أجل تحقيقه.
3- وقالوا أيضًا: إن فى القرآن آية تنهى عن النفـاق ، وآية أخـرى تُكره الناس على النفاق أما الآية التى تنهى عن النفاق ـ عندهم ـ فهى قوله تعالى(: وبشر المنافقين بأن لهم عذابًا أليما) (16). وأما الآية التى تُكره الناس على النفـاق ـ عندهم ـ فهى قوله تعالى: (وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفـروا من قـبل قاتلهـم الله أَنَّى يؤفكـون) (17). من المحال أن يفهم من له أدنى حظ من عقل أو تمييز أن فى الآية الأولى نهياً ، وأن فى الآية الثانية إكراهاً ويبدو بكل وضوح أن مثيرى هذه الشبهات فى أشد الحاجة إلى من يعلمهم القراءة والكتابة على منهج: وزن وخزن وزرع. ويبدو بكل وضوح أنهم أعجميو اللسان ، لا يجيدون إلا الرطانة والتهتهة ؛ لأنهم جهلة باللغة العربية ، لغة التنزيل المعجز. ومع هذه المخازى يُنَصِّبُون أنفسهم لنقد القرآن ، الذى أعجز الإنس والجن. لا نهى فى الآية الأولى ، لأن النهى فى لغة التنزيل له أسلوب لغوى معروف ، هو دخول " لا " الناهية على الفعل المضارع مثل: لا تفعل كذا. ويقـوم مقامه أسلوب آخر هو: إياك أن تفعل ، جامعًا بين التحذير والنهى ، ولا إكـراه فى الآية الثانيـة.