8- الملائكة تتسابق إلى كتابة أجر الحمد حين الرفع من الركوع: عن رفاعة ابن رافع رضى الله عنه قال: كنا نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال: « سمع الله لمن حمده » وقال رجل وراءه: ربنا ولك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، فلما انصرف قال: « من المتكلم آنفًا ؟ » قال: أنا، قال: « رأيت بضعة وثلاثين ملكًا يبتدرونها أيهم يكتبها أول » ( هذه رواية البخاري و«الموطأ» وأخرجه أيضاً أبو داود والنسائي في «الكبرى» وهو في «جامع الأصول» وفي «المسند» وابن حبان). وكان يحمد العبد ربه في الربع من الركوع فإنه يدعوه بين السجدتين: عن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين: « اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني » ( أخرجه الترمذي في صحيح سننه بهذا اللفظ وصحيح «سنن ابن ماجة»). 9- والحمد من الأدعية التي تقال في الركوع والسجود إلى جوار غيره من الأدعية ، عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: « سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي » يتأول القرآن ( أخرجه الجماعة إلا «الموطأ» والترمذي، «جامع الأصول» وهو في «سنن النسائي الكبرى» بهذا اللفظ وفي البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة و«المسند» وابن حبان).
تفسير آية: الحمد لله رب العالمين
﴿ للهِ ﴾: اللام في (لله) هي لام الاستحقاق والملك، كقولنا: الجائزة أو الدّار لعمرٍو. أي: أنَّ الجائزة مستحقَّةٌ لعمرٍو، والدار مِلكٌ له. وجميع المحامد مستحقةٌ لله تعالى، ملك له، فليس لغيره من سائر خلْقه حقٌّ فيها ولا استحقاقٌ ولا مِلكٌ. وسنبيّن ذلك فيما بعدُ، إنْ شاء الله. (الله): اسم الربّ تبارك وتعالى، وهو علمٌ على ذاته عزَّ وجلَّ. ولله تعالى مائةُ اسمٍ إلَّا اسمًا واحدًا؛ للحديث الصحيح. وأعظم تلك الأسماء الحسنى هو اسم ﴿ الله ﴾، وإذا نودي به تعالى قد يُحذف حرف النداء (يا) وُيعوض عنه ميم مشدَّدةٌ تلحق آخره فيقال: اللهمّ. وقد ينادى بدون إلحاق حرف الميم في آخره، فتقطع همزة الوصل فيه فيقال: يا ألله. تفسير آية: الحمد لله رب العالمين. وهو واسم (الرَّحْمان) لا يُسمَّى بهما غير الرَّبِّ تبارك وتعالى. وأما لفظ (الربّ) فقد يطلق على غير الله تعالى مضافًا، نحو قولنا: (رب الدار)، و(رب السلعة) بمعنى مالكها، ويقال: فلان ربٌّ، أو الرَّبُّ بلا إضافة. ومن خصائص اسم الجلالة ﴿ الله ﴾ أنّه يوصف ولا يوصف به؛ فيقال: اللهُ الرَّحمنُ الرَّحيمُ، أو العزيز الحكيم. ولا يقال: الرَّحمن الله، أو العزيز الله، ولذا رجَّح بعض أهل العلم أن يكون الاسمُ الأعظم لله تعالى هو ﴿ اللَّهُ ﴾، أو مع الحيّ القيوم؛ ﴿ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم ﴾، وذلك للخبر...
ومعنى (الله): المعبود بحقٍّ، إذ الأصلُ في تركيبه: (إله) فحُذفتِ الهمزةُ منه، وعُرّف بـ (ال) فصار (الله)، وجُعل عَلَمًا على ذات الربِّ الواجبِ الوجودِ، سبحانه وتعالى.
ومَن لم يَر أنها آية قرأها أولم يقرأها فصلاته صحيحة إلا أنَّ قراءتها سرًّا في الصلاة الجهرية أحوط وأكثر أجرًا. ومنشأ هذا الخلاف: أنَّ الفاتحة نزلت مرَّتين: مرّةً بالبسملة، ومرَّةً بدونها. والمقصود من البسملة هو التَّبرك بذكر اسم الله تعالى، والاستعانة به على التلاوة والصلاة؛ فلذا قراءتها أرجح من عدمها، وإنما نظرًا لحديثِ أنسٍ في "الموطأ" و"الصحيحين": أنَّه صَلَّى وراءَ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، ووراء أبي بكر وعمر، فكانوا يسْتفتِحون الصلاة بـ ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ » = فإنَّ الاختيارَ: أنْ تُقرأَ البسملةُ سرًّا، ثم يُجهر بالقراءةِ في الصلاة الجهريَّة. بعد هذه المقدمة نشرح الآية الكريمة فنقول:
شرح الكلمات في الآية:
﴿ اَلْحَمْدُ ﴾: "ال" فيها لاستغراق الجنس؛ أي: أن عامة ألفاظ الحمد وسائر كلمات الثناء والمحامد التي عرفها الناس وما لم يعرفوا منها هي لله تعالى، والله مستحقٌ لها جميعها. وفي الحديث: «اللهم لك الحمْدُ كما أنت أهلُه». والحمد: هو الوصف بالجميلِ الاختياري والمدحُ مثله إلَّا أنَّه يُفارقه فيكون بالجميل غير الاختياري كأن نحمد زيدًا فنقول: زيدٌ ذو خلق فاضلٍ، ونَمدَحُه فنقول: زيدٌ جميل الوجه معتدل القامة.
لا أن تضرب بعرض الحائط ويستمر مسلسل الإقصاء المتعمد لشريحة واسعة من المجتمع الأردني في ظل وجود دستور يقر بان جميع الأردنيين سواء وان اختلفوا بالمنابت والأصول، فاعتقد بان تجاهل هذه الفئة ما هو إلا مخالفة للدستور الأردني بشكل واضح وصريح ودون أية مبررات. فعلى السود أولا أن يثقوا بأنفسهم أكثر، ولا يشعروا بعقدة النقص فهم مثل غيرهم، إضافة إلى أنهم ليسوا عبيدا لأحد في هذه البلد بل هم عبيد لله وحده. وعليهم طرق أبواب مجلس النواب لإصدار قانون يلزم رئيس الوزراء بإنصافهم مثل غيرهم من الأردنيين بعدم حجب المناصب العليا عنهم وتهميشهم بدون مبرر. إضافة إلى أن المجتمع الأردني مطالب أيضا بالوقوف إلى جانب أشقائهم السود في الحصول على حقوقهم واعتبار هذه المطلب قضية رأي عام بحاجة إلى مساندة من الجميع. قضايا الرأي العام وتأثيرها على الأمن والاستقرار الوطني - جريدة الوطن. حمى الله الأردن وأبقاه كما كان. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
مسلسل قضية راي عام
قضية رأي عام - YouTube
قضيه راي عام الحلقه 25
22 أبريل 2022
04:19
21 رمضان 1443
رئيس مجلس الإدارة هشام ابراهيم
رئيس التحرير محمد صلاح مسهر
الرئيسية
عاجل
شئون عربية وعالمية
المحافظات
قضايا وتحقيقات
حوادث
رياضة
صحافة الفيديو
فن
تقرير وأحداث
اقتصاد واخبار البورصة
محطة مصر
الصحة والجمال
شكاوي المواطنين
شئون المرآة
تكنولوجيا المعلومات والحياة الرقمية
مسلسل قضية راي عام الحلقة 6
إذا يجب أن يتم التعامل مع قضايا الرأي العام، سواء كانت سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية أو غير ذلك، بنوع من الحذر والوعي الرسمي، فلا يبالغ في التعاطي مع بعضها فيعطى أكبر من حجمه، ولا تهمش وتهمل حتى تتفاقم وتتسع مخاطرها. مسلسل قضية راي عام. يضاف إلى ذلك ضرورة التعامل معها بمهنية وموضوعية بعيدا عن الشخصنة والانفعال. خصوصا أن بعض الجهات الرسمية تعتبر تفاعل الرأي العام حول بعض القضايا المتعلقة بخدماتها ومسؤوليها بصفتهم الوظيفية محاولة للإساءة إليها أو إلى خدماتها، أو موجهة بشكل شخصي للمسؤولين فيها، وفي بعض الأوقات للأسف الشديد تحول إلى قضية أمنية وجنائية ضد الوطن بأسره. ما يترك مع الوقت أو على المدى البعيد انطباع غير مرحب به لدى الجماهير أو المستفيدين من خدماتها جراء سوء أو ضعف أو تهميش ردة الفعل الرسمية حيالها، ما يحول الموضوع أو القضية بعد أن كانت عامة إلى مواقف شخصية أو تحريضية أو صراع بين غالب ومغلوب ومنتصر ومهزوم. إذًا ما هو المطلوب من مختلف أجهزة ومؤسسات الدولة للتعامل مع قضايا الرأي العام؟ وما هو المطلوب تحديدا من المؤسسة التي تتعلق بها القضية التي أخذت البعد العام في التعاطي معها جماهيريا؟ مع ضرورة التأكيد على أن هناك ترابطا في كثير من الأوقات بين المؤسسة المعنية بالقضية بشكل مباشر، وبقية أجهزة الدولة.
تتر مسلسل قضية راي عام
تحدث بينها وبين والديها مشاكل بعد إصرار عبلة على إبلاغ الشرطة بحادث الاغتصاب، ومع تخلي خطيبها كريم عنها تتعرض الابنة للضياع وتتعرف على شاب تكتشف أنه ذئباً بشرياً وتحاول الانتحار، ولكن في النهاية تستقر بعد عودة والديها
العميد محمود
سامي العدل
العميد المكلف من النيابة بالتحقيق في حادث اغتصاب الدكتورة عبلة وزميلتيها
الحاج صالح
جمال إسماعيل
عم عبلة ويشعر بالحزن والتعاطف معها بسبب ما تعرضت له، وتقيم عنده في منزله بحي السيدة زينب طوال فترة انفصالها عن زوجها د.
وقد كرم نادي ليونز جاردن سيتي رئاسة د. عواطف سراج الدين أبطال المسلسل، كذلك كرمتهم شبكة راديو وتلفزيون العرب A. R. T.
مراجع [ عدل]
الرئيسية / آراء / قضايا الرأي العام وتأثيرها على الأمن والاستقرار الوطني
1 مايو، 2017
نسخة للطباعة
يجب أن يتم التعامل مع قضايا الرأي العام، سواء كانت سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية أو غير ذلك، بنوع من الحذر والوعي الرسمي، فلا يبالغ في التعاطي مع بعضها فيعطى أكبر من حجمه، ولا تهمش وتهمل حتى تتفاقم وتتسع مخاطرها. يضاف إلى ذلك ضرورة التعامل معها بمهنية وموضوعية بعيدا عن الشخصنة والانفعال. بين الحين والآخر نسمع أن قضية ما سواء كانت قضية اقتصادية أو سياسية أو اجتماعية أو غير ذلك, قد تحولت إلى قضية رأي عام. فماذا يقصد بقضايا الرأي العام؟ وكيف يجب التعامل معها من الناحية الرسمية؟ وما هي آثار وانعكاسات تجاهل أو تهميش أو ضعف تعامل الجانب الحكومي "السلطة التنفيذية" بأجهزتها ذات الاختصاص المباشر وغير المباشر مع تلك القضايا على الداخل الوطني. يمكن تعريف قضايا الرأي العام بشكل مبسط بأنها: القضايا التي تجتمع وتسود حولها آراء مجموعة أو طبقة أو شريحة مجتمعية معينة، أو مجموعات مشتركة، أو جراء إجماع شعبي أو جماهيري. تتر مسلسل قضية راي عام. ويطلق على هذا النوع من القضايا بقضايا الرأي العام لأنها تنطلق من وعي الجماهير وآراءهم ومعتقداتهم حول قضية ما، وتتشكل عبر ثقافتهم ورؤيتهم الشخصية إلى ذلك الموضوع وتلك القضية، وتتحرك بناء على قناعاتهم وقدرتهم على توجيه أهدافهم وتشكيل غاياتهم الشخصية والوطنية من وراءها.